佛名號品第七
前初會舉佛果海。令諸學士信諸佛所得之法。此二會之初遂。舉眾生本不動智本有之法。令諸學士自信自心是佛。與諸佛不異。此下直至如來出現品。中間舉五位加行進脩之法。是學者自心成佛之規範也。佛名號者。信自法界根本智印。普印一切諸法一切名言。皆自體性離。皆即法界性。諸佛皆以稱此諸法性離之法成佛。則一切法一切名言。總是自法界性成正覺相。如舉不動智等十佛。及十住中十箇月佛。十行中十箇眼佛。十迴向中十箇幢佛等。皆是自體根本智隨行所成之號。乃至於眾生界中為佛為天為神為王為人為仙。徧一切處轉化眾生之身皆亦法界智對現色身之號。以如是等佛名號義令諸眾生直下自信自佛。不樂權教他淨土佛。不滯小乘三僧祗劫所成佛也。重敘菩提場始成正覺而坐普光明殿者。菩提場是法界體。普光明殿是法界報宅。法報二體性相一真。本末無異。不移本處而徧諸處故重敘也。諸菩薩願。佛開示四種佛剎。及十住十行等三十二疑念者。與初會中世主疑念相似。但此會要信自心是佛。於自心法中應再問也。四種佛剎者根本處是聖凡共住處。名佛住佛剎。五位中進脩之法莊嚴法身智身名莊嚴佛法性佛剎。示成正覺轉法輪名清淨佛所說法佛剎。神通應現隨根出世名體性佛威德佛剎也。世尊知諸所念。即隨類為現神通者。隨一切國剎一切眾生各現名號。如下文殊所說佛號及五位中隨位所現行果之號是也。於是十方各過十佛剎塵世界外於金色等十世界不動智等十佛所。有文殊等十菩薩各與十佛剎塵菩薩俱來詣佛所。各於所來之方化作蓮華藏師子之座結跏趺座者。超過十使中莫知涯際之業。名為過十佛剎塵世界。信自法身白淨無染及法身隨行之法。名為金等十色世界。信自根本智及智身隨行之果名為不動等十智佛。文殊此云妙德。信自根本智中擇法妙慧及隨法異行之慧名為文殊等十大菩薩。以智身周徧主伴無盡名為各與十佛剎塵眾俱。無邊佛土不出微塵毛孔。本無內外遠近去來。但以昔迷為隔。今悟為來而詣佛所。一切諸法不離本法名為各於所來之方。無染名蓮華。無畏名師子。含藏眾法而無染。處世利人而無畏。名為化作蓮華藏師子之座。會萬即一而不拘。散一即萬而不亂。名為結跏趺座也。東方金色世界不動智佛所菩薩名文殊者。東方為初明。為震動。為春生。金體白而色黃。表內契無垢白法。外現應真和氣黃相。金位在西。而云東方金色。以金胞於寅。胎於卯。成形於辰。生於巳。養於午。冠帶於未。相於申。旺於酉。表信心為聖胎。至初住方生佛家。故東方為金色。於正動中而無所動。故佛號不動智。一切妙行皆慧而生。故文殊為諸佛母也從智南方妙色世界無礙智佛所菩薩名覺首者。南方為虗無。為火。為日。為目。為文章。達法虗無。則法自妙。故名妙色。法本虗明自無留滯。故佛號無礙智。了諸法性。超然尊貴。名覺首也。西方蓮華色世界滅闇智佛所菩薩名財首者。西方為白虎。為刑殺。為昏闇。於不善處而無所染。名蓮華色。於昏闇處而不能昧。名滅闇智。既不自昧。則破他闇。有法財利物之義。名財首也。北方薝葡華色世界威儀智佛所菩薩名寶首者。北方為玄武。為坎水。坎為陷為險。水外黑而內明。象以明德施刑政為君。就卑而潤物。象設教於童蒙為師。薝葡是黃色華。黃是福慶之色。於愚詐乖背之際以智德轉化。而成福慶名薝葡華色。以諸範軌引接庸凡名威儀智。以貴重法普應眾求名寶首也。東北方菩薩名德首者。東北方為艮為山為止。為小男。象以莊重不遷之德啟發蒙幼也。東南方菩薩名目首者。東南方為巽為風化。為長養萬物。象智眼觀根而教化成就也。西南方菩薩名勤首者。西南方為坤土。為信順。為安靜。為生育。為負戴。象大悲恒順好生之德。荷負利生重任無疲倦也。西北方菩薩名法首者。西北方為乾金。為剛徤。為君。為父。象以高明剛徤之德君臨眾生而撫字之也。下方菩薩名智首者。下方為風輪。風甚堅密。象力波羅蜜善說諸法無摧破也。上方菩薩名賢首者。上方為日月星宿。處空照物。象智波羅蜜照明眾生最賢最勝故名賢首。如是十方之義。在方無方。但取其法。以無定法。則無定方。一一方法。交含圓攝。如云一切處金色世界。一切處不動智佛。一切處文殊菩薩則非世間之定方也。世界皆名為色者。乍信自佛之心。猶是生滅色心。未生佛家。非能實證也。舉十方各百億萬種佛名號。令諸眾生各別知見者。以佛名號徧一切法。徧一切名字。平等清淨。不可取舍。總是法界中諸法性離佛號。皆令悟入自法界自佛知見。以成信位。故文殊童子說也。
四聖諦品第八
四聖諦者。諦是實義。言苦集滅道四法皆實義也。謂之聖者。以能達苦性真。了集如幻住如法住。脩如法道。不厭不著。不欣不取。一如法界無去來性。無住處性。非如聲聞厭苦斷集慕滅脩道。證有得之涅槃。則是苦集滅道總是一乘聖諦也。舉十方世界說四聖諦各百億萬種名隨眾生心悉令調伏者。明佛語業說法徧周。以一切世間不離苦集。一切出世間不離滅道。以能總攝多法入於法界。故但說四聖諦也。
光明覺品第九
光明覺者。佛以光明開覺眾生自心性光。使無礙也。光從世尊兩足輪下初照十方各一世界。其光次第如廣乃至第十廣照十方各百億世界盡法界虗空界。十方一一世界各有一大菩薩與十佛剎塵菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊等。所從來國謂金色等。本所事佛謂不動智等。一切處文殊隨光十度加廣。而十度說頌嘆佛德者。足下光是初會眉間還入足下之光。表所信初行之因。全是中道之果。其光次第廣照盡虗空界。是令後學解了自心廣大境界無礙無盡。一一以心光觀徧。復觀能觀之心亦無內外。然後以無作方便定印之。入十住初心。生如來智家。以能開廓智境自信自心智身行身徧周無盡。故云一切處金色世界一切處不動智佛一切處文殊也。
菩薩問明品第十
問明者。前品既開廣大信解。於是文殊等十菩薩以各名下之法互相扣問。各以自行之法說頌而答。令諸學士除疑發行也。十菩薩發明十信之行者。文殊首問心性是一。何報差殊。覺首答以迷真作業。全業是真。知真而業謝。是信位之首覺也。二問業體既真何藉種種隨時之化。財首答以業境本虗。隨化亦假。如是惠施。是法財也。三問******界。何以妍[娟-月+虫]苦樂不同寶首答以受因行異。來悉無從。知受性離。是尊貴法也。四問法唯一味。何以說無量法門。德首答以一即一切。一切即一。入是法門。德之首也。五問同於佛福田中。所種福果。何以不齊。目首答以福果由心輕重。如水因器方圓。知此者是智因也。六問法應均益。學者何以不俱解脫。勤首答以脩行懈怠。如少火濕薪。不能然也。七問受佛正法。何以隨貪瞋癡。法首答以多聞而不脩行。如說食終不飽也。八問智為上首。何故復讚施戒諸度。智首答以隨宜說法。如隨病立方。是智業也。九問諸佛一道。何以國土壽命等有諸不同。賢首答以眾生心行不同。自見差別。非佛有異也。十者諸菩薩共問佛諸境界。而文殊答以佛境界如虗空。非識可識。亦非心境界也。此以佛之知見示令悟入。以文殊妙慧不動智佛。是凡聖等共有之佛也。
淨行品第十一
淨行者。前明信解。此遂頓翻貪瞋癡諸見無明。成其大願。長養大悲。一切見聞覺知皆悉清淨。皆成法界智行。故智首問云何得無過失身語意業等一百十問。而文殊舉百四十願答之也。百四十者。信位通後五位隨位修道上煩惱。位各二十。有百二十。根本十無明皆因身邊二見。則有二十。故以百四十願。一時總防。不令障道。此之大願雖有為心念。然十住之後萬行之海。皆由此勝上緣力得成。故信入者。達此有為心願。全是根本智中妙擇之慧。動寂俱真。入普賢門。否則累劫勤苦。一念貪瞋。一時焚盡。設修無漏祗證二乘。設是菩薩。但生淨土。無成佛緣。以不入此信門也。
賢首品第十二
賢首者。深心信解。常念利生為賢。頓彰法界中佛文殊普賢三法無盡果行為首。前五品成信位中自己解行。此品舉信位中所信佛果功德無盡之行以信既成。乘如來乘。一往不退。以信自己全身全心一切境界總是法界體用理智。本無依住。本無所得。諸佛如影。眾生如化。一切語言分別如空中響應無作緣任物成聲。如是之法。住在何所。退至何處。若也有所依住。放却依住即還退失。以不成信故也。有大自在方網三昧門入出隱現同時無礙者。以任無作智隨緣普應無去來性而可取捨。如響應聲。如水潛流滋生卉木。如春在百花。如風鼓萬物。以喻思之。以智照之。計執情亡。任真理智本如是自在也。此上六品十信法門皆文殊為法主者。以文殊是根本智中擇法妙慧。擇法既定。方可行行證入佛住。以十信未是證入。故文殊不入三昧。亦無十方佛來現在前也。
昇須彌山頂品第十三
第三會昇須彌山頂者。表十住法門從信昇證。須彌山在七重山七重海之內。出水高八萬四千由旬。縱廣亦爾。東面黃金。西面白銀。南吠瑠璃。址是瑪瑙所成。四洲在七海七山之外。去須彌甚遠。忉利天在山頂。中即帝釋所都。山似腰鼓。巍然高聳。非手足攀攬可登。表十住生如來家。非生滅心攀緣可到。又方便稱性之定。不沈不舉為山。從定生慧。頓了無明。是山頂相盡處也。世尊不離菩提樹下及普光明殿而昇帝釋殿者。明法界智身。恒徧一切處。無去來離向。表法昇進。示來昇也。帝釋遙見佛來。即莊嚴其殿安置普光明藏師子之座。及設諸網帳等各十千種。請佛入處者從信位來。為遙見佛。以方便定。名為安置。得佛普光明智。於法自在。故以名座。教行漉諸眾生為網。慈以護育為帳。惠以覆蔭為蓋。於一行中具無盡行。一圓音中具差別教。皆明白可觀。以為繒綺。萬行以嚴智境為十千珠瓔。柔和忍蔽以為衣服。清淨以為天子。淨智自在以為梵王。以真實證為佛入處也帝釋說頌歎古十佛皆曾入此殿者。明十住門今佛古佛無異法也。十佛者。迦葉此云飲光。以身光能飲諸天日月之光悉不能現。拘那牟尼。此云金佛。迦羅鳩馱。此云斷所應斷。毗舍浮。此云徧自在。尸棄。此云持髻。毗婆尸。此云淨觀。弗沙。此云增盛。提舍。此云說法度人。波頭摩此云赤蓮第十即然燈佛也。其殿忽然廣博普容諸天住處者。明身心蕩然稱法界性。光明朗徹無有自他表裏。法如是也。
須彌頂上偈讚品第十四
十方各過百佛剎塵世界外有法慧等十慧菩薩各與佛剎塵數菩薩俱從因陀羅華等十華世界殊特月等十月佛所而來各化作毗盧遮那藏師子之座而座者。迷亡智現。智境增廣為過百佛剎塵世界之外。一迷一切迷。一悟一切悟。為各與剎塵眾俱。初以佛慧證佛所住。故十菩薩下名。皆同為慧。開敷智華住佛智家。故十世界同名為華。智滅煩惱。身心清涼。故佛同名為月。轉化種種無明皆成智光。徧照心境皆成無畏解脫。更無散動。是為化作毗盧遮那藏師子之座結跏趺坐也。法慧菩薩從東方因陀羅華世界殊特月佛所來者。因陀羅。此云能主。表初住以智行檀。主攝萬行。自他清涼也一切慧菩薩從南方波頭摩華世界無盡月佛所來者。表二住無染戒相。赫奕可觀。恒清涼也。勝慧菩薩從西方寶華世界不動月佛所來者。表三住忍智尊貴。無能撓亂使熱惱也功德慧從北方優鉢羅華世界風月佛所來者優鉢羅此云青蓮。青為五色之首。表四住精進以率諸行。速疾成道也。精進慧從東北方金剛華世界水月佛所來者。表五住禪體堅固。能清諸行。離濁亂也善慧從東南方妙香華世界解脫月佛所來者。表六住般若無相妙用。普熏諸境令不著也。智慧從西南方悅意華世界無上月佛所來者。表七住方便隨順。眾生悅從。皆令入最勝道也。真實慧從西北方阿盧那華世界星宿月佛所來者。阿羅那此云紅蓮。赤白相勻為紅。赤象悲。白象智。表八住願由智起悲智相勻。令差別境悉明朗也。無上慧從下方那羅陀華世界清淨月佛所來者。那羅陀此云人持。此華香美。人皆持佩。表九住善說妙法。令人持奉。得淨智也。堅固慧從上方虗空華世界明了月佛所來者表十住無依大智照徹萬像也。世尊從足指端放光者。明從十信足下之光。漸上足指之端。表證佛所住。始發真實步也。十菩薩說頌讚十住法各觀察十方者。明十方同也。
