天下名山僧占多，是中国的一句古话。然而，中国有许多佛教名山都曾有过道教的痕迹。因为道家以追求在高山上修养身心，得道成仙为最高境界，于是就产生了道家推崇的各大名山，其中被称为天下第一仙山的就是武当山。
武当山
什么样的山才是仙山呢？古人有非常明确的衡量标准。
“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，环境幽深，云雾缭绕，是仙山的第一个条件。
而武当山地处北亚热带湿润性季风气候区，终年气候温和，湿润多雨。远远望去，武当山烟波浩空，山体若隐若现，恰如仙境一般。
成为仙山的第二个条件就是山上必须药材丰富。
武当山盛产名贵药材。《本草纲目》收集中草药1800种，其中400多种产在武当山。
因此武当山自古就是人们心目中的仙山。
东汉末年，张陵创建道教，吸引了很多百姓的注意。
张陵有一个奇怪的条件，就是跟他学道的人，必须要交五斗米，作为会费或者学费。因此他的道教被后来人称为“五斗米教”。
五斗米教信奉老子，尊其为道德天尊，也就是太上老君。当时的武当山也信奉五斗米教。
然而到了魏晋南北朝，武当山却出现了有关玄武崇拜的经书。
那么，什么是玄武呢？
玄武是古代人们崇拜的星宿之一。
古人认为，天上东南西北四方各分布有七颗星。古人把这七颗星分别想象成一种动物，然后又配上颜色。北方的七颗星，就是玄武，代表形象是龟和蛇相互缠绕，颜色是黑色。
中国古人把北方的玄武当成水神，而把南方的武当山、就是当时的太和山当作玄武的大本营。因此，人们又撰写一整套玄武在武当山得道成仙的故事。
到了北宋，这套故事完整定型，玄武也从动物变成了一个将军。
北宋皇帝自称是以“火德之盛兆”得天下，古人相信，“水在火上，天下济济”，就是如果水在火上，火焰不能燃烧，就意味着天下和谐太平，因此北宋皇室对水神“玄武”推崇备至。
北宋第三位皇帝真宗为了避祖父赵玄朗的名讳，改玄武为真武，册封其为“真武帝君”，从此“真武大帝”的称号一直沿用下来。而真武修炼成仙的大本营太和山也受到北宋皇室的尊崇，于是改太和山为武当山，意思是只有真武才配得上的仙山。
从此，武当山成为真武崇拜的道教圣地。
奇怪的是，武当山上，居然在距离不远的地方，有两个真武神庙。
其中之一据说是按照传说中真武大帝在天上的住所而修建。
整个大殿座北朝南，镶嵌在南岩绝壁之中，因此又称“南岩宫”。
南岩宫是我国少有的石结构宫殿。其梁柱、斗拱、门窗等全部用青石雕凿，榫卯拼接。最重的石构件重达万余斤，这些又大又重的石头是怎么被举到绝壁之上，又是怎么被组接起来，古人没有留下纪录。也许在古人心中，只有这样的场所，才能比拟真武大帝的天上宫殿。
武当山山势陡峭，在半山腰建庙已经很困难，令人难以想象的是，在武当山的绝顶之上，居然有一块由人工筑成、面积约160平方米的平台。更令人惊讶的，是这块平台上竟还屹立着一座金碧辉煌的皇家宫殿！
这就是另一座真武庙，名叫金殿。金殿建于明代，采用当时最高规格的建造形式。它的形式和故宫太和殿一样，叫做“重檐庑殿顶”。
这里供奉着真武大帝的塑像。
像高1.86米，采用铜铸鎏金工艺铸成，重达10吨。真武身材魁梧，面容丰润，神情庄严宁静。
传说真武像就是按照永乐皇帝的样子铸成。因此民间流传着“真武神，永乐像”的说法。既然皇帝亲自坐镇武当，自己的宫殿当然不能简单。
1416年，永乐皇帝在北京备下3万公斤纯铜和几十公斤黄金，命令工匠们将其制成金属构件。制成后，永乐皇帝亲自检验、认可，方才准备通过京杭大运河南下运输。皇帝下旨给督运官员，命令他们“沿途船只一定要谨慎小心，只有遇到风和日丽的晴朗天气才能行船。而且务必保证船只的清洁，不能在船上做饭”。就这样，船员们小心翼翼地督运这些构件，经过运河到达南京，再沿长江向西，到达汉水后北上，最后登陆武当山。
现在，仔细察看金殿和里面供奉的大小神像，丝毫看不出凿铸的痕迹。那么古人是如何在山顶上完成零部件的组接工作呢？
中国古人很早就掌握了用失蜡法制造青铜器。
造型复杂的青铜器是用蜡模整体浇铸而成，而明代的工匠们用失蜡法制造出的只是一大堆金属构件，怎么把它们拼接在一起形成整体宫殿呢？
工匠们想到了木结构房屋的建筑方法，他们仿造木建筑的结构方式，将铜铸的构件制成榫卯结构，到了山上再插在一起。但是，金属材料毕竟不同，难以像木头一样咬合紧密。怎么办呢？
工匠们采用了一种至今已经失传的工艺方法。
他们在山顶上架起柴火，支上大锅，锅里面放上水银。水银熔化到一定温度，将金子锤成金片扔到锅里，金片便会慢慢沉淀。然后工匠们用木炭棒缓缓搅动水银。金片在沉淀过程中，与水银发生化学反应，最后变成金泥。
工匠们取出金泥，涂在金属构件互相组接的部位，重新架起炭火烘烤，直到金泥中的水银挥发殆尽，只留下纯金。金子好像现在的水泥一样，堵住了构件的接口缝隙。
一个铜铸鎏金大殿就这样在海拔1600多米的山顶上拔地而起。
然而高山顶气温变化大，金属构件会产生严重的热胀冷缩，古人如何克服这些，让金殿既严丝合缝，又不留组接痕迹，现在的人们已经无从知晓。
金殿建于武当山最高处——天柱峰顶端，为了更好地护卫金殿，1419年，永乐皇帝下令，仿造北京的紫禁城，在金殿下方山坡处，修建这座“紫金城”。这是朱棣为真武在人间修建的“玉京”。
紫金城同样有东西南北四个城门，但是只有南天门可通。而南天门又有三个大门，其中位置居中、最高大庄严的是神门，也是皇家的专用通道，明朝自朱棣以后，历任皇帝登基，都要派遣钦差朝拜真武，而钦差们就是经过神门进入金殿的。
武当山的建筑仅仅是体现了皇权吗？
当然不是。他们还充分体现了君权和神权的高度统一。
朱棣把自己装扮成真武在人间的代表，在修建紫金城时，他严格遵守道教崇尚自然、天人合一的教理，下令修建城墙时，绝不能动山体的一分一毫，必须随着地势建造。城高也不论丈尺，人过不去就行。总之只有一个要求就是“一定要坚固壮实，万万年与天地一样久远”。
现在远远望去，武当山建筑以金殿为中心，紫霄宫等八大宫为主体，以从山脚直到金殿的石阶道路为轴线，把所有建筑连成一体，浑然天成。
如此规模巨大地形险峻的建筑群，不知道要耗费多少人力物力。
朱棣耗费了10年200万人力，才使武当山的建筑粗具规模。而维修和扩大规模则整整消耗了明朝皇室200年的时间。现在，武当山一万多间房屋建筑全部镶嵌在绝壁之上，与群山融为一体，可以说是道教天人合一理念的最佳体现。然而道教的发源地却不在武当山，而是在另一座道教名山——青城山。
青城山
都江堰建成四百年后，公元143年，一位身着长袍的百岁老人长途跋涉，来到了都江堰西南侧的青城山麓。在这座环境幽静，满是碧树苍松，飞泉流瀑的山中留下，于山林溪涧之中开始了静静思索。他将毕生学习修行的黄老之学吐故纳新之后，在当地传播，创立了天师道，也就是中国惟一的自创宗教——道教。这位相传最后羽化山中的老人就是道教的开山鼻祖——张陵。
后来，道教从这里开始传遍全国各地，如今在张陵修道的青城山上，还可以看到许多带有道教色彩和风格的建筑。道观完全依照自然地理环境而建造，上下重叠，错落有致，并都以三为建筑构思，体现了道家道生一、一生二、二生三、三生万物的宇宙乾坤观念。建筑上布满了绘画和浮雕装饰，表达了道家清净无为、健康长寿的思想。
在张陵修行的天师洞大殿前还刻有象征阴阳乾坤、五行八卦的太极图，表现了道教崇尚天人合一的最高境界。张陵使战国时期老子崇尚自然的思想在蜀地开宗明义，源源流长。而青城山作为道教的发祥地，世代香火缭绕，文人香客络绎不绝，成为世代道教圣山。历代许多著名道士在青城山隐居修行，传宗开派，不断丰富和发展了道教文化。道家强调修身养性，延年长寿，为寻找长生不老之法，道士们经常采集各种药材放在炼丹炉中焚烧，希望炼出长生不老的丹药。公元8世纪的中叶，一名叫做清虚子的道士，经常寻找各种古怪的配方炼制丹药，在一次使用硫磺、木炭和硝石为燃料炼丹时发生一场意外爆炸，这次爆炸让中国人早于西方一千多年就掌握了制造火药的技术。
植被丰富的青城山，不仅是道教的圣山，还拥有730多种木本植物和大量珍贵药材，吸引了许多道士前来悟道、养生。唐太宗时代道士孙思邈来到了青城山，他在这里采集了大量药材，研究了解各种药性，撰写了医学著作《千金方》。因为这本至今仍然是中医必修的典籍，孙思邈被后人称为药王。
道教文化吸取蜀文化滋养的同时，还与蜀文化相通相融。蜀文化以水为脉，道教也崇拜水，在道教的最高神灵三观中，除了天观和地观以外，就是水观。与世界其他宗教不同的是，道教在强调顺应自然的同时，要改造自然。
天府源头都江堰以柔克刚的哲学思想和李冰建堰的科学精神，正是与道教的思想不谋而合。因此，都江堰的创建者李冰又被道教尊崇为清源妙道真君，成为宗教和科学的完美结合。为纪念李冰，人们在尖山上修建了二王庙，朝朝暮暮，钟鼓拨磬，伴随着江水轰鸣。
清朝咸丰年间，道士张孔山在二王庙修道。他常年住在岷江岸边古堰身旁，聆听着变化万千的岷江水声，尽毕生古琴研究所得，谱出了一首将道教音乐推向极致的古琴曲《流水》，被世界视为东方音乐的杰出代表。
道教是中国土生土长的宗教，对中国人的思想生活有着很大的影响。但是，影响更大的，要数儒家思想。儒家思想在相当长的历史时期内，成为中国人的处世指南，左右着中国人的生活。在中国的许多城市中，都有供奉儒教创始人孔子的庙宇——孔庙，而对于孔子，中国人更是虔诚地称其为孔圣人。
孔子是孔庙 孔府 孔林
孔子，名丘，字仲尼，公元前551年出生在今天山东省曲阜市东南的泥山。孔子是春秋末期伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人。
孔子是位伟大的伦理学家，他的思想核心是以仁、义、礼、智、信等伦理道德为主的一整套儒家理念。他不但提出了重义轻利、重道德自觉的观点，还提出了学问思辩行的修养方法和君子、仁人、圣人的理想人格和道德目标，奠定了中国传统伦理学的基本方向和基本原理。
《论语·颜渊》中记载孔子说：“己不所欲，勿施于人”，意思是说，自己不喜欢的事情，就不要强加在别人头上；《论语·雍也》中记载孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说仁爱的道理，在于自己要立业，也要帮助他人立业；自己要达到人生的目的，也要帮助他人达到人生的目的。可以说，孔子的这些为人处世的道理至今仍被大家所尊崇。
孔子还是位史学家和文献整理学家。孔子周游列国返回鲁国后，一面教授弟子，一面整理古代文化典籍。据说他工作的主要对象就是被人们称作“六经”的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》。
孔子也是位伟大的教育家。他提倡“学而时习之”，提倡“温故而知新”，他注重因材施教，讲究教育方法，提倡“有教无类”。他打破了“学在官府”的旧传统，开创了私人讲学的新风气，对于文化的“下移”和普及起到了重大作用。
为了纪念孔子，推崇儒学，中国自汉代开始的封建社会都在兴修孔庙。孔庙是我国封建王朝祭祀孔子的庙宇，它成了中国封建时期普及全国，并具有地方特色的祭祀建筑。位于山东曲阜市的孔庙、孔林和孔府，是中国惟一最大规模集祭祀孔子的宗庙、孔子嫡系后裔的府邸及其子孙墓地为一体的建筑群。
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿，共有五间，宋代大修时扩建为七间。现在之所以称其为“大成殿”，是因为宋徽宗赵佶取“孔子之谓集大成”的寓意而下诏将文宣王殿更名为了大成殿的缘故。大成殿在清雍正二年重建，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝亲笔书写的“大成殿”三个贴金大字。大成殿东西长54米，南北深34米，殿高31.89米。大成殿廊下环立28根雕龙石柱，柱高约6米，柱径约0.8米，均用当地的整块石头雕凿而成。大成殿是整个孔庙最高的建筑，也是中国三大古殿之一。
孔庙保存了汉代以来的历代碑刻1100余块，既有封建帝王的追谥、加封、祭祀孔子和修庙的记录，也有帝王将相、文人学士的诗文题记。这里保存的历代碑刻数量之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
孔府也称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，是孔子世袭衍圣公的世代嫡长孙办公和居住的地方。
孔府始建于1038年，经过明清两代大规模修建，孔府成为我国仅次于故宫的最大贵族府第。现在孔府占地近16万平方米，有各式建筑463间，也是前后9进院落，分中东西三路布局。东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。中路以内室为界，前为官衙，后为内室，是历代衍圣公及其家属游赏之所。
历代衍圣公恪守“诗礼传家”的祖训，有意收集了历代礼器法物共8万余件。除此之外，孔府最驰名的珍藏还有明清文书档案，它是孔府400多年各种活动的实录，共6万多件，是中国数量最多，年代最久的私家档案。
孔林原名至圣林，位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子死于公元前479年，死后葬在了曲阜城北的泗水边上。其后代也分别葬在了孔子墓旁，形成了今天的孔林。
孔林作为一处氏族墓地，两千多年来葬埋从未间断。现在的长孙已经葬到了76代，旁孙已经葬到了78代。林内墓冢累累，有周朝以来历代墓葬约10万座。
孔林也是一处古老而宏大的人造园林，孔子死后，弟子们纷纷把各地的奇异树种移植在此，从孔子的弟子子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株，所以孔林中有很多珍稀的树种。这些古树盘根错节、枝繁叶茂，四季苍碧。
虽然孔子创立的儒家学说一直以来被奉为中国封建社会的正统思想，但是孔子在他生前却没有受到过如此之高的礼遇。
当时鲁国的政权实际上掌握在三个世代为公卿的家族手中，三家也被称作“三桓”。
直到公元前501年，也就是孔子51岁时，才有了作官的机会。
他先是被任命为了一个小城的县令，然后升至司空。三桓对孔子的政绩很满意，于是提升孔子为拥有一定司法权的大司寇。
