紫薇堂札记
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【上阙】有司课射宜仿种世衡法鸟铳之类许得兼习隘口设盘诘河港设巡船州县皆不可无今州县无备之甚郑盼之事可鉴【先年大伙白昼入城刼库金坛事】能于团练乡兵民壮保甲中行之则无増兵之费而武备修矣
古之治朝未有不以亲贤纳諌为先大臣之贤者宜常赐召对我太祖一日三朝无论小官逺臣虽粮长耆民皆得面见尽言永乐仁宣英孝五朝君臣之间可谓亲宻无间见于杨文贞公三朝圣谕録李文达公天顺日録刘忠宣公宣召録李西涯燕对録之所载者可以想见当时上下之交也
勤则精神常用而元气内固宜如古法分四时以时作息春秋昭公元年左氏传载郑子产之言曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身于是乎节宣其气孔颕达曰凡人形神有限不可久用神久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当节其劳以宣疏其气按今御门常朝奏事即古之朝以听政也祖宗以来原有午朝之制久废不行弘治间刑部侍郎彭韶尝上言日奏寻常起数于事无补愿自今午朝惟议经邦急务许令先期开具上请圣驾不时出御便殿或左顺门自吏部以下各依职掌事当会议者就于御前公同计议若事体重大一时难决者听各官先行博议于下候至御前再议奏行仍乞温颜俯询曲折如此不惟世事日熟而羣臣之邪正材识之短长亦自可见愚谓此正古人所谓昼以访问也我朝列圣皆循此以光昭令徳而身致太平诚为今上愿之
亲戚不相知者但勿失吾亲亲之道慎勿牵已而从之以亲为怨者多始于合不以正
漫塘刘文清公曰董仲舒家居朝廷毎有大议使使者及廷尉张汤就问史臣谓其对大议皆有明法而所对漫不见一二使其所议果有闗于朝廷大利害则不应不载议之而当则朝廷又不应用其言而弃其人使其言无足取则史臣所载又不应尔葢尝反复而后得之帝之所遣非张汤则亦其徒也言之阿意在仲舒固有所不忍言之而正则固已与使者之意背驰矣其所以复之君者何如哉宜其效不概见而仲舒亦终不见用也
刘文清公作陈修撰祠堂记叙少阳先生事之本末甚昭晰此人此文可谓相称皆争光日月者也近日祠堂鼎新谓当求名笔大书深刻掲于祠中
唐刘晏掌财赋其事可为后法者有三一曰理财以爱民为先一曰诸道各置官毎旬月具州县丰歉之状白使司丰则贵籴歉则贱粜一曰始见不稔之端不俟州县申请即奏行蠲免应民之急未尝失时窃谓此今户部与各巡抚之责也户部与巡抚皆得人而无梗其间使得同心以展布则实恵及民矣
古礼卜日而己汉平帝时迎皇后于安汉公第宫便时上林延寿门入未央宫前殿便时者俟吉时也此择时之始
左传注御边方者不壹而足谓不一一皆足其欲今人袭用其语而不得其意往往以为非一之义误矣又如尤而效之谓既以为非而又效人为之王文正公所谓学他不是也今人习用效尤之语亦非
本朝祖宗家法之正超越前代者有二具载皇明祖训其一曰内令凡七条一曰凡自后妃以上一应大小妇女及各位下使数人等凡衣食金银钱帛并诸项对象尚宫先行奏知然后发遣内官监官监官覆奏方许赴库闗支尚宫若不奏知朦胧发遣内官亦不覆奏輙擅闗支皆处以死一曰凡私写文帖于外写者接者皆斩知情者同罪不知者不坐曰凡庵观寺院烧香降香禳告星斗已有禁律违者及领香送物者皆处以死一曰凡皇后止许内治宫中诸等妇女人宫门外一应事务毋得千预一曰凡宫中遇有疾病不许唤医入内止是说证取药一曰凡宫闱当谨内外后妃不许羣臣谒见命妇于中宫千秋节并冬至正旦毎月朔望来朝其隆寒盛暑雨雪免朝一曰凡天子及亲王后妃宫人等必须选择良家子女以礼聘娶不拘处所弗受大臣进送恐有奸计但是倡妓不许狎近其二曰内官凡二条一曰凡内府饮食常用之物官府上下行移不免取办于民多致文繁生弊故设酒醋麫织染等局于内既设之后忽观周礼酒人浆人酰人染人之职亦用奄人乃知自古设此等官其来已久取其不劳民而便于用也其它如各监司局及各库皆设内官职掌其事甚易办集上项职名设置既定要在遵守不可轻改次条备列内官职名品级职掌极其分明厯观前代后妃外戚宦官干政擅权比比而是逮本朝二百余年（阙数页）
（上阙）监司局库诸门各照注修其职掌不许分毫干与朝政一应在外镇守监鎗等项尽数取回葢既曰内官但应处内乃布之四外名实不正莫此为甚决当速改无可疑也按正徳中刘瑾用事镇守中官流毒四方几与汉桓灵无异幸诛之蚤而天启世庙一旦憣然革去苍生永受其赐至今此辈不敢援引先朝觎觊非分者皆世皇之余威余徳可承籍千万年也正徳中镇守中官随地方大小出贿而后得差至则恣意剥削至取于官库莫能谁何即被论取回则家富已不赀矣
医闾公又尝论时事曰朝廷取王宗贯勑谕方说得痛切方有个着实用贤之意王公素称正直不知此来如何处置须陈言将司礼监批圣旨权柄归还合下如祖宗初制使政不出于宦官方是第一等大事然后祸本可絶天下可平但未知王公何如耳按朝廷览阅章奏须有常所进呈批发须一由内阁毎日朝退必御便殿以行之咨访裁决公卿咸在则可絶偏听之疑可革大臣私授意旨之弊岂但政本喉舌不旁落于左右已哉今之廷试即古之贤良文学直言极諌之科也而未有以应其实无论其逺即求如二苏文章亦未有见者诚使不拘以旧格不忌其直言人得吐其所藴而髙下次第品隲必当其实则真材出矣
唐叔之封也箕子曰其后必大成王时箕子犹在
史记吴世家曰泰伯弟仲雍皆周太王之子而王季厯之兄也季厯贤而有圣子昌太王欲立季厯以及昌于是泰伯仲雍二人乃奔荆蛮文身断发示不可用以辟季厯孔子曰泰伯其可谓至徳也已矣三以天下让民无得而称焉朱子论语集注谓太王之时商道寖衰而周日强大季厯又生子昌有圣徳太王因有翦商之志而泰伯不从太王遂欲传位季厯以及昌泰伯知之即与仲雍逃之荆蛮仁山金氏谓太王迁岐在小乙之世至丁巳而髙宗立殷道中兴者六十年歴祖庚祖甲祖甲二十八祀而文王生其时商未衰也太王安得有翦商之志哉愚按无论商未衰太王不宜有翦商之志即使商已衰微一日之间天命未絶则为君臣在文王犹服事殷于三分天下有其二之时矧太王之时乎且谓之曰翦商者是取而代之也原太王欲立季以传昌之意不过以其圣徳为足以昌大周家之世业尔故周本纪载太王之言曰我世当有兴者其在昌乎夫人见子孙有非常之材则必望以超常之事此人情也亦何怪乎太王哉史之所载不过如此初未尝及夫欲取商而代之也然则诗何以云曰诗云实始翦商者犹书云肇基王迹皆推本之辞何尝言太王有是心也
王文宪谓此章用古注修入未及改也鲁颂称翦商朱子谓太王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之于是而王迹所著葢有翦商之渐夫谓之渐则谓其事当如此尔非言其心也
朱子论语注有云血气形之所待以生一日读至此甚有所省发血气既竭如火无膏其何所待以生乎暮年之人血气两衰百凡皆不如前而志虑犹未衰受享酬应之事犹不能以渐而减则病必生焉故节饮食以养脾气节言语以养肺气戒暴怒以养肝气省思虑以养心气絶房欲以养肾气此五者尤为至要兢兢焉随事戒谨犹恐不及而况可任意之所之乎譬之树木既老枝干雕瘁所未絶者惟根下微阳尔未絶之时本根之气犹能上达虽不徧荣未至全稿可不秘藏之乎
隋文晋武虽皆混一天下特因时会而偶成晋武平吴之后但以天下自乐知太子闇弱而疎忌齐王攸攸不但亲且贤视廷臣之材亦无出其右者使武帝能以天下付攸如宋太祖之于太宗则晋可以无乱中原不至于鼎沸矣
五代之君皆得之簒夺或不终其身或仅及其子皆终于乱宋太祖有见于此故不以天下与其子而与太宗是时契丹方强河东未可力取四方多未定者知徳昭之材不足以办之也其智过晋武帝逺矣
宋宣公舍其子与夷而立穆公可谓公心逺计然公羊犹责之曰君子大居正宋之祸宣公为之也其后穆公义不忍负宣公其疾也必欲属国于与夷而使其子冯避居于郑宋之乱实由是始然非穆公之罪也穆公不立与夷宋必不靖吴公子光即其事也与夷嗣穆公而立是为殇公忌冯之在郑志于去之立十年十一战卒见弑于华督而后已左氏全无见识乃谓宋宣公可谓知人矣立穆公其子飨之命以义夫如此则是利心以相与恶在其命以义也与夷不懐穆公立已之徳忌冯不已而卒以自殒可为不义之戒矣乃若宋太祖太宗授受之事与此则又有同有不同观太宗待廷美徳昭之薄与不行太原之赏及徳昭有言则曰待汝自为之徳昭以是而死其负太祖何异于宋殇但揆太祖与弟之心初无左氏所谓其子飨之命以义夫之意则负徳不义之罪止在太宗而太祖之心始终光明脱洒陈桥之事无心黄屋苟可付托不私一己又不当以公羊大居正之说而苛议之也
予性多急而见事毎迟毋不敬俨
若思安定辞则貌恭言从而视明听聪思睿亦在其中矣此修已以安人之道也故曰安民哉明则有决断故明与豫相反聪则能详审故聪与急相反【洪范庶征】
藏书不必专于秘阁天下名山如白鹿之比皆可推类为之典掌之官宜如宋人祠禄之制专以处儒臣清望使之讨论其中以待四方之学者遇朝廷有所纂修亦就以委之司马公修资治通鉴以书局自随即其事也异学易入而盛行者彼之说易托而圣贤之门户难由稍有败缺易见而难揜故从彼则足以欺世而叛此又足以自便所以利而为之者多也
海刚峯巡抚江南志在摧抑豪强裁损非度一时亦自截然如某给事中用夫过多径自革去治其应付者一时上下知兢兢畏法可见有人之决能有为也但不甚晓事滥受诉讼以致民舍其穑事争讼纷纭往往为奸诈之地遂以成风至今未絶也
河淮并行非河之道也非河之道岂可视以为常东南漕运有资于河无资于河当有定论若有资于河当何策以使其有利而无害若无资于河观河势之所欲趋导之以复其故道不知于事势可行行之有无他害是皆不可以不讲求也
丰年民有余则轻谷官为敛籴以重之凶年民不足则重谷官为散粜以轻之如此则谷价常平而丰凶有备此宜责成于巡抚然而官之去来无常人之贤否不齐下之欺弊百出所以毎行而輙沮卒未有实惠及民者也待凶荒已极民有饿死者始设粥散谷欲以活人于升斗之间不亦难乎
万厯十六年南北水荒米价踊贵然富者尚闭籴而待价若官府行平籴之令不必劝分而贫者得济矣夫谨权审量读法平价先王之所以一天下也今听之民可乎富户有米者不肯借与贫民至有聚而强取者此端不可开宋司马文正公尝欲官给印厯与富民令其自贷与贫民约熟岁出息以偿还有负者官为理之此法良便然亦在官得其人耳
减价以粜谓之赈粜此可勤诸尚义者
连年疫气不断有一家夫妻父子连丧数口者有阖门不起者小人多不守禁忌如未病之先元气若固外邪何自而入已病之时治疗有方虽病不至于死渴甚止可饮汤饥甚不可便食须待热退后陈米饮至稀粥其进有渐调理将息至一百二十日外始可食肉人多犯之则其死未必皆天殃也本朝名臣言行録宜重纂辑编年列传之体俱非所宜施于本朝
读书有三要谓读得熟看得熟做得熟未有如此而义理不精文章不鬯者也然吾有一法可以兼得读看做三妙者手写也手之所到眼亦到心亦到写时黙记故可以兼读写不妨思有时不思而新意自出故可以兼看随经发意订正诸家非有意于为文而理趣所到无往非文故可以兼做吾于经书如周易尚书春秋周礼大学论语孟子中庸以至本朝法令皆曽用此功觉得此力然古人为学所以必贵于读书与夫书之所以必贵于熟读反复熟看令其言皆若出于吾之口其意皆若出于吾之心而后为至焉者诚欲反而有之于身非为文字用也
书子孙书室曰玩心于义理之书足以收其放心养其徳性开发聪明进徳修业至于为圣人事业皆是吾人分内事非空言也若厌此而不观所观者非子史杂家即流放不正之书如是乃放心伐性之斧斤其害不但读书无成而已愿痛戒之孔子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已此言心不可一日而无所用也夫人之所以进徳修业者此心也心之所以常存而不放者以其有所用也心无所用必入于放辟邪侈夫子以为与其如此则犹不若博奕之为贤所以甚言无所用心之不可非以博奕为无害也今学者日坐书馆何所用心葢不但不能自瞒亦不能瞒于父兄师长也诚能日以吾言而自省力去其燕朋燕辟之习以专心于正业则于进学也孰御
兵不坐食则可以不仰漕东南不仰漕东南然后黄河可治
用人贵先观其趋向趋向既正观其设施虽材有短长未必皆如人意而要之不无所补比之志不在公以材害事者相万万也
民不畏死奈何以死惧之使民诚畏死邪则吾取为竒者而杀之宜民之不复为竒也天下未尝无刑而为竒者不止则诚不畏死也夫物非人之所能杀也有司杀者矣司杀者谓造物也以死惧民者是欲代司杀者杀也代司杀者杀是犹代大匠斵也代大匠斵希有不伤手矣然则操政刑死生之柄谓能驱一世之民使从之者殆非也【解老子下条同】
天下皆谓我大而又谓我似不肖夫惟大故似不肖若肖则反为细者久矣何大之有夫我有三寳人莫知寳我独持而寳之无他一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先此三者人之所忽而我之所寳也何则慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长此我之道所以似不肖而实大也今舍慈且勇舍俭且广舍后且先岂惟不足以为大何以善其终死矣者言其道足以死也末又专言慈道之善以见其余夫慈则爱人足以得人而人为之用慈则小心能用众谋而虑事详审故以战则胜以守则固天将救之以慈卫之若汉髙帝是也若项羽则可谓天将亡之以暴促之者矣
旧者未化新者累积岂能生生饮酒之人尤易多啖啖时不觉未有不为病者积滞不尽中气犹未和中气未和生生之本未复也
知病之所自来慎于起居饮食则可以无病若病而恃医不已晚乎
