住扬州仪真地藏禅寺语录
康熙元年壬寅八月本寺监院齐缙绅启入楚请师十二月十二日进寺。
三门曰不须弹指门自开几重楼阁任徘徊脚头脚底无劳说相见依然笑满腮。
地藏殿曰度尽众生方作佛不知生佛总虚名宝珠在掌分明照万里无云点太清。
佛殿曰释迦已过去弥勒未曾来即今谁是主随喝一喝曰当阳正眼开。
祖师殿曰九载少林空面壁再参一喝耳双聋从斯遍界腥风起殃及儿孙事不穷。
方丈曰不学毗耶杜副口岂同摩竭掩双扉今朝高布漫天网直打翀霄彩凤归。
上堂师至法座前拈公启示众曰仲尼眼目达磨骨髓尽在者里玉振金声其或不会更为宣过宣毕指法座曰宝华王座已为诸人露头露面了也若也未见试看上面攃土攃沙便升拈香白椎罢师曰五载荆南下直钩饵香抛尽意无休如今移钓依胥浦莫有鲲鲸破浪游有则出来上钓看僧问中兴天王道风已振寰宇再住地藏炉韛重开吴地如何是夺人不夺境师曰高空有月千门掩如何是夺境不夺人师曰古路无尘独自行如何是人境两俱夺师曰把断劳关无凑处如何是人境俱不夺师曰放开线道任君行僧曰料拣已蒙师指示开堂祝国又如何师曰四塞八蛮歌舜日十洲三岛乐尧年乃曰见到行俱到宗通说亦通揭示人天眼剖开佛祖胸霜月清皎兮物物照彻太虚寥廓兮事事包容任运可游戏随处立宗风是以真州阐玄化于真歇即斯銮江系小艇于中峰遗风焕然尚在景概霭尔如同而山僧腐物津梁欲谢泉石久思何以古刹而见召弘畅济北之真宗实乃捉牛以拽耙确然迴避无所从乃挥拂子曰既尔此时无避处且拈白拂指虚空复竖起曰会么等闲豁彻无他事处处开眸见祖翁。
李学使至上堂僧问谈玄说妙鼓粥饭气晏寂身心鬼家活计诸方作略即不问地藏家风事若何师打曰棒打石人头进曰人归大国方知贵月到苍梧气象新师曰更买草鞋乃举老子谓孔子曰使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙师曰老聃之言陋矣今日地藏信手拈来要献可以献要进可以进要告人可以告人要与人可以与人不费纤力安用踌躇遂展两手曰吾无隐乎尔。
上堂举太平佛鉴和尚曰桃华红李华白谁道融融只一色燕子语黄鹂鸣谁道关关祇一声师曰大小太平将谓起死回生不知强分节目今日地藏收归一处勿令拣择桃华红李华白枝头消息都漏泄燕子语黄鹂鸣就里生涯觌面呈但见皇风成一片不知何处是封城。
上堂人平不语水平不流世尊四十九年横说竖说还是为人平不平禹疏九河流通天下还是为水平不平蹋破铁鞋无觅处得来全不费工夫雪峰三登投子九上洞山赵州八十行脚还是有觅处无觅处长庆坐破七个蒲团灵云三十年见桃华还是费工夫不费工夫马谕岂能穷万物羊亡徒自泣多岐。
上堂仲尼曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也世尊曰吾有正法眼藏涅槃妙心不立文字付与摩诃迦叶然则天下无二道圣人无两心因甚一人伤感其文而不行一人不立文字而传道要识二老么若将文字论高下敢保驴年未彻头。
上堂僧问言前荐得落在今时句后承当迷头认影如何是空劫已前自己师曰雨过落华红满地进曰不见一法始是半提如何是全提底意旨师曰行人犹自不知春进曰二边俱不立中道不须安毕竟在甚么处相见师便打进曰棒喝交驰行格外分明个事作家知师曰脑后圆光知几重乃曰正法眼藏亘古亘今无向背涅槃妙心无生无灭绝行藏不许当机领略那容觌面承当杀活纵横谁敢近视与么时节世尊拈华未为手亲迦叶微笑岂称眼快临济喝德山棒不劳拈出秘摩又道吾笏何须提起柏树子木樨香空诳小儿曹子胡狗雪峰蛇徒自弄精魂其余十智九带五位三关不须齿及何也本来不借修因得那用多方去指陈复说偈曰万竹阴阴爱日长熏风吹入却清凉偶来一句闲闲话唤醒几多瞌睡郎。
地藏诞启建无遮大会上堂浊世沉迷没了时未曾回首暂思惟所以累我地藏菩萨千生百劫不能得证菩提刀山剑树时时长炉炭镬汤日日新又累我地藏菩萨历古摩今不能成就佛道今日海沙翁见义而为观机而作将十方世界众生一时度尽遍十八重地狱彻底掀空亦令地藏菩萨取证菩提圆成佛道遂拈拄杖左边卓一下曰要见众生地狱么等闲一阵西风过无限枝头尽落华右边卓一下曰要见菩提佛道么新秋夜月光辉皎南北峰头一样明且道因何致此复中间卓一下曰红粉易成端正女无钱难作好儿郎。
佛诞上堂僧问随缘赴感即不问庆贺迦文事若何师曰九龙吐水浴金躯进曰若然者乾坤添瑞色日月转光辉师曰七莲涌地承双足进曰果尔法化光天德师曰香烟缥缈结成云乃曰普天于此日庆贺释迦尊独有韶阳老要打与狗吞且道庆贺底是要打底是相逢不下马各自奔前程。
复举古地藏和尚问法眼禅师曰上座寻常说三界唯心万法唯识乃指庭下片石曰且道此石在心内在心外眼曰在心内藏曰行脚人着甚么来由安片石在心头眼窘无以对即放包依席下求决择师曰古人一语非独玄黄有辨亦且逼塞虚空致令理穷词尽凑泊无门奋然一击虚空粉碎方知一切现成所以法眼一宗流通天下原夫者片石功岂小小哉今日地藏庭下也有片石敢问诸人在心内在心外若在心内心内岂容片石若在心外与心无干且道毕竟如何复说颂曰心内心外不可着不可着处没来由偶然借得偷天子佛与众生一并收。
地藏诞上堂九子峰头示现身三途海内度迷津志将诸有都穷尽方作泥洹洒落人如此可谓地藏菩萨悲心致切愿行弥深今日捡点勤劳虚设殊不知尽大地是个地狱又有何天堂而可往遍十方是个天堂又有何地狱而可出若也会得天堂地狱原无异佛与众生共一家若也不会今日宝珠光一放照了铁围万国幽。
再住荆州天王禅寺语录
上堂僧问上有天王下有地藏两座道场或上或下今日归来有何法说师曰虎渡绿杨藏睡眼龙洲芳草隐昂头进曰如此则坐致太平共乐无为师曰知恩谁是报恩人乃曰自出荆南已四年归来景物尚依然庭前柏树垂青翠屋后杨枝带绿烟海会圣凡仍踊跃云臻禅子复蹁跹报君两耳分明听大道由来不变迁虽然日往月来韶光若箭相见人人朱颜凋谢又如何说个不变迁底事挥拂子曰须知别有娘生面一度回光转现前。
建东西禅堂上堂达磨不来东土二祖不往西天人人鼻孔撩天个个眉毛拖地岩居穴处无为而乐不知有玄路可寻奇特可慕及至有马祖禅堂百丈清规之后负笈担囊参询南北高堂广厦随处安寝而鼻孔眉毛反摸不着何故所谓作此堂者有损有益居此堂者有利有害虽然欲会宾主句分明问两堂。
师四十大诞阖郡弟子请上堂僧问麟绕其室圣德垂于万古龙吐其水佛教演及千秋圣德佛教且不问如何是本来面目师曰有眼无耳朵六月火边坐乃曰去年三十九今年又四旬世事何如急光阴不饶人今春买得桌真州抵四明育王曾两宿太白只一行仰观锁翠额改作景倩亭不思构亭者念与斯山存今人何故为抑人矜己能良心安可在况复义与仁遂尔乃返桌福严埽祖茔三月得归寺天王又相迎五月仍长发七月始至荆今又十月二诸贤庆贱辰贱辰不可庆无灭亦无生相期诸道者证取不坏身如何是不坏身等闲一雁凌空语闻着人人耳内清。
结制上堂炉韛重开自有斩新气象钳锤再握岂无可凿之材碧潭明月再三捞捷赤肉团边直须荐取不可朝三暮四炉韛之所多钝铁央央庠庠良医之门足病夫或仍伫思乡关万里。
说戒上堂衲僧境界不寻常举足下足解脱场左之右之成妙用横也竖也自风光脱罗笼兮出窠臼转天关兮移地轴冲天意气格外机舒卷提持尽杀活谁肯束身持禁戒行也坐也不自在三领袈裟搭上肩几声咒语胸头盖者样争号活圆通明明埋于有相界众中还有无相行持圆通道眼底么若无天王落第二门头去也遂招众传戒。
佛成道上堂冷坐六年人不知明星一见果希奇通身庆快无穷乐雪里梅华只一枝。
除夕立春上堂一岁今朝始便休幸逢春日又开眸村东老父敲画鼓舍北儿童辊木毬相唤相呼同玩赏自歌自舞乐优游人生几度遇斯景未得心开空白头现前还有心间底么有则出来呈见解大家携手上高楼。
元旦上堂元正启祚万物咸新普天之下共乐芳辰露柱稽首祝尧风而永扇灯笼下拜愿舜日以长明干戈休静人人鼓腹以讴歌是非殄灭家家百庆而千祥林下衲僧随缘乐道饭蔬饮水聊延岁月有时浩歌一声引山青而水绿有时密移一步动风行而草偃非世乱所能致盖太平而使然还委悉么但得胸头除妄想自然得见好丰年。
解制上堂喝下承当未足亲棒头取证可怜生青天白日开双眼又向傍人觅路行所以玄沙不出岭道风种别然清于今若解知端的免教走北又南询。
上堂禾黍不阳艳竞栽桃李春翻令力耕者半作卖华人若恁么去妄以别峰相见尤是操守不坚若不恁么可惜三尺龙须唤作寻常破布虽然白云乍可来青嶂明月难教下碧天。
建天王殿上堂一茎草上现琼楼端的一回白汗流安处四王身不动护持国土振宗猷。
檀越送弥勒佛上座上堂兜率天宫不肯住无端乃尔下生来为他浊世沉沦者布袋解开人不回孰谓众生容易度却教憨坐玉楼台今日喜逢同一会是生是佛笑颜开何故尘劳火宅焚无已谁信龙华有快哉。
上堂释迦老子道一切众生生死相续皆由不知常住真心性净明体汝等今日还知常住真心性净明体么晓来枕上莺声碎虾蟆蚯蚓一时鸣。
浴佛尼领信女请上堂尊贵天生自不同丰神才出独称雄周行七步乾坤窄一顾四方眼界空浩荡胸襟忘世表超然气骨振寰中至今处处难迴避恶水年年淋一通殊不知佛真法身犹若虚空应物现形如水中月汝等尽大地人至四月八日浴佛不知何佛而可浴乎须自脚跟拶破面门迸开露真机于脑后展大用于目前方乃验俱胝不下笠子指赵州蓦直台山千古风概霭然一朝举起庆甚良久曰拂拂熏风来殿阁骨毛寒彻醉心开归思无限天人供白日从教起法雷喝一喝。
铸钟上堂火内翻身见好手红炉跳出始称雄几回费尽钳锤力今日功成便不同所以挺出人前范模宏大号令丛林绳规雍肃朝扣焉上彻天宫群仙天众悟圆通而齐成正觉暮击焉下通地府山君水王消斗争而早得解脱况无主孤魂有心众生一聆清音顿悟真常然则耳听终不会眼闻始得亲。
冯总戎北归请上堂秋风飒飒梧叶飘飘祖师面目廓尔昭昭如此会得秋空皓月光辉皎照了今时及往时如此不会夜静坐来身未暖一声鸿雁海门开所以灵机拨动珠回玉转处处故园春色奚论终条及蓬岛在在家乡田地何分楚国并幽州来也泽及荆南沾雨露归也风生涿鹿菊华黄祇如奉旨荣归又作么生皇恩真浩荡听唱凯歌回。
上堂举世尊初生云门曰我当时见得一棒打杀与狗子吃贵图天下太平师曰云门正令提持无容余地可谓将此身心为报佛恩呜呼视此秋晚之时宗徒乱作望世尊大法以云门忠义之心出手匡扶又奚可得哉复说颂曰指天指地振家声独自称尊示好音打杀云门虽手辣谁知报国见丹心。
上堂德山入门棒临济入门喝如此立门庭知君也大错争似我天王一切都不作东廊来者东廊行西廊入者西廊坐菜是淡黄齑粥是浑缨络噇饱憨憨眠不知红日过如此意分明如此诚洒落识得自家底不须妄穿凿拈拄杖喝一喝曰若也都不会又去走驴脚。
佛成道大意剃度上堂西来大意乃释迦悟明星而起圆颅之僧实陈如剃须发为初是以西天四七东土二三所传者传此意也衡岳匡庐天台五台所居者居此僧也便乃处处得舟而登岸人人假路以还家尘劳无缚生死门开奇哉众生俱有佛性只因妄想不能得证良久曰铲却门前草天然特地来。
到栖贤上堂若据此事非黄非黑无相无名天地莫能配其德日月莫能谕其明江山莫能齐其寿圣凡不得作其侣造物岂能迁运鬼神莫测端倪洋洋乎大而充塞十虚芒芒焉小而入一微尘且夫明明历历迥脱古今惜乎今日宗风变异人事更常不但无由发明此事而此事渐而惛懵矣何也盖为今日为师者全不谙从上风规一味粗心浮息只贵门庭热闹不顾大法凌夷为学者亦不具择法择师之眼唯趋势趋时而入俱以佛法礼乐掷之度外如此宁不悲哉是故何由发明此事也今幸诸人入此宝山须将平日气息抛向汉阳江里更入红炉重新煆炼傥得一回心光发露似乎藏天下于天下然昔有何隐藏虽然鹏鸟鶤鱼可变化井蛙穴鼠不堪为。
