【大师素描】
他是一个饱受非议的国学大师；他是一个人生大起大落的伟大哲学家；他的一生充满了“是是非非”。他曾执笔致函******为民请命，让******感动得流下眼泪；他也曾亲笔致信******表示愿意改造思想，在“总以采取老实态度为宜”的批示后历尽人生坎坷。“****”中他饱受非议凌辱而心平气和，“****”后他备受推崇优待而宠辱不惊。他的生活闪耀着豁达为人的哲学光芒，他的“人生境界说”更是经典到无以复加。在“智山慧海传真火，愿随前薪火作后薪”的自勉之词下，他桃李满天下、薪火遍神州。
他就是学贯中西、通释古今的国学大师、著名的哲学家、教育家——冯友兰。而今，拨开历史的云雾，让我们去感受他“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”的智慧精华；去领略他“积毁虽销骨，忍辱堪负重”的豁达胸襟；在他的“自然、功利、道德、天地”四境界中去感悟“立德、立言、立功”的人生智慧。
第一章 圆满的人生只需做好三件事
冯友兰先生曾说人生只有三件事：立德、立言、立功。做好这三件事便是拥有了圆满而成功的人生。五千年的国学道路中，镌刻着无数先贤追求“人生三立”深深的步伐。这里，冯友兰先生用他精深的国学知识，向我们讲述了“人生三立”所必需的智慧。
立德：勿以善小而不为
冯友兰先生曾说：立德，是人追求中的最高境界，每天只要做一点点，每天能约束自己一点点，就是大写的人。换做一句古语名言则是：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。对于一些不好的事情，一些“小恶”我们要学会约束自己不去做；而对于一些好的事情，一些“小善”，我们要学会时时做，只有这样，我们便能立下自己的德行，成为一个大写的人。
然而，这一点并不为很多青少年所重视，在他们认为做一些琐碎的小事情，对于自己将来的成功来说意义十分微小，而偶尔地犯一点小错误，似乎也是无可厚非。就是抱着这样的看法，渐渐地这些青少年朋友们养成了许多不良的习惯，甚至纵容自己所犯的错误从而走上犯罪的道路，而让亲人朋友扼腕叹息。
冯友兰先生就曾经讲述过这样的一个小故事。从前有一个少年，怀有一腔报国的热血，立下了将来要建功立业、名垂史册的伟大志向。但是，他从来不打扫自己的房间，在他看来，一个堂堂的男子汉打扫房间是非常没有出息的。一个真正的男子汉就应该像岳飞、戚继光等英雄一样，驰骋沙场，奋力杀敌、保家卫国。由于自己的房间从来不打扫的缘故，他的房间非常的脏乱。
一天，他父亲的一个好朋友来他家做客，来到他的房间时，看到一片凌乱的样子，就劝告这位少年。要学会打扫卫生，给自己一个好的起居环境。这个小伙子非常不以为然的说：“大丈夫，应以扫清天下为己任，焉有如妇人一般打扫房间之行为。”他父亲的朋友听了这句“豪言壮语”之后，并没有赞扬他伟大的志向，而是马上说道：“一屋不扫，何以扫天下！”顿时，这个人的脸红了起来，从此之后他变得爱惜卫生了，而且经常告诫自己：实现理想要坚持从小事做起，最终他成了一个有名的将领。
很多事情看起来非常的微小，做与不做的差别不是很大，但是成功往往是从做每一件小事情开始的，做人也是如此，很多青少年朋友们都有一颗做好事，乐于助人的心。但是他们总觉得没有人需要自己的帮忙或者根本没有机会帮助别人。在他们认为只有做一些见义勇为的事情才能让自己被别人知道，被报纸宣传，使自己成为这个社会上的“小雷锋”或者“小英雄”。其实，这是一种非常错误的想法。
下面这个小故事对我们具有很强的启发意义。
一个矿工下井刨煤时，一镐刨在一个哑炮上。哑炮响了，矿工当场被炸死。因为矿工是临时工，所以矿上只发放了一笔抚恤金，从此就不再过问矿工妻子和儿子以后的生活。悲痛的妻子在丧夫之后，面对的是来自生活上的压力。她无一技之长，只好收拾行装准备回到那个闭塞的小山村去。
那时矿工所在队的队长找到了她，告诉她说矿工们都不爱吃矿上食堂的早饭，建议她在矿上支摊儿，卖点早点，一定可以维持生计。矿工妻子想了一想，便点头答应了。于是一辆平板车往矿上一支，馄饨摊儿就开张了。8毛钱一碗的馄饨热气腾腾，开张第一天就一下来了12个人，随着时间的推移，吃馄饨的人越来越多，最多时可达二三十人，而最少时从未少过12个人，而且风霜雨雪，从不间断。时间一长，许多矿工妻子都发现自己的丈夫养成了一个雷打不动的习惯：每天下井之前必须吃上一碗馄饨。妻子们百般猜疑，甚至采用跟踪、质问等种种方法来探求究竟，结果均一无所获。直到有一天，队长刨煤时被哑炮炸成重伤。弥留之际，他对妻子说：“我死之后，你一定要接替我每天去吃一碗馄饨。这是我们队12个兄弟的约定，自己的兄弟死了，他的老婆孩子，咱们不帮谁帮。”从此以后每天的早晨，在众多吃馄饨的人群中，又多了一位女人的身影。来去匆匆的人流不断，而时光变幻之间惟一不变的是不多不少的12个人。
时光飞逝之间，当年矿工的儿子长大成人。而他饱经苦难的母亲两鬃斑白，却依然用真诚的微笑面对着每一个前来吃馄饨的人。那是发身内心的真诚与善良。更重要的是，前来光临馄饨摊儿的人，尽管年轻的代替了年老的，女人代替了男人，但从未少过12个人。穿透十几年岁月沧桑，依然闪亮的是12颗金灿灿的爱心。
做好事不在于大小，也不是勉强自己才做的，它是一种自然流露出来的情节。有人说，做一件好事容易，但是坚持一辈子做好事就非常难能可贵了。很多很小的好事，如果你坚持下来的话，那么你比做一件惊天动地的大好事要更加地感人。
青少年朋友们：我国古代的先贤们，给我们树立起从小事做起，时刻保持着一颗为善之心的榜样，先贤尚且如此，我们有什么理由做一个眼高手低的人呢？坚持从小事做起吧，那样我们才能真正锻造自己善良的品性，使善良之心永远停留在我们的心中。
立言：至广大而尽精微，极高明而道中庸
冯友兰先生有一则座右铭：至广大而尽精微，极高明而道中庸。这句话可以说概括了冯友兰先生以立言为事业的一生。他的《三松堂全集》收录了他一生的心血“三史六书”：《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，这些著作无疑都是“至广大”的巨著。而其中的内容则可以说“尽精微”。他的著作中体现出的思想，以及他平时为人处世的智慧则可以用“极高明而道中庸”来形容。他从不汲汲于富贵，也从不戚戚于贫贱，面对人生的起伏和波折，以一种乐观豁达的态度视之，这便是他的“中庸之道”的“极高明”之处。
冯友兰先生的一生可以称得上是大起大落的一生。早年他远渡重洋留学美国，获得哥伦比亚大学博士学位后载誉而归，回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长等职。1932年，当时的国民政府教育部便请冯友兰先生出任高教司司长，然而冯友兰以教学为重名义辞去了邀请。1934年，他从东欧回来，发表演讲《在苏联所得之印象》，这篇演讲中肯的评价了苏联共产党的作为，宣传了苏联的现状。由于为“苏共”说好话，他却又被国民党当局怀疑是共党分子，逮捕，差点遭牢狱之灾。在1943年，西南联大国民党党员推举冯友兰先生致函******，要求国民政府开放政权，实行民主，建立宪政。冯友兰先生挥笔致信******，言辞恳切而真实，最后让******感动得流泪。于是当选为国民党中央代表，并邀请他担任中央立委委员。然而冯友兰先生却不想做官，依旧从事着他所钟爱的教育事业和学者生涯，因为在冯友兰先生看来，“为往圣立绝学”的立言事业远比为官更为重要。
建国后，冯友兰先生并没有逃往台湾。他选择留在了大陆，于是1949年以后的冯友兰先生就成了最大的改造对象，因为他的思想被看作是唯心的，与唯物的思想相反自然要接受改造。1952年，冯友兰先生访问印度回来，刚到清华，还没进家门就被学生围攻批斗。他屡次检查过不了关，就被逼站在寒风中检讨。**********中，已经70多岁的他，要面对的是天天有人冲来抄家，批斗的情况。红卫兵们搬把凳子搁在他家的院子里，然后要他站在上面做深刻地检讨。他的家里贴满了打倒的标语大字报，铺天盖地，到处贴封条。衣服都封起来了，天冷了，封条不敢拆，冯友兰先生就披条麻袋御寒。年迈的他输尿管不通，腰上挂着尿瓶，被拉去批斗，打倒在地。游街时连连跌跟头，还是要继续走。然而面对这些非人的折磨，冯友兰先生并未意志消沉，而是坚持着他著作“立言”的事业。
****后，冯友兰先生守得云开见月明，逐渐恢复了荣誉。被人赞誉为国学大师，哲学泰斗，而此时的他依然宠辱不惊，坚持笔耕不辍。九十几岁的高龄，他依然坚持着写作和学习，他的著作重考究，讲实证，真正地做到了“尽精微”，正是因为这种“尽精微”又使其哲学思想“至广大”，而他能从人生的大起大落中，一路走来，则体现了他“极高明而道中庸”的为人处世智慧。
品味冯友兰先生的一生，我们能便能发现他的一生已经到达了“天地境界”：能知命尽性，超越现实，摆脱一切功利欲求，置身是非圈外，化小我为大我，与万物同归于一体。而冯友兰先生留给我们人生“立言”的启示则是：求真直言，不因外力的压迫而改变自己立言于世的理想。
人的一生很短暂，每个人都想“雁过留声，人过留名”，而唯有真正不畏惧困苦的人，才能留下他的“名言”。我们要想也立下几句豪言壮语于自己的一生，证明自己曾来过这个世界，就必须学习冯友兰先生这种“至广大而尽精微，极高明而道中庸”的立言智慧。
立功：善于把握机遇才能铸就成功
冯友兰先生曾说：“立功”是事业上的成就，并不一定是奋斗的结果，而是往往与机遇有关。
可见，机遇对于我们事业上的成就来说有着多么巨大的作用。一个人懂得奋斗固然是十分重要的，然而也要懂得机遇的重要性，善于把握机遇才能铸就成功。这一点，大导演张艺谋的故事可以说是最好的证明。
1978年，北京电影学院开始“****”后的第一次招生，张艺谋的心一下子热起来，他知道企盼多年的机遇已经来临。但他也意识到，政审可能再次成为他的劫数。可毕竟这是千载难逢的一次机会，他一定要去试一试。
张艺谋争取到了一次去北京出差的机会，带着自己精心挑选的摄影作品，找到了电影学院的招生办公室。他的作品所表现出来的优秀的艺术素养令老师们大加赞赏，但是，学校规定招生的最高年龄是22岁，而张艺谋当时已经27岁了。制度无情，先是年龄一项就把张艺谋阻挡在门外，张艺谋虽然多方奔走，却毫无结果。
张艺谋失望至极，但仍未绝望，他属于那种只要还有一点可能和机会便会死死抓住不放的人，他要创造自己的命运。当时国内正时兴“读者来信”，提倡“伯乐精神”，强调各级领导要重视和认真对待来自基层的各种意见和要求。张艺谋听从一位深谙世事和****党史的朋友的建议，给素昧平生的当时的文化部长黄镇写一封言辞恳切的信，还附带了几张能代表自己摄影水平的作品。最终，信辗转到了黄部长手中，颇通艺术的部长认为张艺谋人才难得，遂写信给电影学院，并派秘书前往游说，终于使电影学院破格录取了张艺谋。而且，最使张艺谋倍感幸运的是，他居然莫名其妙地逃过了政审和文化考核这两大难关。
然而，好事多磨。在张艺谋读完二年级的时候，校方以他年龄太大为由要求他离校。而此时力荐张艺谋的黄部长已经离休，向谁去求助呢？张艺谋意识到，千里马常有而伯乐不常有，不能把自己的命运寄托在伯乐身上。自己已进入而立之年，更应该自己掌握自己的命运，而所谓命运，无非就是机会和抓住机会的能力。他硬着头皮给校领导写了一封态度诚恳的“决心书”，强烈表达了自己要求继续读书的愿望。再加上爱才的老师多方说好话，校方终于同意让他继续上学。在以后的三年中，张艺谋安心在北京电影学院学习摄影和其他关于电影的知识，最后走出校门的他，终于有了学到了扎实的摄影技术和制作电影的知识。接着，我们便看到了他导演的《大红灯笼高高挂》、《英雄》、《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》等等非常好看的电影。而他自己也获得了著名导演的称号。
从张艺谋的经历中，我们便可以看出机遇对于一个人的成功来说也着多么巨大的意义。如果张艺谋没有把握住这些机遇，那么他就不可能有现在的成就，而我们也肯定看不到这些精美的电影。所以，在我们的生活当中，一定要学会张艺谋这种主动寻找机遇，把握机遇的能力，在机遇面前，主动出击，我们便能争取到成功的机会。可以说这是一条千古不变的道理。历史上著名的“毛遂自荐”说的就是主动寻找机遇并把握机遇的故事。
毛遂是战国时期赵国平原君的一名门客。他在平原君门下已经三年了，一直默默无闻，总得不到施展才能的机会。一次，碰上秦国大举进攻赵国，秦军将赵国都城邯郸团团围住，情况十分危急，赵王只好派平原君赶紧出使楚国，向楚国求救。
平原君到楚国去之前，召集他所有的门客商议，决定从这千余名门客中挑选出20名能文善武足智多谋的人随同前往。他们挑来挑去最终只有19人合乎条件，还差一人却怎么挑也总觉得不满意。这时，只见毛遂主动站了出来说：“我愿随平原君前往楚国，哪怕是凑个数！”
平原君一看，是平常不曾注意的毛遂，便不大以为然，只是婉转地说：“你到我门下已经三年了，却从未听到有人在我面前称赞过你，可见你并无什么过人之处。一个有才能的人在世上，就好像锥子装在口袋里，锥尖子很快就会穿破口袋钻出来，人们很快就能发现他。而你一直未能出头露面显示你的本事，我怎么能够带上没有本事的人同我去楚国行使如此重大的使命呢？”
毛遂并不生气，他心平气和地据理力争说：“您说的并不全对。我之所以没有像锥子从口袋里钻出锥尖，是因为我从来就没有像锥子一样放进您的口袋里呀。如果早就将我这把锥子放进口袋，我敢说，我不仅是锥尖子钻出口袋的问题，我会连整个锥子都像麦穗子一样全部露出来。”
平原君觉得毛遂说得很有道理且气度不凡，便答应毛遂作为自己的随从，连夜赶往楚国。
一到楚国，已是早晨。平原君立即拜见楚王，跟他商讨出兵救赵的事情。可是这次商谈很不顺利，从早上一直谈到了中午，还没有一丝进展。面对这种情况，随同前往的20个人中便有19个只知道干着急，在台下直跺脚、摇头、埋怨。唯有毛遂，眼看时间不等人，机会不可错过，只见他一手提剑，大踏步跨到台上，面对盛气凌人的楚王，毛遂毫不胆怯。他两眼逼视着楚王，慷慨陈词，申明大义，他从赵楚两国的关系谈到这次救援赵国的意义，对楚王晓之以理动之以情。他的凛然正气使楚王惊叹佩服；他对两国利害关系的分析深深打动了楚王的心。通过毛遂的劝说，楚王终于被说服了，当天下午便与平原君缔结盟约。很快，楚王派军队支援赵国，赵国于是解围，而毛遂也因为立下大功，得到了很大的封赏。
毛遂的故事，再一次证明机遇对于一个人成功的重要性，如果毛遂没有自荐，那么很有可能一辈子埋没在平原君的三千门客当中。所以，青少年朋友们，让我们也学会把握机遇吧，因为学会把握机遇，我们才能取得成功。
第二章 听国学大师讲述获取幸福的秘诀
而今，“郁闷”一词在青少年中“泛滥成灾”，快乐和幸福却仿佛早已在青少年的世界中“蒸发”。其实，幸福就在你我的身边。国学大师冯友兰先生一生跌宕起伏，坎坷多磨，然而他认为他的一生是幸福的，他掌握着幸福的秘诀。现在，就让我们来感悟国学大师的“相对幸福”和“绝对幸福”，获取这根治“郁闷顽疾”的幸福秘诀。
强扭的瓜不甜，“顺自然之性”便能获得幸福
冯友兰先生曾说：幸福是相对的，顺自然之性便能获得幸福。为解释这句话，他曾说了这样一个小故事。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看哪！”小和尚说。
“等天凉了……”师父挥挥手，“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹跑了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚一早冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨水冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父说，“随缘！”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜！”
这个富有禅意的这里小故事，就是告诉我们要一切顺其自然，做任何事情都不勉强自己。随不是随便，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
冯友兰先生在《三松堂全集》中就曾这么写到：“自然境界的特征是：在此境界的人，其行为是顺才顺习的。才，生物学上的性，即生物本性或自然本性，也就是人的自然属性。习，个人的习惯或社会习俗。顺才而行，“行乎其所不得而行，止乎其所不得不止”，即按照人的生理的自然要求而行事。顺习而行，“照例行事”，即不自觉的自然行事。”这就是说，在我们日常的学习生活中，要凡事顺其自然、尊重自己的习惯和自然的品性。“顺才而行”举个例子来说便是：如果你没有画画的天赋或者音乐的细胞，你就不能勉强自己硬是去学习画画或者唱歌，就算勉强你也不会取得好的成绩。“顺习而行”举个例子来说就是：你本来习惯了用左手写字做事的，就不要因为大多数人用右手写字做事而勉强自己也用右手写字做事，就算你勉强你也不能做好。
生活中有很多事情具有着浓厚的哲学意味。我们在生活中，应当遵循的是自己的自然本性和自身的习惯，做到凡事顺其自然。当你顺其自然地做某件事的时候，你就会有些意外而又有趣的事来临，我们经常会从中获得一些有益的经验，若是拘泥于计划就永远得不到那些经验。你可以向自己提出一些问题：你能否顺其自然？你是不是总是拘泥于自己每天的计划？你是否经常抛开计划，做些不一样的事？
俗话说：“强扭的瓜不甜。”如果我们在学习生活中，做事情总是勉强自己，比如：勉强自己学习优秀的同学或朋友的学习方法和生活习惯，而忽视自己方法和养成的习惯的话。那么你会发现自己不但活得很累，而且出不了任何的成绩。我们无论做任何事，都不要勉强自己，否则只会增添自身的痛苦。
《庄子-人间世》中便讲到了这样一则寓言：
你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老虎凶残的怒气；他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发老虎凶残的怒气。知道老虎饥饱的时刻，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子；而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎的性情。爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。意在爱马却失其所爱，能够不谨慎吗！
只要懂得顺应习性，养虎也不会受到伤害；如果违逆了习性，即使是温顺的马，也会对你发怒。
风靡欧美的《简单生活》一书的作者丽莎指出：“………每天都给自己一段独处的时间，好好问问自己，到底想过什么样的生活？什么是可有可无的？什么是必须去不懈追求的，这样的追问可以一直延续下去。还可以把每天的想法记录下来，这样你会看到，随着生活阅历的增加，思考的深入，你的回答也不断成熟。只要我们不再一味追求外界的认可，疲惫无奈地生活在他人的注视之下，我们就会真诚生活，成为自己命运的主宰者。”这就告诉我们：在我们的学习生活中，只要我们坚持反问自己，是不是做事太过于执着和勉强了，然后以一种顺其自然的生活态度来学习生活，那么我们将不再疲惫，强扭的瓜是不会甜的，顺自然之性才能获得幸福。
“负的方法”让幸福如期而至
冯友兰先生在谈及如何获取生活中的幸福时，提倡用一种“负的方法”来获取幸福，所谓“负的方法”就是为生活减负，不给自己过多的欲望和压力，简简单单地在轻轻松松之间获取幸福。这种“负的方法”可以说道出了获取幸福的秘诀。从下面这个小故事中，我们便可看出它有着多么大的效果。
在古希腊时期，有一个国王闲来无事，便微服走出宫门，走到一个补鞋的小伙子面前，一时兴起就问这个小伙子：“你说在这个国家中谁是最快乐的人？”小伙子答：“当然是国王最快乐了。”
国王问道：“为什么啊？”
小伙子说：“你想，有百官差遣，平民供奉，想要什么就有什么，这还不快乐吗？”
国王答：“希望如你所说吧。”接着国王便请这位小伙子一起喝酒去了。登这个小伙子醉得不省人事时，国王便命人把他抬回皇宫中，对王妃说：“这个小伙子说，国王是最快乐的，我现在戏弄一下他，给他穿上国王的衣服，让他理理国政，你们大家不要害怕。”王妃答：“遵命。”
等到那小伙子醒了，宫女便假装说：“大王您喝醉了，现在有很多事情要等您处理。”于是这小伙子被拥出临朝，众人都催促他快些处理事情，他却懵懵懂懂，什么也不知道。这时，旁边有史官记其所言所行，大臣公卿们与之商讨议论，一直坐了一整天，弄得这小伙子腰酸背痛，疲惫不堪。这样过了几天，小伙子吃不好睡不香，就瘦了下来。
宫女又假装说：“大王您这样憔悴，是为什么啊？”
小伙子回答说：“我梦见自己是一个补鞋的穷人，辛苦求食，生活很是艰难，好害怕自己会真的变成那样，因此就瘦成这样了。”众人私下里偷着笑。这小伙子到了晚上，翻来覆去睡不着，道：“我是补鞋子的，还是国王呢？若真是国王，皮肤为什么又这样粗糙呢？若是补鞋子的，又为什么会在王宫里呢？唉，我的心很慌，眼睛也花了啊。”他竟真的分不清自己到底是谁了。
王妃假装问：“大王这样不高兴，让歌伎们来给您取乐吧。”于是小伙子喝起葡萄美酒，又醉得不省人事了。后来，宫女们又让小伙子穿上旧衣服，把他送回简陋的床上。小伙子酒醒后，看见自己的破房、粗布衣服，一切都是原来的样子，却浑身酸痛，好像被棍子打过了一样。过了几天，国王又来到他这里。小伙子对国王说：“上次喝酒，是我糊涂无知，现在我才明白过来啊。我梦见自己当了国王，要审核百官，又有国史记对记错，众大臣要来商量讨论国事，心里便总是忧心不安，感觉有着巨大的压力，要处理的事情实在太多太繁杂了，弄得我浑身都痛，好像被鞭子打了一样。在梦里尚且如此，若是真的当了国王，还不更痛苦啊？前几天跟你说的话，实在是不对的啊。”
这个故事中的小伙子刚开始的想法，可能是每个青少年朋友都会有的。我们总认为那些非常富裕或者有权有势的人，才是最块乐最幸福的。于是，我们总幻想自己要是时他们，那该有多么的幸福啊。其实，这是最大的误解。因为幸福并不是拥有得越多越幸福，而是，使自己简简单单，自由自在些才能获取到幸福。而这正是“负的方法”。
冯友兰先生在解读我国古代名著《庄子》时，借用其中的“马说”这篇文章给我们形象地阐释了运用“负的方法”来生活的重要作用。他说：一匹马，当它在天地之间自由驰骋，没有被人类驯化的时候，它就是幸福的，一旦他成了千里马，那马就不会再有幸福了。没有被驯化的马的幸福就是庄子所说的相对幸福。
冯友兰先生的话告诉我们，我们每个人都能够获得幸福。只要我们自由自在的生活，不要给自己过多的追求和压力，我们便能获取到生活的幸福，未被驯服的马能获得幸福，正如没有太多压力和欲求的人一样，也能获得幸福。一个人不管在学习还是在日常的生活中，只要他不受外力的强迫，内心是自由自在的，然后顺应自己的兴趣和爱好，充分地发展自己的兴趣和爱好，他就能获得相对幸福。而总是勉强自己要像别人一样，将别人的幸福视为自己努力的方向，这样不但会失去自己内心的幸福，而且使自己时刻感觉到痛苦，因为在短时间内自己根本无法达到那个心目中幸福的人的地步。
这就好比我们的学习。如果我们认为在班上考第一名的人，才是快乐的。自己要想获得快乐，也必须考第一的话，那么即使我们每次考试都取得了进步，我们也不会因此而开心。因为，你会发现就算你进步了，但是总是会和这个考第一的人有那么些差距。你很难达到你所追求的那种快乐。而如果你运用“负的方法”，发现自己在进步，而不和他们相比，你便会快乐起来。
青少年朋友们，我们人性中有一个弱点，便是总觉得他人拥有的总比自己拥有的要好，别人那样才是幸福，因此勉强自己努力追求像别人那样。殊不知幸福是靠减负得来的。所以，从现在开始，让我们在冯友兰先生“负的方法”尽情地享受着自己的幸福吧。
知足常乐，莫让幸福花朵遭遇贪婪暴雨
相信很多青少年朋友们都会抱怨生活没有乐趣，郁闷，感受不到幸福。曾几何时，我们变得非常的不满足，不知道怎样才能获得幸福。数学好不容易考了90分，但是班上90分以上的竟然还有10个同学，好不容易说通爸爸给自己买了一个早就相中的最新款的mp4，可是第二天却发现又出了一个最新款的，远比现在这个要漂亮精致……
生活中，很多的事情让我们感觉不舒服，好像从来就不曾满足过，幸福的滋味好像只在梦里似有似无的出现过。其实，这是自己贪婪的欲望在作怪，只要你静下心来，思考一下如果自己不贪婪那么自己应该很幸福才对。
自己数学考了90，和以前70、80分比起来那是多么幸福的一件事情啊，何必总是和自己班上的数学高手比呢？要是你一下考个100分，那么那些数学高手不得郁闷死啊！终于有了个自己喜爱的mp4，虽然第二天就出了个更新的，没有让自己爸爸给买着，但是有这个不是也很不错吗？有总比没有要好吧，何况现在自己终于可以想下载什么歌就下载什么歌，随意听自己喜欢的歌了，多过瘾啊，难道还不幸福吗？
冯友兰先生在《三松堂全集》就曾说：凡物各由其道而得其德，即是凡物皆有其自然之性。苟顺其自然之性，则幸福当下即是，不须外求。这句话的意思就是说，只要我们顺着自己本性，而不妄自攀比，不向外强求，我们获得的很多东西将使我们感受到幸福，如果我们一旦陷入了贪婪之中，总是和别人做比较，那么我们是不会感到幸福的。
现实生活中，我们很多青少年朋友们，只是一个劲地在欲望的道路上奔走，把拥有别人没有的、做最好的等等目标的实现当作幸福。就这样放纵自己的贪婪的欲望而欲罢不能，早就忘记了自己现在所拥有的其实已经是非常幸福的了。如果我们习惯了放纵自己贪婪而不知足的欲望，那么我们将永远感受不到幸福是什么？
在阿尔及利亚有一种猴子，它们非常喜欢偷吃农民的玉米。尤其是晚上的时候，农民们没有时间照看，玉米常常会被洗劫一空。起初农民们拿它们没办法，后来他们发现猴子都有贪得无厌的习性，于是他们根据这种习性发明了一种捕捉猴子的巧妙方法。
农民们把一只只葫芦形的细颈瓶子固定好，然后把它们拴在一棵大树下，再在瓶子中放入猴子们最爱吃的玉米，然后就等着猴子们上钩了。
到了晚上，猴子们来到树下，见到瓶中的玉米十分高兴，就把爪子伸进瓶子去抓玉米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓到一把玉米时，爪子却怎么也拿不出来了。而这些猴子十分贪婪，绝不可能放下已到手的玉米，就这样，它们的爪子也就一直抽不出来，于是只能死死地守在瓶子旁边了。
到了第二天早晨，农民们抓住它们的时候，它们依然抓着玉米不放，直到把玉米送入嘴中。这些可怜的猴子，因为自己的贪婪而丧失了自由，甚至丢掉性命。其实，在生活当中，也有不少人，为了永无休止的欲望而无谓地失去很多东西。为了生存，我们透支着体力和精力；为了爱情，我们透支着青春和情感；为了财富和地位，我们失去了健康和快乐，甚至丢掉性命。
从前，在蓝蓝的大海深处，矗立着一座神秘的宝山。无数色彩斑斓的珠宝钻石乱纷纷地堆在山上，每逢太阳一出，就在半空中映出许多纵横交织的彩色光环。
某年，一个出海的人偶尔经过宝山，从那里拿走一颗直径一寸的珍珠。他把这颗珠子小心地揣在怀里，然后兴高采烈地乘船返回。船驶出不到100里，忽然，晴朗的天空倏地阴暗下来，平静的海面掀起山丘似的波澜，这时只见一条狰狞可怖的蛟龙从海水深处破浪而出，在涛峰波谷之间翻腾飞舞。
富有航海经验的船老大大惊失色，急忙停住舵把，对身上揣着珍珠的人说：“哎呀，不好！这是蛟龙想要你的珠子呢！快献给它吧，不然的话，别说你的性命难保，还得连累我！”
揣着珍珠的人犹豫起来，把珍珠丢掉吧，实在舍不得；不丢掉吧，就要大难临头。思来想去，他还是决定保住珍珠。于是，他咬牙忍痛，用利刃剖开大腿的肌肉，把珍珠藏在里面。珍珠被肉紧紧裹住，光芒透不出来，蒙骗了蛟龙，蛟龙于是潜入海底，海面也随之平静下来。
那人一瘸一拐地回到家，从大腿里取出宝珠。珠子完好无损，闪闪的光芒把屋子映照得五彩缤纷。正当全家人惊喜地赞赏宝珠的时候，那人却痛苦地合上了双眼——大腿的溃烂夺去了他的生命。
这就是贪婪带来的后果，生活中，我们想要这个或那个。如果不能得到我们想要的，我们就不停地去想我们所没有的，并且保持一种不满足感。如果我们已经得到想要的，我们仅仅是在新的环境中重新创造同样的想法，因此，尽管得到了我们所想要的，我们仍旧不高兴。
冯友兰先生在《我的日子还长》这篇文章中，就曾形象地描述了他所获得的幸福：我的日子还长，所谓的幸福之事不好现在总结。不同的年龄段有不同的对幸福的定义。不同的场合也有不同的幸福的内容。最近可以一说的幸福是和亲戚到了绿洲家园，看到一亩的空地上盖着两层的房子；很多房子像童话里的城堡，颜色各异。糟糕的是那天的天气极好，所以感觉像在好莱坞的画面里。所说的“面向大海，春暖花开”也差不多了。我看着这些房子，感觉很幸福。之所以感觉幸福，是因为我可以给自己定一个比较遥远的目标：“我将来也要有这样的房子。
这就是冯友兰先生心中的幸福，是那么简单，看着漂亮的房子也能感到幸福，为自己有个将来拥有这样的房子的理想也感到幸福。可见知足常乐，简简单单的生活最能使我们获得幸福。
青少年朋友们，学会满足你现在拥有的吧，幸福其实很容易获得，想想你的进步，想想你温馨的家，可敬可爱的爸妈……你现在是多么幸福啊！贪婪是幸福花朵最惧怕的暴雨，所以别再放纵自己的贪婪了，因为贪婪会让你一刻也不能拥有幸福的感觉，还会使你在欲望之路上越走越远。
