喻指和尚答三峰曹洞十六问序
明道贵契乎真虚履践宜切乎真实故法言有三设问有四法言者始寔而终虚道之至也始虚而终实行之至也非寔而非虚化之至也是以至人其心若镜其心若水包括六虚体备群表言而世为天下法行而世为天下则虽终日言而未尝言也终日行而未尝行也至人无已而无所不已也发问者苦临岐而预扣辨真伪以明宗搜玄奥于未始畏浊乱而迷流睹万里之神光急欲知其所止闻一言而冰泮灼然水乳相投饥不择食饱即便休行不论程到家事息学者全是问始忘言技空乃尽舍此别立门墙翻新竖异朱紫之乱害莫甚焉斯道也非深彻乎元始终垂白而未明智者超然愚者自昧适扣
喻指和尚参请之余师以答三峰扣云门博山曹洞十六问示之其问也海内寐然无闻几十年矣喻指续答万言豁人之所未豁余读之悲喜交集不意垂老得闻极则事和尚以士荐嗜斯道合为弁言余退而辞曰三峰问实中之虚和尚答虚中之寔如麟经载笔尚不能赞一辞况格外音响乎师云此三峰一字诛心不可云权中之实惟公委之余阅之者再退而启曰闻命矣今聊指三峰一言以明其发问之始五宗原叙并结中以曹洞到浮山而率宾归王法眼虽入教而难逃至化唯此一事实余二则非真临济儿孙既专大任敢负前宗每读至此余更愕然岂投子之荷洞上何其不昧任耶岂法眼之引教乘而绝不明其宗耶灭他宗为臣妾任济上独荐王耶当此二桂交阴急欲伐其左以右自竖耶噫是何心哉春秋之世三尺童子耻言五伯况证无我之道一何其陋耶返而思之恐非法门盛典斯哲人之病已夫寥寥诸方绝不与之对偶独得喻指是答诚揭千古隐疑绝万世异议学者断断焉能荷其任者竟篇靡不汗服茫然负我者一字不是为与三峰以洞山未睹影而传宝镜总入室而伏绳床好个鈯斧子不当断削古人至此诚自负而负人以无我之中叠起人我恐非真我也率宾而欲一当其住不忘过歇余泛旁赞云宾则始终宾主则始终主因其好之也一故顿起空王之玄吼破影响之鸣条大匠运斤不无其举使郢人之垩漫谷绳翼者随风扑落庶不再哓哓白日挑灯汲汲而自失照矣幸天之未丧斯文也丕欤法道干城犹当劲敌一面。
槜李参学门人姚上士拜撰于穆溪之天与堂
兰亭学人刘肇兹书
叙
夫法运有隆替王化有春秋非独今日为然也当宋兴以来海内宗匠亭亭云涌杰出前人祖印虽为一新未免雕文丧德时有径山杲师振起先猷一扫诸方尽除余蔓不仅他宗可斥即其本师玄义亦不容露布况能并躅于东邻乎然而每输诚于天童觉老人者抑天何耶当阴万时祖道凌夷虽二三主者砥柱其间惯使没意智一着其于玄位旨趣不欲提撕诚恐流入曲学碍正知见五家宗眼晦不复明如三峰藏老力持玄要转叩君臣[刀/（妍-女）]逆排太白为橛头禅如师子儿反搏父肉其能遗象王而不顾乎然而偏折节于云门澄老人者抑又何耶嗟夫藏老去世未遥浚生晚学尚能见闻其志行至于杲师每夜参时呵摘诸方音首座不禁含忍起而数之杲师为之礼谢浚于衡阳得旨返杖浙中谛交天童仰契长芦杲师之意盖可知矣前乎此者虽赴一参之请快一时之舌晚年自省未必无失言之悔也余忝主弁山以来每慨近时学者不识自宗唯务儱侗宾主君臣之旨几子扫地时养痾麻溪亟欲提撕适吾侄撄宁禅师读答三峰启云门师翁十六问以质余细阅一过且喜丁斯秋晚详悉斯道也而有斯人也吾宗不致寂寥矣第三峰设难喻指覆辞两造之竟不过提掇纲宗庶几开俾来学原非偏逞臆见而然把卷者别开心眼庶有发明且其首以云岩先传宝镜而复以过水得悟为洞山之漏逗再援大慧片言以欺压之夫不知洞山辞云岩时非无悟也于过水时更有妙证也犹夫大慧于圆悟处非无悟也于阅经时更有妙证也不得谓大慧于产难因缘尚未明了天宁遽尔妄授耶又不可谓大慧只会得勤老机缘尚未彻准师用处耶他如南匾额获三昧于狱中洪迁客入无生于海外皆在得法以后之再证未可枚举岂止洞山为然哉今人中道自画一知半解得少为之撞着颟顸长老一印印定便有一种权魔入其心腹自谓证悟无遗者滔滔若与败种又安敢以偃鼠之腹妄测江河耶果能悟洞山之所悟则知两家鼓舞酬唱如红炉片雪阅者自宜审诸。
席林玄素体道人书于麻溪之明庆寺
