第1章

作法事不犯别囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗四囗竖檦相。令一人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗一切僧尽集结界则成就。后作羯磨。尽不囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗至一肘应留中间。更竖四檦为作大界内相囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗外相三周一切僧尽集。作法同上。若未结不失囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗结不失衣界竟无有掷石所及处自然也囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗自然界乃至是盗处自然界囗囗囗囗落二界有别是囗囗囗囗囗囗答曰。此人看文生思议不熟。何以知然。十诵律成文比丘问佛。于无僧坊聚落中住。初僧坊未结界。白佛应几许。佛言。随聚洛界是僧坊界。元聚落空处初作僧坊未结界。应几许方一拘卢舍。是中诸比丘不应别作布萨羯磨得罪。欲论界处处义通不局一处。如别众食界作法事并盗处用无局也囗问曰。六十三步内结界一切处可得成就不囗答曰。如先说非一切处用皆成。唯明极大村。众僧难集故开听。若小村僧可集处作法成结界。若界不成。于中受戒并一切羯磨亦皆不成囗问曰。僧祇律但道成。邑聚落相去七庵婆罗树外异众相见不妨法事。云何得知是大村也囗答曰。经文广习诸异论遍知智者。意若偏执则生患增。或若依十诵律。聚落界内外尽集故。证知僧祇是大村也囗问曰。何故结不失衣界。独言除外界也囗答曰。本阿练若处住在聚落安衣生患。是故除也。下至四周名为村界。齐辟外五卷以来名为村外界也。初结不失衣界。若无村者应言除村也。结不失衣界竟遍大界上。若有村者当村处无不失衣界。后村移去时应更结界不失衣界也囗问曰。比丘比丘尼受大戒时。于大僧戒场上更不结界。作法成不囗答曰。不成受戒。所以者何。僧尼界各别。不相摄故不成也囗问曰。结界时余人变根作比丘比丘尼。此事云何囗答曰。十诵云。比丘结界时余人变根作比丘尼。羯磨人不变根。名大僧界囗问曰。比丘结界时羯磨人变根作比丘尼。为谁界囗答曰。十诵云。羯磨人变根。余人不变。即名比丘尼。界时亦如是