太乙玄征记
金华宋濂赋质甚弱十日九疾生产作业之事皆力有所不任唯日学操觚造为文章精思弗得罢极就寝梦一老父白发鬅鬙与雪鬪洁身被黄服手支青藜杖徐徐而前招濂谓曰若何疲思之甚邪吾乃太乙之精在皇汉时曾降天禄阁以洪范五行授刘向若今意有何图第言之吾当有以处若也濂再拜曰下土虮虱臣不自料得接休光以沐浴神化亦既幸矣复不以臣之微贱使吐其情辞虽无知敢不精白一心以承灵贶臣受气于天孱弱而蒙庚戌之岁律中应锺日在于氐地寒以风母姙七月臣体即降生未五龄百灰交攻热火郁木邪沴制阳肝风动摇手牵目瞠谒医视之谓为瘛瘲毒艾焮肤其苦莫膺虽脱于虎口筯骸弗疆有牛负轭有镈在场力既弗任田卒薉荒幸有书一束尘啮蠹戕振拂驱剔以佩以藏以嘬以尝以求其方疲精竭思攻为文章穷年矻矻恒不知变更太乙曰吾闻心有所溺者必有所甚乐也若之所嗜如是将乐之邪抑弗获巳也濂曰臣为文之时独潜阖庐五官内守形若橜〈扌朱〉凡虑既澄运思希夷上升层霄下入重垆絪缊庶汇弥布大区自形自色匪可数知一一摄之若禽在笯若兽在周阹纵健距捷羽曾不得离其范围及夫意畅气熙与神合机岳荡河翻雷椎霆驱倏尔阴合欻然阳施鬼出电入载正载奇万紾千变莫穷端倪虽身执台枢腰悬金鱼饍羞熊蹯居餙璇题入则丽姝吹竹弹丝出则戎士负弩曳旗亦不足以喻其适臣实乐之初非有弗获巳也太乙曰若乐则乐矣古之人亦有业是者乎濂曰有之虽更仆不可尽也请陈其略昔有巨儒曰太史迁豪气孤骞阔视无前执笔著书动数万言秘之金匮及藏名山至今文光上烛九天董生三策杨雄太玄相如大人退之五原若修若轼若巩之贤各有论著焜耀后先虎凤腾跃韶钧相宣汗澜卓踔盘纡蝉连业之既专厥功乃全其功何居而磨研之耔之获之湘之瀹之炊之酌之使心乐之一日不治若芒刺肌六气昏昏精神不来由是观之古之人所业其亦有以哉太乙曰嘻若言陋矣知冠角〈冉页〉胡之为象而不知弁冕缨緌之制知糗饭藜羹之为美而不知淳熬肝膋之味知吴歈楚艳之为曲而不知夏濩武勺之音若言陋矣濂于是怃然自失膝行而进俯首至地且拜且祈曰臣不佞窃受教于先生长者学文二十余年自意巳造其极不知犹未也夫井鱼固不足以语天夏虫固不足以语寒幸察臣之诚怜臣之愚授臣以要道使臣闻之虽即死无憾太乙愀然不荅濂复殷勤致辞俯伏俟命历一时之久太乙三叹而后言曰上堪下舆惟人中居厥初芒芠梦未有知野鹿标枝蚩蚩狉狉圣人者出扶弼教基揭我日月烛我冥馗所谓建生民极立天地心者是不有其道欤道虽无形揆文可知典谟浑淳卦昼闳奇雅颂恢张礼乐威仪春秋谨严衮褒钺诛不由于此去道远而舍其振荄玩其葩叶而何以史迁诸子为且非文不行非文不章天子非文曷风四方诸侯非文莫守其邦卿大夫非文身郁不扬士庶人非文卒遏于乡故云文者乾坤之粹精也阴阳之灵和也四时之衡石也百物之铦锷也中国之采章也四裔之仪法也可不务乎彼辨博驰骋以邪夺正是诬世也卑辞甘言藉威取宠是媚权也佞墓受金是非舛缪是罔利也气亡魄丧恹恹不振是萎薾也抽青媲白眩人耳目是聋瞽也若此者弗可枚举其文乎哉其文乎哉吾前之所谓文则异于是矣充于一身和顺内积英华外发达于四国民物阜康政教鬯洽笔之于书则可为天下后世法传曰有德者必有言若之志勤其亦慎所学哉言讫四方晦冥飊风上行仰视天门如有火光反而顾之太乙巳亡濂惊而寤不知其为何祥也乃召日者占之日者端椟出蓍左右揲之挂而扐之遇复之离曰是谓后得而先迷百折旁岅伥伥安归虽车坚马肥终九颠而十隮或道之于崇期载旌以驱历国过都膳宰致饩司里授庐不亟不徐直抵夫玄圣之所居葢复者不远复也而重离又文明之象也此殆示子学文充微乎濂于是惕然悟悉燔毁笔砚取六艺燖温之未几学果进
浦阳善应精舍记
我大雄氏说法度生凡其住处众所依止以是因缘成大兰若黑风飘船舫流入罗剎国躯命不能保此以何因缘葢为贪欲故由贪渐滋蔓业障永不凈我今建梵居皈依大悲入旛葢及床坐一一尽庄严藉是象教力欲舍诸所有所有既空故空空亦无有譬如大圆镜中放无量光不去亦不来不内亦不外如如屹不动随物悉现形苟涉世间相执此有漏因何以能出离汝等比丘众当听我所说于一剎那间成此无上道
玉壶轩记
玄黓摄提格律中夷则白月流天牵牛正中商飊袭人仙华羽客凝神黄宫忽翛然遐征西至离萦之山其山高三百五十有八丈而翠河之水出焉其阳多玗琪树多瑶草多婴垣之英赤蕤而素茎皆生玉荣其光熊熊其气魂魂其阴有五华之木产实如樱丹腴而长毫其垂屯屯胶胶神麟炎尸之厥容类蚪枳首而六眸其音如榴山河之间有洞房焉中外纯素圆若嘉瓠太灏流晶以囗为城见费仙人从一老父酣觞其中寤而思之不知何祥也于是以归藏筮之遇干之离其繇曰至象有容豁落无隅浑沦中苞西华流储超乎元素造物之初有玉壸之象焉巳而游句曲洞天望积金峰北云勃勃如练起谷中散为五色霞东去乃指曰是必有异因蹑屐寻之一室皦然宛如神游所覩者有仙翁年七十余冠绿璈之冠被三真朝斗之衣欣然出速予往与之楫且告之故仙翁笑曰若子所言乃蒙庄所谓外而不内者也子曾谓吾之玊壶果在此耶溟涬之光忽荒眇绵洞明两极混合上玄大如黍珠含乎方圜然犹以迹言也况乎大道无名主宰万汇郁纷罗森有不出是壸之外者是何也至人以白为室以圆为家以虚为质以润为华子曾谓吾之玉壸果在此耶仙华羽客瞪然视愕然惊曰费仙人之从饮者无乃翁也邪吾向所见漓萦之山翠水之河不其涉幻化耶幻隐而真始显邪仙翁答笑而去问诸左右仙翁姓蒋名应琪金坛人海云先主弟子通玄学兼究孔墨诸家言金陵学道之士恒推为巨擘云
释氏护教编后记
西方圣人以一大事因缘出现于世自从鹿野苑中直至于跋提河演说苦空无量妙义障机钝利分为顿渐无小无大尽皆摄入萨婆苦海既灭度后其弟子阿难陀多闻总持有大智慧结集为修多罗藏而诸尊者或后或先各阐化源优波离集四部律谓之毗尼金刚萨埵于毗卢那前亲受瑜珈五部谓之秘密章句无着天亲频升知足天宫咨参慈氏相与造论发明大乘谓之唯识宗旨西竺龙胜以所得毗罗之法弘其纲要谓之中观论炖煌杜法顺深入华严不思议境大宣玄旨谓之华严法界观毗尼之法魏嘉平初昙柯罗姶持僧祗戒本至洛阳而昙无德昙谛等继之立羯磨法唐南山澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是为行事防非止恶之宗萨埵以瑜珈授龙猛猛授龙智智授金刚智唐开元中智始来中国大建曼荼罗法事大智道氤大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜珈微妙秘密之宗唐贞观三年三藏玄装往西域诸国会戒贤于那兰佗寺因受唯识宗旨以归授慈恩窥基基乃网罗旧说唐制疏论是为三乘法相显理之宗梁陈之间北齐惠闻因读中观论悟旨遂遥礼龙胜为师开空假中三观心观法门以法华宗旨授慧思思授天台国师智顗顗授囗顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗朗授湛然是为四教法性观行之宗隋末顿以法界观授智俨俨授贤首法藏至清凉大统国师澄观追宗其学着华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被四方是为一念圆融其德之宗瑜珈久亡南山亦仅存其盛行于今者唯天台慈恩贤首而巳此则世之所谓教者也世尊大法自迦叶二十八传至菩提达摩达摩悲学佛者缠蔽于竹帛间乃弘教外别传之旨不立文字而见性成佛达摩传慧可可传僧璨璨传道信信传弘忍忍傅曹溪大鉴禅师慧能而其法特盛能之二弟子怀让行思皆深入其阃奥让传道一一之学江南宗之其传为怀海海传希运运传临济慧照大师义玄玄三玄门策厉学徒是为临济之宗海之旁出为沩山大圆禅师灵佑佑传仰山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南主之其传为道悟悟传崇信信传宣鉴鉴传义存存传云门匡真大师文偃偃之气宇如王三句之设如青天震雷闻者掩耳是为云门之宗玄妙师备偃之同门友也其传为桂琛琛传法眼大师文益虽依华严六相唱明宗旨迥然独立不涉凡情是为法眼之宗迁之旁出为药山惟俨俨以宝镜三昧五位显诀三种渗漏传昙晟晟传洞山悟本大师良价传曾山元证大师本寂而复大振是为曹洞之宗法眼再传至延寿流入高句骊仰山三传之芭蕉彻当石晋开运中遂亡弗继云门曹洞仅不绝如线唯临济一宗大用大机震荡无际若圣若凡无不宗仰此则世之所谓禅者也呜呼教之与禅本无二门依教修行葢不出于六度梵行而禅定特居其一由众生根有不齐故先佛示化亦不免有异耳柰何后世各建门庭互相盾矛教则讥禅滞乎空寂禅则讥教泥乎名相藉藉纷纷莫克有定是果何为者邪此则教禅异涂犹可说也自禅一宗言之佛大胜多与达摩同学禅观达摩则远契真宗胜多所见一差遂分为有相无相定慧戒行无得寂静大门非达摩辟之安能至今廓如也慧能与神秀同受法于弘忍能则为顿宗秀则别为渐宗荆吴秦洛各行其教道一神会又同出于能者也道一则密受心印神会则复流于知觧一去弗返而其末流若大珠明教慈受辈尚何以议为哉自教一宗言之慈恩立三教天台则分四教贤首则又分五教麄妙各见渐圆互指终不能归之一致可胜叹哉此虽通名为教各自立宗犹可说也自夫本教之内言之律学均以南山为宗真悟智圆律师允堪着会正记等文识者谓其超出六十家释义之外何不可者至大智律师元照复别以法华开显圆意作资持记又与会正之师殊指矣不特此也四明法智尊者知礼孤山法慧大师智圆同祖天台同学止观真妄之异观三谛之异说既巳抵牾之甚霅川仁岳以礼之弟子又操戈入室畧不相容谏书辩谤之作逮今犹使人凛然也其它尚可以一二数之哉呜呼毗卢华藏圆满广大徧河沙界无余而余非相而相非缘而缘非同而同非别而别苟涉思惟即非圣谛又何在分教与禅之异哉又何在互相盾矛业擅专门哉又何在操戈相攻遽背其师说哉虽然适长安者南北异涂东西殊辙及其所至未尝不同要在善学者慎夫所趋而巳比丘永寿尝以闽僧一源所著护教编示予自大迦叶至于近代诸师皆有传赞文辞简古诚奇作也寿独惜其不着教禅承传同异之详囗予为记以补其阙略予因以所闻疏之如右文繁而不杀者欲其事之着明葢不得不然也
送慧日师入下竺灵山教寺受经序
西竺之书动数百万言虽其广博漫衍若大海杳无津涯其义趣未尝不着明剀切可以习而通之自判教诸师各执一说甲是乙非学者始不知夫所趍矣天台智者国师以五时八教判东土诸经五时则华严鹿苑方等般若法华湼盘也八教则顿渐秘密不定藏通别圆也其规模宏深节目森严可谓尽矣至真谛三藏则不然以湼盘等经为渐华严之经为顿顿渐之外别无他也新罗元晓复造华严疏分四教四谛缘起为别般若为通璎珞梵网为分华严为满满则一乘别通分则三乘也吉藏师复立三****教华严为根本****三乘等说为枝末****法华为摄末归本****法轮言其流转而不息也自时厥后以释迦为屈曲舍那经为平道者此二教乃江南印之所建也以四阿含为四谛般若为无相华严为观行湼盘为安乐大集为守护者此五教乃波颇三藏所说也以阿含等为四谛相大般若等为隐密相华严等为显了相者此三时教乃三藏装及慈恩基依解深密经所立也而贤首法藏复尊华严立为五乘初为愚法小乘二为大乘之始三为大乘之终终始二教并依地位渐次而成四则为顿不阶等级一念弗生即入觉地五则为圆一即一切一切即一是为真俗互融具是圆满无碍法门长者李通玄又别分为十时始为小乘有教为诸凡夫系着世法以为实有还将有法辔勒彼心次言般若破有明空次言解深密经和会空有令其不滞一边不有不空次言楞伽明假即真次言维摩即俗恒真次言法华引权归实次言湼盘令诸三乘舍权向实次言华严于剎那际通摄三世圆融尽入一际次言大乘人天三乘虽是同闻得益皆别名共不共次言华严会中十方菩萨其来不同共会说法名不共共如是教相离析尤繁然犹据教观而判之初不若近代宁师合禅教秘密而混言之也宁师以诸乘经律论而祖摩腾曰显教轮以瑜珈灌顶五部护摩三密曼拏罗法而祖金刚智曰密教轮以直指人心见性成佛之言而祖菩提达摩曰心教轮其言非不佳而去佛之意益远矣判教诸师家异说而人异论其纷纭有如此者呜呼为释子之学者不既难矣乎然不敢以此而遽少之也原其立教皆为对机机有不同教亦多种譬大医王方便治疾疾有实虚针有补泻随其所见因时制之苟执于一为害滋甚彼诸师者亦复如是或遂以甲是乙非咎之不巳过乎虽然九师兴而易道微三传作而春秋散吾儒且尔予又不得不为学者惧也今日师久游方外以教乘之不易明将往大丛林从硕师而受其说闻予颇究内典求片言以为赠予言赘矣一真法性本自圆明其可以语言文字求之哉予言赘矣
序俞神君灵迹
神君姓俞氏不知其名与州里所居相传唐末时来勾吴主上林里吴妪家以播鼗粥笄珥为事出言隐显不常颇类神鬼语或张葢行赤日中必雨否则雨虽甚必霁近枫桥十里所有溪善溢咫尺若千里涉者告病神君释芒蹻掷之后遂涸性喜篸柳帻间手植园蔬一夕亦尽化为柳囗异之呼为柳仙人云阅三载忽谓妪曰吾乃柳星之精被谪来人间期满当逝即逝母棺我合二瓮瘗之山椒他日庙食勿用牺牲为荐吾将利尔后人也妪从其言瘗毕土人畬山火悞延其家时方长夏俄有积雪数寸覆之人益惊异相呼作新庙凡水旱及螟螣害稼厉鬼为凶菑咸奔走神君熙宁中郡守以事谒庙下举觞奠酒且再拜及兴觞巳竭复勺中分而亡其半余酒若墙峙弗倾宣和间方腊作乱声摇浙东西恶少年欲啸众从之神君降于巫曰上帝檄吾帅九天神兵破贼此曹宜速改弗改必令作虀粉未几人自衢来言贼闻潇潇风水声疑有铁骑百万自天而下咸弃戟遁官军遂平之绍兴初高宗驻跸会稽监察御史娄寅亮衔上命请雨致辞末毕天大雷电以风雨随至神君于雨旸若果司之者他有祷辄应类此而乌伤大雄二事尤异十三年夏不雨诸暨县令辇神君像于大雄佛剎祈焉始至日焰焰欲然少则片云当空飞雪着瓦有声雪止雨即澍房伤有数豪右田相环约同请神君雨一不从曰吾田幸居中岂有上下沾润而弗及者神君戏之独弗雨其囗囗士张溥随计上礼部以梦卜得失神君报之验甚由是远迩敬畏尊之视天神非斋戒不敢入或御荤肉故慢神君者多呕血死葢神君不近腥秽庙前有小涧至今鱼鳖不敢入云
史官曰天历初余在外姻贾氏家见象二龙致雨弗验即往号诸神君居亡何云潝然兴转旋如车轮雪花飞舞空中巳而大雨明日又雨不号神君者雨固弗及也余窃神之及来勾吴闻（下有逸文）
