（一）教育的本质：从生活的角度看
教育是一种与人的生命存在和生活方式密切相关的实践活动领域，教育的终极目的是使人作为个体存在和社会存在以合理的方式展开人生，体现人的生命和生活的意义，获得人的幸福。因而，任何历史时期的教育，都需要以不同的方式去关注人的生存方式，人的生存形态，即关注人生，关注人的生活。不关注人的生命、生存和生活的教育，便是对人的异化。从此意义上说，教育问题的核心就是人的问题，而在教育中人的问题的实质就是关于人如何存在、如何生活、如何去探寻和建构人的生活的问题。因此，教育的灵魂就在于对人的关注，融入人的生存、生长、生活和发展过程，我觉得这是教育的魅力之所在。
因此，我们可以把教育理解为使人文化和人化，确立人的独立地位和主体地位的活动；不断觉醒人的自我意识，反思自我的存在以及他所生存的社会，从而批判地建构自我，建构他理想的社会图式的活动；使人能动地处理他所生存的“生活世界”的活动；直接参加儿童对个体生活和社会生活的建构，融入儿童的生长和生活过程的活动。总之，教育是把儿童引向可能生活，并对儿童的生活具有魅力和生命感的活动。
（二）“生活世界”理论
西方现象学哲学和新马克思主义的生命哲学用一个令人耳目一新的概念来探讨人生，研究人的生活，这一概念就是“生活世界（lifeworld）”。探讨生活和教育，是不能远离甚至回避“生活世界”这一基本概念的。“生活世界”理论对我们理解教育和生活的关系，深化基础教育改革具有重要的现实意义。“生活世界”既是一个实体的世界，又是一个关系的世界，在这个世界中，人的地位是至高无上的，人是能动的主体，人不依附于自然、社会、他人，或者其他某些外在的力量。
教育之中的人，是处在生活世界之中的，因而，教育首先面对的是生活世界。当前基础教育的问题之一就在于远离儿童的生活世界，把儿童定格在“书本世界”或“科学世界”之中，丧失了生命的活力和生活的意义，难以培养起儿童的综合实践能力和社会责任感。因此，基础教育改革的着眼点之一应在于向儿童的生活世界回归。以育人为本的基础教育只有真正走入儿童的生活世界，才能把儿童培养成社会生活的主体。雅斯贝尔斯的一个观点印证了这一点，即“人的回归才是教育改革的真正条件”。
（三）教育的生活意义
教育本质上是唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，建构人的生活方式，以实现人的价值生命为目的的活动；它直接指向人生，指向人的生命存在，教育的根本出发点必须是人，是儿童，儿童是教育的目的；教育含有生活的特征，生活的成分，生活的性质，并表现出生活的某些功能。因此，教育具有生活意义。教育的生活意义就体现在：首先，教育本身就是人的生命存在的一种形式，本身就是实现人的价值生命过程的重要环节。其次，教育通过人类物质文化、精神文化和行为文化的传承，给予人生活的基本知识和技能，更重要的是教给人生活的智慧，发展人创造生活方式的智慧和能力，给予人在黑暗中探求人生真谛的慧眼。再次，教育之中本来就有生活，教育本身就伴随着生活的体验，在教育中人是活着的，是有生命力的。
要体现教育的生活意义，教育的目的需要指向使儿童体验生活和存在的意义，把他们培养成为完满的现实生活和可能生活的主体，即把儿童培养成为个体生活的主体和社会生活的主体。
陶行知就曾经明确指出，教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育，主张“为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的，以前进的生活提高落后的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有计划的生活克服无秩序的生活”。陶行知强调教育的生活意义，揭示了教育与生活同值的内涵：其一，有生活即有教育，生活含有教育的意义；其二，教育必须作用于生活，教育就是生活的改造；其三，生活是教育的中心，生活决定教育，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育，教育更通过生活才能发出力量而成为真正的教育。陶行知的“生活教育”理论强调生活的教育意义和教育的生活意义，开创了我国走向生活世界的基础教育的新局面。
走尊重人、尊重人的生活的道路，是小学教育的唯一选择！
