业稠林章
业稠林者。有其三种。谓律仪业。谓善律仪也。不律仪业。不善律仪也。非律仪非不律仪业。谓作善恶二业。不发律仪者是也。又非律仪非不律仪者。谓无记业也。律仪复有三种。谓别解脱静虑无满道。别解脱者。即七众律仪。依能修行。远离恶行及欲行。五众立尽形受。为远离恶行不离欲行。邬波索迦。邬波斯迦。立尽形受。为不能远离恶及不远离欲行。制日夜近住戒。令渐修学故。问邬波索迦一分学处为说成就为不成就耶。应说成就而名犯戒。又问。扇搋半择迦等。得成就邬波索迦戒不。答不遮彼受。而不名邬波索迦。性不堪亲近承事比丘等出家五众。二形亦尔。又半择迦有五种。谓生妒灌洒除去半月并同前。不得亲近五众。静虑等业。如前别章。无漏道业。亦如别章。今略举业门。有三十六种。一故不故。二业曰故业不故业。先知而作。名为故业。不知而作。名不故业。又至教声名故业。不至教声名不故业。二二罪业。谓轻罪业重罪业。三二利业。谓大利业。谓大利业．小利业。四福等三业。谓福业．非福业．不动业。五三业。谓身业．口业．意业。六三恶行。亦名邪行。谓身恶行．口恶行．意恶行。七三妙行。亦名正行。谓身妙行．口妙行．意妙行。八三不巧便行。谓身不巧便．口不巧便．意不巧便行。所作不合法戒。名不巧便。九三巧便行。谓身巧便．口巧便．意巧便行。十三邪。谓语邪．业邪．命邪。从嗔痴生。口四过名邪语。从嗔痴生。身三恶名邪业。从贪烦恼生。身口恶名邪命。十一三正。谓正语正业正命。从无嗔无痴生。口四善名为正语。从无嗔无痴生。身三善名为正业。从无贪生。身口善名为正命。顺理故名正。十二三时报业。谓现报业．生报业．后报业。约时而受名三时报业。十三三受报业。谓乐报业．苦报业．不苦不乐报业。十四三界系业。谓欲界系业．****系业．无色界系业。十五曲等三业。谓曲业．秽业．浊业。谄所起业名为曲业。嗔所起业名为秽业。贪所起业名为浊业。十六三性业。谓善业。不善业．无记业。十七三满业。谓身满业．口满业．意满业。无学身好行满足故名身满。口意亦然。十八三学业。谓学业．无学业．非学业非无学业。学人无漏名为学业。无学人无漏名无学业。一切有漏业。名非学非无学业。十九三断业。谓见断业．修断业．无断业。二十三世业。谓过去业．未来业．现在业。二十一三障。谓业障烦恼障报障。二十二业相。谓黑黑报业．白白报业．黑白报业．不黑不白无报业。二十三四戒。谓别解脱戒．定共戒．道共戒．断戒。二十四五逆。谓害父．害母．害阿罗汉．破僧．出佛身血。初二背恩养。次三坏福田故名为逆。二十五五戒。谓不杀．不偷盗．不邪淫．不妄语．不妄语．不饮酒。禁防身口。名之为戒。二十六五邪命。一为利养故。诈现奇特。二为利养故。自说功德。三为利养故。占相吉凶。为他人说。四为利养故。高声现威。令人畏敬。五为利养故。称说所得供养。以动人心。邪因缘活命故名邪命。二十七六业。谓地狱报业．畜生报业．饿鬼报业．人报业．天报业．不定报业。二十八七不善律仪。谓杀．盗．淫．两舌．恶口．妄言．绮语。于一切处。起发不善律仪。二十九七善律仪。谓不杀．不盗．不淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语。于一切时。不断善故发善律仪。三十八种语。一见言不见。二不见言见。三不见谓见。问言不见。四见谓不见。问即言见。五若见言见。六不见言不见。七见谓不见。问言不见。八不见谓见。问即言见。前四名不净语。后四名净语。三十一八戒。即日夜戒。一不杀生。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不坐高大床。七不着花香璎珞。不香涂身。不着香熏衣。八不作技乐。亦不往观听。及不过中食。前四是戒分。次一是不放逸分。后三是顺修威仪分。三十二八邪。谓邪见．邪觉．邪方便．邪念．邪定．邪语．邪业．邪命。三十三十不善业道。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪恚．邪见。违理损物名为不善。结思名业。所行名道。三十四十善业道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无恚．无贪．正见。顺理益物名善。意思为业。为思所行名道。亦果所依行名道。三十五十二恶律仪。谓屠羊．养鸡．养猪．捕鸟．捕鱼．猎师．作贼．魁[魅-未+會]．守狱．咒龙．屠犬．饲獦．三十六十六恶律仪。一为利养羔羊。肥已转卖。二为利买已屠杀。三为利养猪豚。肥已转卖。四为利买已屠杀。五为利养牛犊。肥已转卖。六为利买已屠杀。七为利养鸡。肥已转卖。八为利买已屠杀。九钩鱼。十猎师。十一劫夺。十二魁[魅-未+會]。十三网捕飞鸟。十四两舌。十五看狱。十六咒龙。此诸业门。通三乘及小乘人天。若人天即人所成业。若小乘但有业无人。若初教诸业即空。不可分别。如业成就论说。若终教即如。一切法亦如也。若为一乘所目。即属一乘。若约一乘别教。即八万四千等无尽业也。余义如别章
根行稠林章
根行稠林者。略有二十二。谓眼根．耳根．鼻根．舌根．身根．意根．男根．女根．命根．苦根．乐根．忧根．喜根．舍根．信根．精进根．念根．定根．慧根．未知欲知根．知根．知已根。增上生义是根义。乃至上中下等。广即八万四千性等亦得。若小乘即实。若初教即空。若终教即如。若一乘所目。即是一乘。若别教即无量。余义如别章
