江南既陷，左少司马懋第向南哭尽哀，中军艾大选先薙头，力劝懋第早降。懋第怒，缢杀之。其同谋监饷傅浚 【崇祯庚辰特用榜，广宁县人。】惧，告懋第勾引齐寇，谋危京城。摄政王遣兵入院，勒令诸人薙发，懋第大呼曰：「我头可断，我发不可落。」时兵部陈司务用极、王游击一斌、张都司良佐、王都司廷佐、刘守备统五人，皆与同志，遂俱执送刑部，重炼三匝，旋移水狱，七日不饮食，逼降皆不应。执见摄政，懋第着母丧服，同用极长揖，南面坐，见诸降臣列阶下，大言责之曰：「汝谁家臣子，作此面孔？」诸降臣皆局蹐无以自容。摄政数懋第伪立福王、勾引齐寇状，懋第抗言曰：「我先皇痛罹大变，以亲以序，当立福王，何云伪立？山东豪杰皆忠孝有为，前者就见，我皆勉以大义，亦不系土寇。」又历数摄政不郊迎使臣，不以龙亭出接御书罪，又言艾大选薙头劝降应诛，曰：「我血性男子，到此惟有一死耳。」时摄政指用极曰：「汝何人？亦不跪。」用极曰：「我兵部也，三尺童子耻拜异类，况我大明人物！」摄政怒，命捶其颊，用极噀血呼曰：「士可杀不可辱！」摄政复从容曰：「汝等不怕死，皆忠臣也，然降不失富贵。」懋第曰：「薙头不如斫头。」命左右曳出，至菜市口，仍遣降臣劝曰：「先生惧乎？」懋第曰：「无问我惧不惧，请问若辈羞不羞？」至顺城门，又遣满官以封王啖之，懋第曰：「懋宁为大明鬼耳。」将刑，顾问五人云何，一斌等皆曰：「愿从死。」懋第曰：「好，好，但恐有悔。」用极大呼曰：「求仁而得仁，又何怨！」五人复同。懋第南向叩头，泣曰：「臣心毕矣。」遂被杀，五人皆争就死。其时忽风沙四起，卷市棚云际，屋瓦皆飞，观者近万人，咸为流涕。其同行门人咸默、徐玄敷葬懋第等于白马寺傍，火用极骸骨，负归昆山故里。
马辅士英为黄侍御澍所纠，密疏言：「上之得位，由臣及四镇力，其余诸臣皆意戴潞，今日弹臣去，明日且拥立潞藩矣。」上信其言，为雨泣久之。以后一切朝事，俱委士英，惟狂走宫苑中，如失心状。后闻北警，十余宦挟之出奔，外官尚不知也。又言士英听阮大铖奸谋，欲以三朝典要、挺击事兴党人之狱，上独不允，亦可想其为人矣。盖濡忍胜而明断少者。
刘翰林正宗、张侍御懋于弘光时皆仕南都，国亡，兼程而北，得补原官。已，正宗官至大学士，懋寻调外。高材捷足，未可尽诩。
万历四十四年丙辰，为北天命元年，是沈同和 【吴江人，赵鸣阳代作事觉，遣戍。】 以元黜革之岁也。中国无元，而外国有元，且其得力之洪承畴，已于是科获隽。
弘光乙酉二月，有五色日数十相映，煌煌激射，自未至酉始灭，天日为晦。
杨纳言维垣曾语予曰：「当时不宜遽逐李选侍，选侍逐则客氏进，无内主故也。」亦是一说。
补遗
刘总宪宗周 【万历辛丑，会稽人。】 有疏云：「天道有阴阳，而人事应之，其事为君子小人，君子小人进退，则否泰之关也。圣人尝致严于始进矣，于泰之初曰拔茅茹，否之初亦曰拔茅茹，同一拔茅耳，未辨所为君子小人也。君子固自勉其为君子，而小人亦自忘其为小人，圣人从而微辨之，则系否以贞吉，又以广选善之门也。嗟乎！辨之不早，未有不以小人加君子者，而世道因之矣。今天下谁甘为小人者？臣请质之事，始陛下龙飞海甸，天实为之，人曷力焉？而乃有以护跸微劳，居功定策，入内阁，晋中枢宫衔世荫者，非先凤阳总督马士英乎！因以凤阳之入，更司马之出，临敌易将，坐误军机，亦士英也。于是先吏科给事中李沾，备言定策，挑激廷臣，构成水火。诚意伯刘孔昭又以功赏不均，发愤冢臣，致朝端聚讼。诸臣之品不同，而比类相从，大抵有拔茅连茹之象，于是庇阴翩翩起矣。借知兵之名，则逆案可以然灰，宽反正之路，则逃官可以汲引，两家宾客，互相讥亦互相挟。中朝之党论方兴，何暇图河北之贼，立国之本计已疏，何以言匡攘之略？呓芤惶咏玻咽坑⒙岩恚钊艚咀樱泊蟆６酢⒒浦罱种萌艮钠澹谛谖χ疲徊缓汀Ｖ练指罱⒒此恼蛞晕恐乓烊辗蛑觯蚪愿呓芤蝗擞幸猿９迫绱耍诵目芍６绞χ苛┘惹睿狈ブ榫〈欤似溲傺倭皆拢荒芤徊桔u江北也。尤可虑者，京营一旅，自祖宗以来，皆勋臣为政，枢贰佐之，至先帝始设内臣提督，成败之数可知。陛下立国伊始，正可讲求祖制，以焕新猷，而不意又有卢九德之命，所称居重驭轻之谓何？则士英又有不得辞其责者矣。总之，夷狄盗贼皆从小人气类感召而生，而小人与宦官又往往相为表里，自古未有宦官典兵而天下不坏者，尤未有小人起用事而专阃之人能树功方域者。惟陛下自为社稷计，首辨阴阳消长之机，独奋朝纲，亟敕士英仍出督师凤阳，驾轻就熟，联络各镇，次第决用兵之策，诸将中仍有不用命者，立以朝廷之大法处之。由此北拒敌，西灭寇，南收荆楚，惟诸将所至，再启茅土，而士英遂并得以功名终矣。若今督史可法，即不还中枢，亦可自淮而北，历河以南，别开幕府，与士英相犄角。将见疆场之臣既和于外，庙堂之臣亦和于内，中兴事业，其赖是乎！若京城提督，亦在陛下独断而寝之。」疏入，留中。
刘总宪宗周因马辅士英乞休一疏语多讥刺，乃言：「臣前疏规及枢辅马士英，士英遂杜门乞休，致烦圣明下诏，示以和衷，臣罪滋大。乃士英独因臣疏追痛先帝，而遂坐臣以目无君父，又因以丧服未满，自称草莽，而并坐臣以不臣天子，则臣罪死有余辜。臣不足惜，将使天下遽谓先帝可忘，凡痛及先帝者即谓之不臣，是显为乱臣贼子立赤帜也，而又何有于皇上乎？士英所亟亟自明者，定策之功，臣岂谓无功？惜所以居功者犹未尽也。使士英果居定策功，则今日讨贼复仇何如其急？既坐中书之堂，复筦枢务之重，三月以来，何事不办？将谓东除西荡，立取仇人之首，悬之阙下，祖宗疆土，尽奠版图，斯时策勋饮至，周、召、方、虎之业，又孰议士英者？乃今江北四镇，岌岌乎分崩离析，士英不闻调度一事，惟听其各相雄长，以自为利，遂使进无恢复之图，退无画江之计，日复一日，败局难收，士英将何以保前功，不终负恩皇上乎？借曰别有机宜，臣请翘企视之矣。」疏成将上，会高辅弘图言：「士英未可遽去，恐水火不已，将为善类他日隐忧。」遂止。
刘总宪宗周闻刘东平泽清纠己，疏言：「国家所以久长弗坏，恃此纪纲法度而已。本朝受命三百年来，未有武臣参文臣者，尤未有武臣无故而欲杀宪臣者，且未有武臣在外而辄操庙堂短长，使士大夫尽出其门者，有之，皆自泽清始，一时纪纲法度，荡然尽矣。至泽清所欲杀臣者，朋党之说也。慨自神庙朋党之说兴，而空国之祸积渐不可解，其间所称为党人，久已丹沈碧化，越一二十年，而臣尚偷息人间，世方指为遗孽，至此当殿后死矣，何待泽清言？独泽清尚自诩国家劳臣，乃敢遂行君侧之诛，如温、卓故事，朝廷安可置之不问？臣忝大臣，义不受辱，仰惟皇上先与臣罢斥，仍取泽清原疏下廷议应否诛臣，稍存法纪之万一，即臣罪应诛，幸而不见杀于盗贼之手，虽死之日，犹生之年。陛下不见科臣韩如愈之死于非命乎？然至今竟无问及之者。时事至此，良可痛矣。」疏奏留中。
刘总宪宗周为四镇诬诋，不具疏辨，但具揭云：「国难方殷，非臣子角口之日，然其中臣谊所关，有不容径置不问者。君臣之义，无所逃于天地，况遭先帝非常之变，臣子敢处以常礼，曰草莽孤臣，乃遂不臣乎！且职民也，欲署前任，则前任无官，欲署新任，则新任未任，称草莽孤臣，道其实也。君父之丧一也，礼未卒哭称孤子，二十七日以内，于臣何独不然？乃欲借此以杀职，职不受也。至亲征之说，盖仰体皇上急于复仇之意，以为计必出此，即假此先声，以图实着，存此大义，以激人心，亦兵机所不废。又欲借此以杀职，职不受也。方贼势汹汹，贵镇突有家眷寄江南之说，业已阻挫士心矣，未几而割地讲和，争以维扬为奇货，兵民仇杀，激之者谁乎？数月以来，徒以诸镇之故，动费朝廷区处，致坐误北伐之机，将何辞以谢天地？激变之罪，职尤不受也。至梃击一案，与职风马牛不相及，而借此题杀职，职甘受乎？求其说而不得，猥曰道学。穰苴之言曰：「将受命之日则忘其家。」霍去病曰：「匈奴未灭，何以家为。」此亦道学，君子所不废也。贵镇独未知乎？今而后，贵镇幸一意办贼，有进无退，以副知遇，不致再作江南之梦，与古人争烈，职虽死何恨！」泽清等语塞，宗周遂求去。
夏铨曹允彝忧居，着降贼大义。 【按古学汇刊本作「着降贼大议」。】 其言曰：「或问：「唐肃宗于安禄山之乱，六等定罪，首大辟，次赐自尽，次重杖一百，次三等流贬，今可仿否？」曰：「是不同，唐长安虽破，玄、肃并存，先帝何在？君崩臣活，较玄、肃时宜加一等。」或问：「唐德宗于朱泚破，先斩降泚宠任官崔宣、洪经纶等，德宗至凤翔，又斩乔琳、蒋镇、张光晟等，今可仿否？」曰：「是亦不同。泚初起，止姚令言诸逆党耳，非崔宣等助之，岂能横行若此？今闯势久成，诸降贼者，自负恩丧节，而非闯逆同起事，则尽法中有差等。」或问：「先帝尝有钦定逆案，可仿否？」曰：「是又不同。魏、崔虽谋危宗社，杀害妃嫔，屠戮忠良，而非弒主也。今逆闯罪岂魏逆比？比从逆，当加等，何疑？」或曰：「视唐之六等，宜加一等，是矣，何以定之？」曰：「重者辟而加籍，次辟，次自尽，次重杖及戍，次远戍，最轻者流近地，无贬法也。」或问：「加罪一等，实仍六等，今之降贼者，以何等罪定何等刑？」曰：「宋企郊、【崇祯戊辰，干州人。】 张嶙然、 【义乌人。】 黎志升、 【崇祯甲戌，华容人。】 韩琳、 【万历丙辰，泾阳人。】 安伸、 【万历丁未，淄川人。】 白广恩、陈永福等，从贼攻陷城邑，或为搜宫，或为用刑，皆大逆，非从逆，不在此数。所谓从贼者，皆都城破后屈节者耳，其最重者，如何瑞征、【崇祯戊辰榜眼，信阳人。】 杨观光、 【崇祯戊辰，招远人。】 韩四维、党从雅、 【天启乙丑，宝鸡人。】 薛所蕴 【崇祯戊辰，孟县人。】 等，受贼宠任，为贼伪大臣也。周锺手草伪诏，指先帝为****，称逆贼为尧舜者也。杨廷鉴、【崇祯癸未状元，武进人。】 陈名夏、 【崇祯癸未探花，溧阳人。】 魏学濂， 【崇祯癸未，嘉善人。】 或献条陈，或定仪注，或请催漕，此弥天罪也，为首等。降贼为要秩，且视旧加升，如庶吉士径受伪编简，科道改伪弘文，少卿改伪正卿等职，非投顺最先，媚奉最谄，何以至此？为二等。如降贼仍为伪要官，虽不改其旧，亦是受贼宠用，尊如伪卿寺，要如伪弘文、伪吏政、伪谏议、伪漕院、直指等官，何容末减？为第三等。如已受伪官，为所疏远，不甚著名者，为第四等。初曾受夹，不能自固而降，又不甚著名者，为第五等。献金献女，以媚贼求免，而托故未授伪官者，为第六等。似亦至平矣。内有已受贼官，于五月十四日以前，贼未败先自逃回者，视本等或减一等，或减二等。又有不是五月十四日以前，为败后窜归者，身投司败，良心未灭，或于本等议减等。惟至今未归，归而不出，虽云逃归，实受贼差委，将为内应，此无论逃于何时，断难减也。」又曰：「唐以早定六等，致从逆益坚，再召史思明乱。今刑章太峻，无乃激之叛乎？」曰：「臣子所论者，法而已矣，或诛乱而乱定，或养乱而乱滋，诸从贼者，皆误国庸流，非纵横险才也，贼之灭亡，岂附贼者能支？然国家不可不立一法，以待杀贼归国者，凡诸从逆未归之家，羁其妻子，录其家产，俟之三年，有能擒贼渠魁，建功于国者赦，虽极如宋企郊等，苟能斩闯贼并刘、牛等贼，亦赦之可也。惟终于不归，即加等族诛籍没，又非六等可论矣。」」议出，人多是之。
徐谕德汧里居，感愤时事，贻同事书曰：「今日贤邪之辨，不可不明，而异同之见，不可不化。以君民为心，则和一之至，不必合党同群，而自无不同。以职掌为务，则猷念各分，不必破党涣，而自无不异。用人者执此为衡，其忠君爱民，精白乃心者为君子，否则小人。修职就业，竭节在公者为君子，否则小人。流品区别，澄浊无舛，故人谓异同立，而贤邪之界限以明，不知异同化，而贤邪之流品始出。夫以先帝十七载干惕，卒使鼎湖泣于寇孽，椒殿倾于贼烽，其故何欤？良由频年以来，是非混淆，士大夫精神智虑，未尝为君民勤恤，为职掌究图，极其末流，乃至膜视主上，如胡越之瘠肥，委身寇仇，若秦楚之朝暮，岂不痛哉！今者，吾皇中兴，百尔在位，自当洗心涤虑，事我一人，有能匡弼吾君者则登之，不然，如鹯逐雀，勿疑也；有能奠丽斯民者则庸之，不然，如为苗翦莠，勿后也；有能殚心职业者则陟之，不然，枝官秕政，便文自营，勿贷也。毋以体骨不媚，远耿介特立之人，毋以悃愊无华，失专心向公之士，毋喜闻声之浮慕，援助之实繁，滥收趋势游利之宵类，毋因一事之快心，片言之顺意，擅用呈身换面之憸流。除凶雪耻，端有赖矣。」其言公平可采。
