生命只有一次，善待便是珍惜
《庄子》中有一段精彩论述：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”这是庄子参透生死问题后所讲的“道”。在庄子看来，天地造化赋予人一个生命的形体，让我们劳碌度过一生，到了生命的最后才让人休息，而死亡就是最后的安顿，这就是人一生的描述。因此，善待自己生的人，也一定会善待自己的死。
“善吾生者，乃所以善吾死也。”这是一个重要的结论。用道家的眼光来看，生命是虚无且短暂的，一个人只有真正认清生命的意义、生命的方向，才能在忧苦中珍惜生命，善待生也善待死。
在荒凉的戈壁滩上，有一种小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点点地积蓄养分，在第六年春才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。但让人们惋叹的是，这种极难长成的小花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随母株一起消殒。
小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似，它们只是大自然万千家族中极为弱小的一员，可是却以其独特的生命方式向世人昭告：生命一次，美丽一次，只有善待生命者才能在世间收获真正的快乐。
她是一个年轻的护士，很多时间都是在病房里度过，病人床头的花开花谢让她深刻地感受到生命的脆弱。有时候，她甚至觉得病人床头大朵绽放的花仿佛浑然不知死亡的存在，冰冷的花蕊就像一只只嘲弄的眼睛。因此，她一点儿也不喜欢花。
一天，病房里一个新来的男孩送给她一盆花，她竟然没有拒绝。也许是为了他的稚气、天真的笑容，也许是怕伤害对方的心。从搬进来的第一天起，她就知道他再没有机会离开这间病房了。
那次，他趁她不注意的时候偷偷溜达到外面玩了，回来的时候正好碰见了她。他像一个做错事的孩子站在她面前，低着头一声不吭。到了傍晚，她的桌上多了一盆三色堇，紫、黄、红，斑斓交错，像蝴蝶展翅，又像一张顽皮的鬼脸，旁边还附有一张小条子：“想知道你不高兴的样子像什么吗？”她忍俊不禁。第二天，她又收到了他送的一盆太阳花，小小圆圆的红花，每一朵都是一个灿烂的微笑：“想知道你笑的样子像什么吗？”
后来，他带她到附近的小花店闲逛，她这才惊奇地知道，世上居然有这么多种花，玫瑰深红，康乃馨粉黄，马蹄莲幼弱婉转，郁金香艳异，栀子香得动人魂，而七里香更是摄人心魄。她也惊奇于他谈起花时燃烧的眼睛，仿佛那里面燃烧着生命的光芒。
他问：“你爱花吗？”“花是无情的，不懂得生命的可贵。”
他微笑着告诉她：“要懂得花的人，才会明白花的可敬。”
一个烈日炎炎的中午，她远远看见他在住院部的花园里呆站着，她刚要喊他，他听到了脚步，急切回身，食指掩唇：“嘘——”
那是一株矮矮的灌木，缀满红色灯笼的小花，此时每一朵花囊都在爆裂，无数花子四周飞溅，仿佛一场密集的流星雨。他们默默站着，见证了一种生命最辉煌的历程。
第二天，他送给她一个花盆，盆里只有满满的黑土。他微笑着说：“我把昨天捡回来的花种种在盆里了，一个月后就会开花。”
三天后，深夜，他床头的急救铃声突然响起。她第一时间冲到病人的身边，在家属的眼泪中，她知道一切都已经太晚了。在生命的最后时刻，他始终保持清醒，对身边的每一个人露出灿烂的笑容，那笑容像刚刚展翅便遭遇风雪的花朵，渐渐冻凝成化石。
她并没有哭，每天给那一盆花光秃秃的土浇水。后来，她到外地出差一个星期，回来后发现那盆花不见了。同屋的女伴看见里面什么都没有种，就把它扔到窗外了。
又过了一段时间，她打开桌前久闭的窗，整个人惊呆了——
窗户下，一个摔成两半的花盆里长出了一株瘦瘦的嫩苗，青翠欲滴，还有一个羞涩的含苞，好像一盏燃起的生命之灯。这时，她忽然懂得了生命的真谛。
人生如白驹过隙，生命如惊鸿一瞥，而生命之旅，无论短如小花，还是长如人类，都应当珍惜仅有一次的生存权利。就像故事中的男孩，虽然遭受病痛折磨，但依然对人世充满热爱。我们理应在有限的时间里，让生命更精彩，而不是被现实的痛苦烦恼纠缠不清，使自己陷入不必要的忧苦中。一个真正善待人生的人，能够主宰自己的生命，无论待人还是处世，都能不厌不倦。生命只有一次，善待即是珍惜，这就是道家所提倡的人生哲学，值得现代人好好体悟和把握。
平静地接受身体的变化
在《庄子·大宗师》一篇中，庄子提到了四个莫逆之交：子祀、子舆、子犁和子来。
一次，四个人在一块儿聊天时说：“谁能够把无当做头，把生当做脊柱，把死当做尾骨，谁能够通晓生死存亡浑然一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人都会心地“相视而笑，莫逆于心”，于是相互成为朋友。
不久子舆生了一场奇怪的大病，变成了严重的弯腰驼背，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如肿瘤一样朝天隆起。可是子舆的心里十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变得如此屈曲不伸！”
正好子祀前来探望子舆，便说：“你讨厌你现在这个样子吗？”
子舆的回答充满了乐观的豁达：“没有，我怎么会讨厌这副样子！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃；假令造物者把我的臀部变成为车轮，把我的精神变成骏马，我就用来乘坐，还能省下车马的钱呢。”
子舆确实做到了对生命的豁达，在自己的身体发生如此变化的时候，依然能够坦然地接受，平静地看待，甚至从中找出美，找出快乐来。
中国传统命理学中有“定数”一说，认为人的生老病死都是命中注定，无法逃脱。确实如此，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，谁也保不准什么时候就会跟疾病与灾祸相遇，更不用说衰老了——我们每一天都在变老，不管你愿不愿意，只能平静地接受。
顺其自然，就是在身体的变化面前想得开，别钻牛角尖，即使是少年夭折、中年短命、突然变故、死于非命这样的打击，也要寻找平衡，坦然面对。
西方哲学家蓝姆·达斯曾讲了一个真实的故事：
一个因病仅剩下数周生命的妇人，一直将所有的精力用来思考和谈论死亡有多恐怖。
这时，一位智者直截了当地对她说：“你是不是可以不要花那么多时间去想死，而把这些时间用来活呢？”
他刚对她这么说时，那妇人觉得非常不快。但当她看到智者眼中的真诚时，便慢慢地领悟到他话中的诚意。
“说得对！”她说，“我一直忙着考虑死亡，完全忘了该怎么活了。”
一个星期之后，那妇人过世了。她在死前充满感激地对那位智者说：“过去一个星期，我活得要比以前丰富多了。”
不被死亡遮住生的视线，我们才能体验到生命的快乐。妇人不再把死放在心上，她才收获了人生中最丰富的一周的生命。
庄子生命垂危时，弟子们商量如何为其厚葬。庄子得知后，对弟子说：“我视蓝天为自己的棺椁，把光辉的太阳和皎洁的月亮看做相连的宝玉，天上的星星是珍贵的珍珠，把天下万物当做自己的殉葬品。这还不够齐备吗？何必还搞什么厚葬？”当他的弟子解释说怕他的遗体为乌鸦啄食时，庄子说：“放在地面上为乌鸦老鹰啄食，埋到地下则会被蝼蚁食，这不是偏心吗？”
可见，庄子把死看得很淡。人既然已经死了，就等于回归到宇宙自然之中，暴尸或深葬，为乌啄或为蚁食都一样，何必那么在意？承认生命的自然属性，当生则生，不当生则不生。生则好好生活，死则超然以对。生命遏不住，死神更难扼，何况从宏观上看，生生死死，死死生生，这是人类的新陈代谢。有新陈代谢，历史长河才生生不息。
生死有命，富贵在天，无论生老病死，都是人生中必然要面对的，我们无法改变这一切，唯一能够改变的只有心态。
安时处顺，生死不存于心
上古得道的人，没有觉得活很痛快，也没有认为死很痛苦，生死已不存在于心中。活着是寄宿，死了是回家。孔子在《易经·系辞》中说：“通乎昼夜之道而知。”即明白了黑白交替的道理，就懂得了生死。
