崆峒山玄元真人註解并頌
太者，至極也，上者，崇高也。玄者，幽遠也，靈者，神用也，北斗者，運行之機要也，本命者，元來之性也，延生者，長存不壞也，真經者，進通真妙之徑路也。○大眾大聖天真垂訓，誘化世人，窮通有漏，究竟無為，內使沖和，外合機要，變化飛昇，遊宴玉京矣，奈何世人迷惑真道，恣縱貪癡，三業齊生，六情並起。三業者，貪嗔癡也，六情者，眼耳鼻舌身意是也。既起三業，六情則生障礙，既有障礙，則生煩惱，既有煩惱，種種纏縛，轉乖真趣，意馬顛狂，心猿奔竄，散失靈源，敗壞真炁，罪積丘山，善無塵露，南辰减筭，北斗除年，死入酆都，受諸痛苦，劍樹刀山，鑊湯爐炭，拷掠無停，悲號莫息，眷屬空啼，親姻謾泣，直饒品貴封侯，任使富豪敵國，贏得獨受恓惶，到此盡皆何益，争知辯其濁而曉其清，抱其真而歸其一。
頌曰：
太上真詮度世迷，破邪歸正戒貪癡。
暫時緣假情非樂，元舊家鄉景最奇。
幾縷曉煙橫遠嶺，一彎斜月照寒池。
欲知本命延生理，悟取玄元造化機。
爾時太上老君，以永壽元年正月七日，在太清境上太極宮中，
爾時者，即此時也，太上老君者，乃天地之祖，萬法之宗，聖德巍巍莫可測也。以永壽元年正月七日者，杳冥之中，劫壞長存，本無期數，強以曆名。在太清境上太極宮中者，逍遙之界，自在之鄉，玉殿巍峨，瓊樓森聳，金碧燦斕，霞彩流輝。於是我太上老君居其所而萬神衛之，但世人只知太上老君在碧落之上，不知只在人身中矣，故云自己三清，何勞外覓。
頌曰：
大道幽微莫可窮，就中深隱妙玄功。
豈須雲外求真覺，但向身中覓祖風。
識得舊時來者路，從他花木任成叢。
修之不取如斯理，掬水招蟾到底空。
觀見眾生億劫漂沉，周回生死。
且夫眾生本與天地齊功，聖賢同體，悟則為聖人，迷則是凡夫。○大眾悟者，悟真常之妙用，奪天地之變通，保真養性，鍊魄澄神，空其心而意寧，絕其慾而神清，萬物不著一心，無漏行滿功成，自在无為，逍遙於物外矣。迷者，為迷其真覺之性也，仗父母動靜之和炁，托陰陽造化之精源，投胎假像，氣滿形全，十月數足，乃生化為人矣。既又得箇四大五蘊，假合幻化色身，纔曉東西，漸分南北，又早眼觀邪色，耳聽邪聲，舌了邪味，鼻聞邪馨，意貪迷欲，心起愛憎，用則是非，動生曲昧，種諸惡根，受報三塗，億劫漂沉，輪迴生死矣。於是太上老君開大神通，眼放大神通光明，觀見眾生流浪生死，無有盡期，故以發哀愍心，廣垂真教，為度世之舟航，使眾生悟無相之相，認無形之形，庶得長生自在，永息於輪迴矣。
頌曰：
本來容貌豈迴輪，只為貪癡入夢頻。
幸是壺天含混沌，忍教心地起根塵。
有無之內尋虛假，空色其中覓的真。
歸去故鄉風景好，野花啼鳥綠楊春。
或居人道，或在#1中華，或生夷狄之中，或生蠻戎之內，或富或貴，或賤或貧，暫假因緣，墮於地獄。
蓋以為眾生量其緣業，隨果受生，或生於中國，或生於蠻夷，或居富豪長者之家，或在貧窮下賤之戶，暫得為人，多有從其所欲，不自覺知，縱情作過，恣意為非，三尸儘自般調，六賊任從唆狡。○大眾貪財好色，口是心非，嫉能坏賢，欺天罔地，不忠不孝，不實不信，損於賢良，害於溫善，犯天地禁戒，違真聖科條，探巢破卵，殺害眾生，造諸罪愆，無時自省，化身中三萬六千神，變作八萬四千塵勞業，火焚身禍無由免，四大五蘊盡逐地水火風而散，唯有悠悠窮魂為在日暫假因緣，貪迷不省，墮於無間之獄，而豈不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之軀，空凭洗漱，羅綾結束華裝，愛護其體，誰是肯保真養命、鍊性存神底，故我天尊垂其經法，引導眾生，速令頓解，悟入無為之妙矣。
頌曰：
春日壺天景最長，雨晴煙暖麗風光。
可憐新燕來華屋，卻笑遊蜂逐暗香。
綽綽芳葩明小圃，絲絲嫩柳拂橫塘。
堪嗟無限韶華景，蝶戲蜂遊弄翅狂。
為無定故，罪業牽纏，魂繫陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉乖人道，難復人身。如此沉淪，不自知覺，為先世迷真之故，受此輪迴。
且夫天堂地獄，皆在人之所行矣。故曰善惡無門，惟人自召。若人在世，能積其善者，則天地覆載，日月照臨，鬼神欽禮，真聖護門，既然得真聖護佑，後則福慶臻身，禍殃遠體，乃為智人，列名於玉清矣。○大眾但世人不省萬物之中唯人最貴，如何是唯人最貴？能奪天地之機，解測陰陽之理，通幽究玄，導達真理，得道昇仙，唯人可達矣。但人生不知自身中有如此之聖，只恁無端狂妄，所作放蕩六欲七情，恣縱十惡五逆，不敬三光，辱於九祖，以日累月，罪積如山，魂繫陰司，受諸痛苦，豈分晝夜，萬死千生，無由出離，直待受苦滿足，暫得超生，卻墮於餓鬼，傍生駝騾象馬禽蟲之屬，如此沉淪，永失於人身矣。嗚呼！為迷無益狂非事，故棄真如別掛皮。
頌曰：
只為無端智太愚，政令魂識繫鄧都。
陰官攝問空悲噎，獄卒凌持饅嘆吁。
縱得暫時離地府，將違舊徑別形軀。
傷嗟打在傍生裹，再望人身萬劫無。
乃以哀憫之心，分身教化，化身下降，至於蜀都，地神湧出，扶一玉局，而作高座。
即是太上為歎眾生漂況六趣，受報三塗，分身教化，化身下降至於蜀都，其時日月不轉，星辰停輪，天地肅清，河海晏然，於是地神湧出，扶一玉局，而作高座。○大眾此義何為也？蓋因非有罪之聖賢，無無罪之凡夫，闡大威神之力，使眾生不種罪根，悟其大道，為大道无形无名，无以卓望，難為言說，故立此諭法，故太極真人頌曰：大道雖無心，可以有情求是也，乃以哀憫之心，分身教化，化身下降者，但眾生能發哀憫之心便是也。○大眾如何可說太上卻又眾生是也，國雖有律，犯而禍及於身，人所無愆，刑乃豈縈於體，但能省非改過，不造罪愆，則萬禍不侵，豈不然乎哉。故《度人經》云；爾不樂仙道，三界那得過，其欲轉五道，我當復奈何是也。至於蜀都者，若論世說，蜀都昔是帝王所居之地也，乃山河之宗祖，寔宇宙之紀綱，斡運於天下，變化於魚龍，昔為都時是也。若論道說蜀都，乃是身心也，故《九老集真論》云：太平風月皇都景，諸國來朝賀聖恩是也。心比著帝王，身諭著蜀都，心若正兮，百骸暢悅，萬神和榮，心若邪兮，三尸奪命，六賊欺公，禍罹厥體，則流浪於輪迴矣。地神湧出者，是心地發意也，扶一玉局者，乃天真之寶位也。但能發心建意，不造邪見，不種罪咎，參求大道之門，頓悟無為之性，不迷六欲之愆，得證十華之位，逍遙物外，與道合真矣。
頌曰：
莫閉青宵路不通，幻身須信轉頭空。
休言取次達玄理，不辦真誠謾設功。
慷慨撞開生死戶，英雄跳出繫囚龍。
逍遙物外無為客，日月擒來掌握中。
於是老君昇玉局坐#2，授與天師《北斗本命經訣》，廣宣要法，普濟眾生。
是時太上老君昇玉局而坐，演三乘教法，說北斗本命延生之妙理，授與天師，開化羣品，咸令悟道者也。○大眾且夫眾生恣縱七情，有罪愆而有地獄，貪迷五欲，無妙果而無天堂，自不知覺於三毒十惡之中，沉溺愛河，流浪生死。是故太上說此真經，化導世人不生邪見，於朝暮之間，無論他非，常搜己過，剉銳戒言，自當懺悔，用法水而洗滌塵勞，磨寶鑑而照明這箇，清净身心，體合道用，元神居於丹闕，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，內外虛明，上下寂照，陰陽****，往來無窮，混成一炁，鍊就大丹，變化飛昇，玄玄莫測也。凡質既然合道用，聖功休慮不能成。
頌曰：
鍊就丹砂體自然，圓通象外見壺天。
利名總是他家事，道德都為我計緣。
風定雨晴波漾碧，煙消雲散月華娟。
靜中觀見莊嚴境，物物頭頭玄更玄。
是時，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。
竊以想死生輪迴之中，於胎卵濕化之內，或是深山，或於荒野，或居草木，或在江河，猪狗牛馬，驢騾業畜，毒蟲猛獸，虎豹豺狼，蝦蠏魚鼈水族諸類，鳥獸飛禽，種種形變六畜羣毛，一切傍生之類，浩浩無邊，豈知於數矣，若人比及於禽獸，則萬中無喻其一焉。○大眾等閑壞了汝不錯矣，縱得箇人身，生於化外邊夷，亦是有愆，故居彼地，汝等曾聞北海之外，有一國名曰婆耶，其國中人，夏居於山，冬隱於穴，寂寥衰草，連天瀟灑，黃風捲地，寒披毛葉遮身，饑食禽蟲充腹，仁義既無，道德何知，恣意縱情，為非作過，難進於仙階，易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之國，五常治政之邦，中土生為人者，豈不是積德而至於此也，縱得人身亦於中土，多又執於邪見，不遇正法，強說聰明，自誇己勝，詐曉玄門，謬通經法，展轉沉迷，不能見於道矣。不識正真三教理，又來塵世一遭休。
頌曰：
六道輪迴事可吁，且於方寸用工夫。
耍猿縱後千般有，劣馬降時半件無。
俗景混成秋夜月，根塵分付碧瓊壺。
家鄉咫尺風光好，拂袖呵呵進坦途。
多迷真道，多入邪宗，多種罪根，多諸巧詐，多恣淫殺，多好羣情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身。如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。
皆為眾生善根淺漏，智識昏濁，不肯忠於君，不肯孝於親，貧不守其分，富不施其恩，不求於善利，不濟於困乏，墮慢於三光，拋擲於五穀，但只區區向苦海之中貪財好色，兀兀在牢籠之內競氣爭名，不信罪福，慳貪嫉妬，殺害羣毛，烹炮犬豕，斷他生命，自塞膿身，倚勢豪強，欺凌卑下，啖嚼葷腥，口出穢語，談說是非，動生兩見，遇齋醮者起破壞之心，見修真者發不信之意，種種無端，昏迷智識，多沉地獄，多失人身，不見正道，唯入邪宗矣。○大眾如何得見正道？不著聲香味觸法，不起慳貪殺盜淫，發大智慧清净身心，內觀於六根四大五臟百神，憑何便動這形骸，仗甚後教他語話，一息不來，後四大撇然休。
頌曰：
分明身內隱玄微，休起慳貪著境迷。
大道悟時真有興，世情省後只堪悲。
莫因濁濫躭諸惡，且好清心變五衰。
神性俱無塵垢染，廓開天地顯靈基。
我今哀見此等眾生，故垂教法，為說良緣，令使知道，知身性命，皆憑道生。
且以聖人垂科，千方萬便，隨機設教，立法度人，咸令眾生悟其大道，知天地萬物皆憑道生矣。且夫大道從不有中而有，於不無中而無，信乎難言哉。乃天地無形之時，於清濁未判之際，杳杳冥冥，昏昏默默，聽之而無聲，視之而無形，恍恍惚惚之中而有五太，五太劫終，結凝一炁，化為混沌，又經九萬之劫，其中漸生玄黃，於是元皇中理精養炁足，激開混沌，二炁濳分，三才始立，清炁凝而上浮為天，濁炁結而下沉為地，布日月星辰，置山河海嶽，寒暑推移，陰陽昇降，產生萬物，莫離大道也。故《清靜經》云：大道無名，生育天地，大道無形，長養萬物是也。然而天地乃道之子，日月乃道之孫，天地非精炁而不成，日月非精炁而不明，草木乏精炁而致死，人形竭精炁而不存。故人不遠於道，道不離於人，乃人身抱道，與天地同體，凡欲修真，可秉天之用，乃道則成矣。《陰符經》云：觀天之道，執天之行，盡矣。凡學道之人，但能觀天之用，執天之行，善矣，好鍊陰魄而變作陽神，改凡軀而換為仙體。
頌曰：
會得從來萬法緣，含光寂照動幽玄。
五行混出壺中景，七返烹成象外天。
默默金烏飛絳闕，綿綿玉兔翫輝蟾。
誰知這箇真消息，不遇奇人未可傳。
了悟此因，長生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本。
如能發其上善之心，戒諸惡根，絕除人我，填平愛欲之坑，頓脫繫囚之索，祛迴有漏之心，覺悟無為之性，忻忻然乎哉。○大眾悟其大道，將來獲何妙果？不經苦惱，不入地獄，百福濳臻，千灾蠲去，所望遂成，自然衣祿，延永遐齡，安居樂國。故《清靜經》云：上士悟之昇為天官，中士悟之南宮列仙，下士修之在世長年是也。但眾生種於惡者，則不生其福，造其善者，則不起其殃，且如發大高見，頓開悟解，思真念聖，滌穢清心，獲无上之利益，別人豈得你底受用，好種於善功否，故積善有善果，行惡有惡報。又《生神章經》云：善惡功過，毫分無失是也。於前生今世過去未來見在三世，胎卵濕化，四生六道，富貴貧窮，賢愚下賤，餓鬼傍生、駝騾象馬，地獄天堂，皆在人之所積。故儒書云：積善之家爻有餘慶，積不善之家必有餘殃是也。思之好洗心向善，念罪福因緣，善惡報對，如影隨形，似谷應聲，嗟哉，莫曲心邪見，害他利己，讒妬賢良，寃讎結累，好混世和光同塵，順義量力，建功隨緣，辦道常行方便，濟物施恩，自然天以蓋之，地以載之，日月以照之，鬼神以敬之，永不生無道之鄉，終不斷人之根本，咄！好憑智慧擒龍手，搠碎從來混沌心。
頌曰：
誰能頓覺募#3玄微，慕到玄微得妙機。
方信菊開征雁亂，須知柳暗舞蜂稀。
落花流水虛華夢，野鳥孤雲實可依。
這箇幽棲宜早悟，青山門外慶雲飛。
更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇成道。
但眾生常懷克己，所作均平，孝至於親，忠至於君，敬於天地三光，遵於古今賢聖，溫良謹行，恭讓義謙，更能洗心，向六欲之中鍊性，出五濁之外，灰心養智，隱跡韜光，外滌其塵，內保其神，捉金晶於玉泉，戰龍虎於丹鼎，神水灌黃芽而百關俱通，羊車載靈元而諸神盡悅，清净其形，保愛其神。如能若此者，自無分別，自無愛憎，自無繫縛，自無取捨，自無去來，自無染著，自無煩惱，六欲不生，三毒消滅，永離輪迴，超昇成於道矣。○大眾思之本來無為，湛然虛寂，卻煩惱障礙，從何而生？皆自六欲七情而起，悟來為十善行，迷來變十惡業，省則有智慧圓融，逍遙無礙，迷則煩惱顛倒，妄想愚癡，沉溺愛河，流浪生死，向六道內任波吒，墮三途中獨受苦。嗟乎！好心修正道，漸入仙宗，鍊性保神，益智靜心，虛寂內外，洞照玄明，功行得就，五老啟迎，不分神形，合道飛昇，是乃永離輪迴，超昇成道，能如此者，玄哉玄也。
頌曰：
回心祛己出塵籠，反樸歸真悟正宗。
山色秀因昨夜雨，花英落為曉來風。
神光照處玄無極，慧化通時妙有功。
法眼閃開真境界，一輪皓月正當空。
我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。
且夫太上憫見眾生造諸惡業，罪結酆都，報對循環，寃讎反覆，展轉迷途，流浪生死，而乃垂其妙法，故示天民，令使知性知命，歸真悟道矣。○大眾性者何也？命者何也？從道受生謂之命，掌握大道謂之性。是知人命有限，本性無生，故老君曰：有生必有死，無死亦無生是也。且如人生，大限三萬六千日，世間能幾七十春？皆是起其諸惡，知識昏亂於苦海迷津之內，遑遑而輪轉無停，向四生六道之中，汲汲而競沉苦趣，是因此之故，而頻頻改頭換面，思之從來，真如之性，自於無始已來，幾曾有生有死，為是眾生迷惑，失其本真，昧其本性，隨業力以昇騰，量緣果而生滅，如此，後怎生得出於生死，悟其真性歸於道矣。但內觀其心，外閉其門，戒其慾，净其身，邪可以正，止可以行，愛存於氣，保養於神，綿綿終日，若亡若存，道功無虧，飛昇玉清，豈不為幸矣。念太上萬法千方，種種闡化，立經教，留科法，為明黑暗之寶珠，作開天門之鎖鑰，乃度世之舟航，寔登真之梯凳，點化世人，咸皆歸真見道矣。思量聖人苦苦演化，欲度眾生，怎忍負於聖德矣。好！回光返照真空境，笑！鬼哭神號不住停。
頌曰：
嗟哉六道路崎嶇，争似回心悟太虛。
决破箇中無內有，始知身內有中無。
澄澄皓月臨江水，湛湛玄珠晃玉壺。
但汝欲求超世事，直須宜下實工夫。
可以本命之日，修齋設醮，啟祝北斗、三官五帝、九府四司，薦福消灾，奏章懇願。
凡世人能於本命之日，肅嚴净宇，露布香燈，廣陳法事，志心投告，進表達詞，啟祝北斗本命諸神，請福祈恩，變灾為慶，以濟世人矣。乃太上憫眾生漂流苦海，沉溺迷津，生復生兮三途出沒，死更死兮六道奔波，特以垂示經文，引歸正路，若能於甲子本命及諸齋辰穀旦，澄心潔己，誓盟九清，省於前非，戒於後過，啟祝自己身中本命元神，庶得消愆散禍，去否迎祥。如何啟祝自己本命元神？但只向自己本心齋戒，改過遷善便是也。齋醮者，齋是戒心，醮是誠意，洗滌身心，自能悔過，方可獲福矣。故有頌云：自家心病自家醫是也。如何是自己身中元神？蓋天有北斗，人身亦有，天有三官五帝，人身亦有，九府四司，人身皆然。蓋人身亦有北斗者，乃心也，斗能運轉四時，旋行眾曜，心能斡旋萬化，總領百神，故曰北斗者，心也。三官者，乃是三魂也，五帝者，即五臟之神也，九府者，九竅也，四司者，四肢也。若能攝養三魂，調和五臟，降伏九竅，保運四肢不著塵境，斷絕俗情，明了玄微，清虛知識，洞照無礙，飛行物外，到這門庭，請福祈恩，豈不妙哉者也。故聖人立此有相之外緣，引證無為之內照，咄！這般消息君還曉，點破青霄萬象閑。
頌曰：
回心返照滅塵緣，悟得元來見自然。
三界空花飛世境，九清丹桂隱幽玄。
道心還若波中月，法性應如火內蓮。
劫壞洞觀無一物，青山依舊聳遙天。
虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清净壇宇，法天像地。或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，灾衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。
夫冰炭不可以同爐，賢愚豈可而並居，冰炭不同爐，因本性兩異，賢愚不並居，為見覷各殊，冰不自知而凍結，炭不自知而炎成，賢不言而智清，愚不言而智濁，賢者常懷義禮，唯恐傷於彼，愚者每行不仁，猶恨損其身，哀哉愚輩乎！故《尚書》云：吉人為善，惟日不足，凶人為不善，亦惟日不足是也。夫在世眾生愚癡，不省種種為愆，豈知善惡皆天官記錄，分毫無失矣，是知行及三千，超汝為仙，若罪盈八百，命應促滅，向酆都獨受於辛酸，累子孫定招於困囗#4，嗚呼，於是我太上為嘆十洲三島，路上寂寂，六道四生，途中冗冗，故以經說因緣，科垂報對，俾賢者進於善，使愚者戒其惡。是以方便隨機，教化愚昧，立此科格，定其禁戒，凡有惑心，欲求悔過，令眾生清净壇場，肅嚴法席，羅列香花，陳獻時果，請行法事，隨力建功，乃得功德重深，而不可陳述也。是知大道於虛旡中而有，且以本性於不旡中而旡，孰能指說哉。故《生天得道經》云：杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛蹤，體性湛然無所住，色心都寂一真宗是也。故知非邪不顯其正，無假豈辨於真，說此妙法，點化眾生，知其善惡因緣，不可縱意為非，不可恣情作過，方漸入於妙門，庶得悟其道用，物外玄微豈出於方寸者也。咄！只因不識元初相，綰住真空直至今。
頌曰：
絕除情慾乃修真，肯辦修真自出塵。
名利是非宜與恨，松風皓月可為鄰。
直須打破幻中影，却保從來身外身。
借問世間學道者，休因色相起疏親。
凡有急難，可以焚香誦經，尅期安泰。於是說大聖北斗解厄應驗曰：
大聖北斗七元君，能解三灾厄。
頌曰：
六緣味觸與聲香，化出三灾患禍長。
空笑蜃樓生海角，却迷雁字遠穹蒼。
不知物假因何物，須信良由可自量。
剛向野漢雲影裏，盤桓無語立斜陽。
大聖北斗七元君，能解四煞厄。
頌曰：
六塵多為不能除，四煞相刑起患虞。
既是怪邪降未得，自然魅鬼鬥欺誣。
狂風斷送庭前菊，驟雨摧殘江畔盧。
空恨這般瀟灑事，劫終劫始現還無。
大聖北斗七元君，能解五行厄。
頌曰：
須識元初舊主公，神形高出五行中。
鬱羅本豈白雲鎖，苑藪何曾綠水通。
萬法謾然唯古月，千言應是只宗風。
有為有相多端異，不昧觀空方見空。
大聖北斗七元君，能解六害厄。
頌曰：
七元大聖智通幽，六害緣何敢出頭。
風掃暮雲山不動，月沉寒浪水湍流。
空因實相知真相，塵睹貪憂覺幻憂。
但肯日時生鑑戒，自然光滿四神州。
大聖北斗七元君，能解七傷厄。
頌曰：
寶臺玉府道含真，七賊駸尋鬥損因。
風樹只堪驚好夢，月漢實可恣閑行。
鍊丹不在金和玉，保性休迷濁共清。
但要心頭諸漏息，自然火內碧蓮生。
大聖北斗七元君，能解八難厄。
頌曰：
頑性皆因逐世囂，幻生八難受煎熬。
不知形體來憑限，須信年光去莫逃。
忍起一心迷愛慾，却甘百禍苦籠牢。
罪成懺悔何堪倚，寶鑑頻磨無半毫。
大聖北斗七元君，能解九星厄。
頌曰：
否泰交宮豈解憂，九星那肯降愆尤。
都緣一點靈明暗，放縱羣魔競出頭。
別了故園無意戀，却迷幻樂苦貪求。
問君不脫纏身索，神性何時得自由。
大聖北斗七元君，能解夫妻厄。
頌曰：
配合誰知隱大羅，鍊時當要束羣魔。
陰陽暫得歸元路，神性應須出愛河。
翠嶺夜觀山月秀，碧溪曉覺海風和。
堪嗟未悟狂徒子，不顧真空濫者多。
大聖北斗七元君，能解男女厄。
頌曰：
靈明元本不差殊，相貌隨因則異途。
水漫雲寒波自凍，日昇煙煖凍還無。
寂然幸是常清靜，智性須教惹患虞。
只恁失其真妙理，閻浮往復廢工夫。
大聖北斗七元君，能解產生厄。
頌曰：
識因迷復昧塵埃，諸漏情開道不諧。
幼去老回衰幻相，出重還入假形骸。
輪迴削盡莊嚴境，濁穢遮交寶鏡臺。
今勸世間真上士，好修無去亦無來。
大聖北斗七元君，能解復連厄。
頌曰：
神性無為無繫囚，復連非累自何由。
物華不識元同異，真理埋蒙使未周。
八苦競來生障礙，十纏并凑起驚憂。
也知似恁何方晚，祛已迴頭一例休。
大聖北斗七元君，能解疫癘厄。
頌曰：
炎凉風雪去還來，斷送殘軀結眾灾。
攝養不知調暢理，貪癡甘分損形骸。
六賊偷耗圓光少，五鬼津般疫禍催。
除是自真開大聖，扶危脫患拯輪迴。
大聖北斗七元君，能解疾病厄。
頌曰：
凡夫欲要出塵泥，自病休教用彼醫。
心地不能除執見，口談真教濟何為。
鏡前未到元無跡，月下雲生本亦輝。
中道兩邊都不立，笑歸岩畔指寒溪。
大聖北斗七元君，能解精邪厄。
頌曰：
頑心不肯滅諸緣，塵界精邪鬥見前。
真靜道玄增日减，癡貪俗樂轉時憐。
形容漸次衰華室，神水偷那損玉田。
争似省知煙月事，保存正炁壯童年。
大聖北斗七元君，能解虎狼厄。
頌曰：
玄元妙道太幽微，樸散虛旡誰得知。
歷劫未常生與滅，迴黃應是醒還迷。
秋天幸有無雲月，曲岸安詳恐污泥。
伏虎擒龍端的處，也須真箇在男兒。
大聖北斗七元君，能解蟲蛇厄。
頌曰：
莫令元識換重更，性定諸塵自不生。
猿馬得於煙嶺寐，蟲蛇儘縱迅雷驚。
春芳谷中鶯吟日，幽浦溪頭燕弄晴。
對景自家承當得，萬山風月轉分明。
大聖北斗七元君，能解劫賊厄。
頌曰：
有誰預可制凶危，雲外玄玄乃得披。
先地先天通正理，劫初劫壞自無期。
廓明內外圓融事，覺照仙凡造化機。
一戰卒然妖怪盡，耗賊蹤跡眇無知。
大聖北斗七元君，能解枷棒厄。
頌曰：
縛住頑心不亂為，三千刑憲自亡威。
頓開妙覺金枷脫，大啟玄風玉扭摧。
曉岸洞明仙隱隱，寒潭朗照月依依。
教君會得高天理，苦樂元來只在伊。
大聖北斗七元君，能解橫死厄。
頌曰：
真覺圓融保混成，玄華上下廓然清。
寶珠萬古光何暗，玉洞千開道本明。
為縱六根迷不悟，情開諸漏死還生。
欲求高出輪迴徑，方寸靈明莫用輕。
大聖北斗七元君，能解咒誓厄。
頌曰：
滯網浮生不鍊修，苦迷幻化恣貪求。
逍遙元相塵籠閉，無礙真靈慾柩囚。
惱至誓盟心樂道，事消還有道心休。
驅驅碌碌迴輪走，問汝何時是徹頭。
大聖北斗七元君，能解天羅厄。
頌曰：
無為真理去無蹤，皆是心迷路不通。
亘古只因貪世欲，迄今綰住昧玄空。
鶯吟那解楊梢綠，蝶舞寧知花蘂紅。
天殺天生恩害事，好求幽奧破昏矇。
大聖北斗七元君，能解地網厄。
頌曰：
須知世慾患身多，好躍高情越網羅。
貪愛遂心平地少，癡慳恣意轉成魔。
坑深求出應勞力，未壍之時莫剝那。
雲水煙濤從汗漫，小舟輕泛過迷河。
大聖北斗七元君，能解刀兵厄。
頌曰：
世上刀兵有幾般，是非叢裏謾相干。
語言讒毀如鋒刃，心地含容便覺寬。
一念改修祈度劫，坦然燈火也成寒。
中天自有璇璣主，斡運扶持總不難。
大聖北斗七元君，能解水火厄#5。
頌曰：
慾海滔滔浩接天，炎炎業火解燒原。
虛明湛寂清無浪，柔順寬容冷不煙。
色相兩空心自靜，是非無染任隨緣。
水升火降成真道，高架津梁濟大川。
於是七元君，大聖善通靈。濟度諸厄難，超出苦眾生。若有急告者，誦保安乎#6。盡憑生百福，咸契於五行。三魂得安健，邪魅不能停#7。五方降真炁，萬福自來并。長生超八難，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，應如谷裹聲。三元神共護，萬聖眼同明。無灾亦無障，永保道心寧。
頌曰：
降伏邪魔心自寧，七元大聖善通靈。
常令性似無雲月，勿要情如有浪萍。
外滌煩襟除點污，內磨玄鑑破昏冥。
自然八難三灾滅，影響皆由奉七星。
#1『或在』，《太上玄靈北斗本命延生真經註》（下簡稱《真經註》）和《太上玄靈北斗本命延生經註》（下簡稱《經註》）皆作『生在』。
#2『玉局坐』，《真經註》作『玉局座』，是。
#3『募』，據下文，當作『慕』。
#4『困囗』，疑為『困篤』之誤。
#5『大聖北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄』，與《經註》本同，《真經註》本作『大聖北斗七元君，能解地獄厄……能解一切厄』。
#6此句，前引二校本皆作『持誦保安平』，是。
#7此句，與《經註》本同，《真經註》本作『邪魅永消停』。
