文殊寺在高详里大象山前。有海会塔，伏虎禅师坛，清福建布政使司李学兰重建。民国戊辰重修，陈宝琛阁学书大雄宝殿。有碑记，详《金石》。案《三山志》云：“兴福文殊院，在闽县高详里。唐大中元年，僧洪集卜居此地，始创。闽王审知立额。”明谢肇淛《文殊寺》有诗云：“千年灵塔委金沙，憔悴前朝古柏斜。石出尚留青藓篆，基门空锁白杨花。佛销宝相埋秋草，僧散斋堂馁暮鸦。白马玉鱼覆落尽，行人犹说梵王家。”李永选《文殊寺诗》云：“久耳文殊古刹名，山灵如识笑相迎。寺多乔木无凡鸟，地绝微尘隔远城。说法台前花雨净，谭经苑外竹风清。政和遗物今犹在，想见西来佛有情。”林石顽诗云：“攀藤援葛度松关，古刹文殊早镇山。正仰传灯兰若地，一声清磬出云湾。”“领略深山好景幽，看来世事等俳优。忧患锋镝余生我，且伴闲云故故留。”“参来玉版佐衔杯，浴佛精蓝杖履陪。霁顷更衣亭上眺，数峰青处足徘徊。”“远上盘云杖拨先，萧萧暮雨下长天。右头路滑何从去？寄慨僧寮一擘笺。”林亦岐《文殊寺》诗云：“文殊唐刹见苍颜，如晦深藏大象山。好是荒烟蔓草护，禅堂下对水云湾。”“山门绿绕景清幽，林鸟山猿亦解修，自有钟鱼破寥寂，经声佛号远貔貅。”“林端斜日淡欲回，山径无人一杖陪。领此风光诗思好，忘来归去几徘徊。”“煮茗山僧款客虔，谭经席上又谭禅；乃知方外皆圆满，笑尽人间醉欲颠”。
云顶寺在黄石。有碑记，称为宋代遗物。民国十一年重建。
银峰寺在下洋。传为五代遗址。清康熙间重建。鼓山僧道霈匾曰：“敷座而坐。”寺后有石刻《开山记》，详《金石》。
吴道寺在大洋里。民国十四年，里人李人壁倡修。
瀛洲寺在营前，临江。今废。
高峰寺在厦珠。
清凉寺在光俗里鳌峰山。清嘉庆癸亥重修。寺右于民国三十五年邹以建等募盖农具存放所一座。
太华禅寺在湖里金鸡山下。里人林思普倡建。
国德寺在筹岐。宋江东提刑里人王益祥有诗云：“丈室无余地，生涯小有天。推窗成广阔，俯槛绕清涟。载酒日边客，闻歌柳外船。隔墙人易与，剩得买山钱。”寺废，今仅存其址。
太平兴国寺在泮野。《闽侯县志》云：“太平兴国寺在光俗里。宋太平兴国二年赐额，绍圣元年重建。”寺今尚存。
灵泉寺在唐县。
永瑞寺在白石桥。
方山寺在光俗里。陈天嘉元年建。有贾岛《章敬寺碑》。（见《闽都记》、《福州府志》）
青云寺在长安。寺前有古井，传饮之可以愈疾。
广明寺在至德里新马山。唐之古刹，是继龙泉而兴。传清顺治五年（明永历二年），鲁王曾过此。嘉庆二十四年，里人重葺。光绪间，有僧名超月，刻苦参究道行于此。
碧泉寺在高安。今圮。
圆觉寺在至德里罗汉山。俗呼岭头庵。民国二十四年间，国民政府主席林森书“大雄宝殿”四字绰楔佛座。有石刻，详《金石》。明御史林之蕃尝隐此游戏丹青。毗济潭亦在其处。
灵洞寺在洞头。
龙首禅寺在至德里洞头、岐头间。
青龙寺在赤屿。
崇福寺在玉田。
龙首寺在上元。
福星寺在八社。地僻景幽，寺宇尚见堂皇。
乾巫寺在玉田。原为观音寺，在观音山，乃唐之古刹，后移今所，改名乾巫。明太常寺卿刘沂春寓此，匾曰“天表云林”。民国丙戍，住持金福募缘重修，僧今了撰记，嵌之壁间。李永选《宿乾巫寺》有诗云：“古澹平生慕，乐游方外区。与僧清夜话，禅榻坐跏跌。微风间凉雨，烟景夕模糊。翠合流云散，寒生落日初。虚堂响人语，庭树走饥鼯。万壑千山瞑，乾坤正气无。心持半偈在，明与佛灯俱。欲待鲸音起，高枕寄须臾。”林亦岐《乾巫寺》诗云：“远上乾巫寺，凉飚落叶秋。扶筇穿古径，摄履入荒邱。色相高僧悟，林泉骚客游。禅关原净土，涧水自清流。”张善贵《游乾巫寺诗》云：“城南卅里乾巫寺，门掩青苔静不哗。山上云封方丈室，岭头尘隔梵王家。蕉溪人去犹遗迹，郑圃诗传不见花。一自春松成佛后，更教过客斗尖叉。”按寺原有披金禅蜕一具，失落于二次沦陷期中。
隆庆寺在钦仁里。寺废已久矣，今辟为森林场。
宝林寺在大溪山。
景福寺在大溪。清乾隆辛己重修建。
禅顶寺在至德里醴渎里。民国初被火，经赤屿、醴渎里、唐屿、黄李、屿后、山腰各村合建。
茶山观在赤屿。
清凉院在至德里。唐咸通五年置。（见《福建名胜志》、《闽都记》、《福州府志》）今不知其处。
保福院在浮岐。元至正二十年重修建。今废，仅存遗址。
坐禅处在云门山。宋绍兴间，大慧宗杲禅师坐禅之处。有石刻，详《金石》。
陈谨读书处在营前文笔峰下。团管区司令萧桂荣过其处，有诗云：“芸窗苦读悟前因，弱冠驰名数不屯。献策筹谋才几稔，邀恩知遇释兼旬。纵横豪迈如天马，劲练温纯胜采苹。一代文魁终抱恨，长才未竟惜斯人。”仙游郑咏舫诗云：“才华未竟果何因？独立鳌头运蹇屯。死后已逾三百载，生前仅享四余旬。不磨气节光青史，无定官阶泛绿苹。莫怪庸人多厚福，天数奇劫显奇人。”
戚继光屯兵处在营前。
林逢经庐墓处在桃源。除夕有诗，详墓志铭。
歼倭守备中岛处在琅尾湾。民国三十年四月十九日，地方沦陷，八月四晚，抗敌游击队于此毙敌酋长乐守备中岛少佐之处。
马江亭在邑西。面临下洞江，江是从前闽、长分界之水，几百年前汪洋江水，今则一衣带耳。宋陈傅有诗云：“山霭峨峨江岸深，望赊亭影落江心。无风万里磨平玉，有月千波漾碎金。思远解邀无可句，流清宜泻不齐琴。仙槎一棹惊秋晚，此去银河尚几寻。”嗣废。
吸江亭在洋屿。见《三山志》。
五里亭在光俗里五里洋。今圮。
过江亭在营前。一清乾隆三十五年林家建，一乾隆五十六年陈家建，休憩所也。
渡亭一在赤屿，一在马头。
泗洲佛亭在湖里。
翼然亭在霞洲。民国十八年建。
玄帝亭一在霞洲。民国十七年，邹行根、邹正华重修。一在马头，俗呼为渡亭。
楞迦室在江左里云门山、嗣废。见《三山志》。
听泉书室在唐县。
晴峰书室在祥洲。清宣统元年重建。
绿痕书屋玉田郑方城先生别业。其女翰蒪，宁秋羹，有诗云：“绿痕缘书屋，墨沈剩残香。”并注云：“绿痕书屋为先君宴息处，手书扁额犹存。”而《南亭四话》载先生自撰楹联云：“大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是秦宫汉阙；小院春来，莺唤起一帘风月，看溪边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。”见于张善贵《海滨闻见录》。
二可轩在光俗里。明运使林国相所居。
闻石轩在祥洲。邹坦然读书处。
碧玉轩在江左里屏山。宋尚书郑丙筑。丙有诗云：“长安回首远如天，解榻祗园百病痊。身世本来如寄尔，佛僧同往更悠然。筼筜千个不受暑，岩桂一枝或自妍。长与高人伴幽独，粥鱼斋鼓度流年。”
双桧轩在玉田。郑姓建。今为乡公所。
茂承斋在马头。明郑子尚扁其故居。翰林学士宋濂铭云：“闽人郑子尚世敦诗书，为良士，其父周可君尤能以道自娱，厥庄曰至德里，并舍南北环植以苍松，鼓髯奋爪，若苍龙然。尝喟然叹曰：‘始者拱把尔，今则大将十围。人之种德亦有类如是乎？’御史郑公过而嘉焉，名之曰松庄云。周可君既承风御气，游神于冲汉之墟，而松固无恙，寒光凉翠，益翘然发舒。子尚日徘徊其下，仰而慕，俯而凝，怅然其若思，己而曰：‘先子不可见矣。倘能承继之，庶箴其不死矣乎？’乃取诸《诗》，《诗》所谓‘如松之茂，无不或成’之语，匾其斋曰‘茂承’，盖万扬荣于春，悴于秋，各繄其逢，惟松旧叶落时而新叶已生，所以四时而恒青。子尚欲承父志，无须臾间断，其将常茂而并荣者哉。子尚亦喜于取譬者已。子尚以明经试天官，归教长乐乡校，其将行也，介国子录赵伯庸来征余铭，曰：有松丸丸兮于彼郊垌，来者既续兮往者始零，众悴黄霣兮其色独青，嘉名斯建兮象类之精。父经能传兮祇覃厥心。太史造铭兮勒斯轩楹。”（见《郑氏谱》）
菊圃在光俗里。明隐士邹寒谷辟。明刑部侍郎郑世威诗云：“三十年前晚节香，祥征瑞菊间红黄。而今载锡丝纶美，视昔频看雨露芳。芝圃栽培新奕叶，竹林吟啸旧笙簧。老甥矍铄吟秋兴，一榻香风一羽觞。”
涵斋在至德里闽屿。明林之蕃居之，著有《涵斋集》。
郑圃在玉田。为清蕉溪郑善述先生之圃。永福黄任诗云：“道德榜在门，夹漈书在室。复此十亩居，微尚亦足毕。珪组三十年，为圃忧废失。敷荣非所钦，结念在秋实。绘此灌园图，蔬果列一一。红绉与黄团，爪壶杂柚桔。稚子胜雍端，何止识六七？已解摘瑟僴，不肯觅梨栗。阶下阿对泉，轧轧汤而谲。修绠何澜翻？一汲千畦溢。咄哉汉阴翁，息机殊不必。齐民有要术，资生之用遍。种树如字人，不言美利见。烹葵及薁菽，退食亦充荐。是即《豳风》图，可使鲁一变。散衙巡町畦，十亩绣芳甸。厥色何累累？杂花尚抽艳。棚下凉风吹，解带冷然善。”
排云楼在洋屿。宋嘉熙间承务郎郑鼎材筑。有名人巨卿题咏，皆散佚。（见洋屿《郑氏谱》）。郑丞相昭先为书扁。
起云楼在赤屿。清孝廉陈介吾先生讲学处，《游磁九梦》亦写在其处。见《藏楼随笔》。
亦爱庐在下洋。清李仰高读书处。
怡阁在象屿。宋郑次山先生读书处。黄勉斋先生有记云：“怡阁者，象山郑君次山之家塾也。以怡名者，取夫子答子路问士之意也。绍熙二年冬，阁成，以书藏之，帅其子若弟之子群居而肆业焉。明年夏，命其子谲成叔来告曰：‘愿有记。’榦于郑君未尝有一日之雅，而己窃闻其有长者之风矣。及观成叔之为人，襟度夷旷，智识闿爽，则又知君之施于家者，信可书也。遂不辞而言曰：‘自窜窃摹拟之学可苟富贵，而孔氏诗书遂为无用之具。其间博闻强记者，亦不过骋谭辨，夸文章，而于古人之学修身齐家者，漫不复讲。今君教其诸子而首欲其笃于兄弟之爱，可谓审所轻重而不惑于流俗者矣。盖五典者，天叙之常理，人道之大端也。析而言之，则君臣、夫妇、朋友者，人之属，而天属之亲，惟父子兄弟为然，其四肢八体皆一气之所生，其入考出弟为万善之根本，则兄弟之义可不为重乎？古之称其从父者曰世父，叔父，从父称之则曰兄弟之子，后之称其从父者曰伯叔，而父之义始不明矣。谓吾姑者，吾谓之侄，而世率以侄称其兄弟之子，则是不以子待之也。父之兄弟，与夫兄弟之子，犹有父子之称者，以其同出于一气也。则从父兄弟岂不犹吾之兄弟乎？所贵乎士者，以能深明其同气之义，而不识其天性之至爱耳。若夫利欲胶固，横目自营，一室之内，乖离斗狠，则虽通今博古、高谈天人，而亦何足为士哉！此亦君子所以为教，而独有味乎夫子之言也。君之诸子，居是阁也，仰而观焉，俯而思焉，知君之待兄弟之子如己子焉，则吾之处乎兄弟者，其则不远矣。利欲之私，岂足易吾天性之乐哉！而又广而充之，至于天典民彝，各尽其道，则于君子所以为教者，可无负也。此邦之人，闻君之教其诸子者若此，则过君之居，履君之阁，孰不自叹夫流俗之薄，而阴革其乖争之习乎？榦尝东浮大江，蹑云门，跨石龙，以望所谓象山者，其岩谷崪崷，风清汹涌，甚可爱也。异日尚当从君怡阁上观君之施于其家以及乡人者焉，君亦坐予而薰沐之哉。乃为之记。不惟以见君之志，亦以自警云。五月壬辰朔，北山黄榦记。”（见于《黄勉斋全集》）
榕树楼在洋屿。清张朝法读书处。朝法字应谟，同治九年，举人。宁化知县。
双峰阁在马头。清同治间名儒郑锡珪讲学处。
塔影山房在霞洲。明贡士邹孟明讲学处。
爱山居在下洋。
木石居在玉田。清初郑善述筑。善述子方城、方坤后以海氛炽甚，避地建安，在方坤著述版本中，见有称一栗斋、瓶花斋、杞菊轩、诗话轩者，此轩斋数者，或从心上造也。姑录附志于此。
环青居在泮野。林庆增别业。
宋先儒陈宋霖墓在至德里灵洞寺后。
陈先儒合墓在光俗里唐官山后。按芹山《陈氏族谱》云：“在太平兴国寺后。”
赠太师秦国公郑公履墓在江左里石龙后山。曾孙昭先立碑。
赠太傅益国公郑公焕墓在石龙报本庵。孙昭先立。
赠太师兖国公郑云珪墓在云门山云门寺后。传葬之日，风云雷雨掩其棺。子昭先营造。
