嘉庆十有九年，甲戌二月，桐城张阮林孝廉卒于京师旅次，其卒之前数日，出所著《左传杜注辨证》授泾县胡墨庄观察，属为删订，观察写副藏焉，而原书仍归其家。是书初名《左传刊杜》，段茂堂谓其过激，乃易今名。《经韵楼集》中有《左传刊杜序》，即是书也。《左传》自当阳《集解》出，而贾、服诸家之义尽亡。近绩溪胡朴斋明经匡衷尝撰《左传翼服》一书，凡古义之异于杜者一一引申之，宋以前诸书引古注有与杜注同者亦为录出，以明杜氏之所本。盖《集解》多承旧说，其自撰新意往往纰缪难通。孝廉是编愤杜氏之袭旧，而不著其名。又如“长历非法”、“短丧诬礼”，是大乖于经义，乃博采众说以纠正之。征引繁富，诚治是经者考订之资也。孝廉锐于著述，博闻多识，六经子史，罔不寻覧，卒以为学过勤，撄疾以终，深可惜已。孝廉所著书已刻者有《经史质疑录》一册，语多有补于经义。如《尔雅·释山》“小山别大山，鲜”，《释文》引李巡云“大山少，故曰鲜”，《诗·皇矣·正义》引孙炎曰“别，不相连也”。金诚斋云“鲜，斯声，近而通鲜，亦斯字之借”，《释言》［1］［1］“《释言》”误，当作“《笺》”。云“斯，离也”，别与离义同。《文选·吴都赋》及《长笛赋》注并引《尔雅》“小山别大山，嶰”，《玉篇》云“嶰，山不相连也”。孝廉曰：“古本‘鲜’当作‘解’，后人加山，孙炎注‘不相连’，此正释‘解’字之义。李巡不悟而曰‘大山少’，此何言欤？”又《文选·南都赋》注引“《尔雅》曰茆凫葵”六字，今本《释草》无此文。孝廉曰：“余读《诗》‘薄采其茆’，《传》曰：‘茆，凫葵也。’《毛传》多本《尔雅》，且以《南都赋》注证之，疑《释草》‘莃菟葵、芹楚葵’之间脱去‘茆凫葵’三字。”其他说经，语多类此。未刻者尚有汉晋各家逸史，内谢承《后汉书》、王隐《晋书》俱已辑有成本。又有《传巖诗集》八卷，专学少陵云。孝廉之疾也，姚孝廉幼榰与偕卧处，躬候汤药。其卒也，徐樗亭农部及幼榰孝廉经纪其丧，殡殓尽情，不辞劳瘁，可谓笃朋友之谊已。孝廉讳聪咸，字阮林，一字小阮，嘉庆庚午举人也。
梁教授名序镛，字健昌，一字云门，晚更号研农老人，吾粤南海人也。赋性明敏，群经各史，诸子语录，阴阳堪舆，金匮算术，下及道藏、释藏皆博览之。嘉庆庚申举于乡，丁丑成进士，并出归安姚文僖尚书之门，盖传其学。例选知县，以母老改就教职，选授韶州府教授。训诸生如子弟，请业者踵相接。新进生员旧有印金，以为非师儒体，概不问。蔡生有年贫甚，并执亦却之。莅任一载，即引疾归，韶人士戴若山閗，生祠于湘江书院，教授峻辞不获云。
道光癸巳，水灾甚。当事举行平粜，乡有贫不能籴者，乃改平粜为散赈，惠无不遍，人咸德之。居乡排难解纷、诱掖后进忘倦。自奉薄而乐賙恤，家徒四壁，授徒自给，口不言贫。先儒胡大灵云：“接物以和，持己以介。”教授尝称之，洵不愧斯言矣。所著有《周易引史》、《四书典钞》、《史记详批》、《酒志诗文集》共若干卷，皆未梓。文灿欲编各种为《梁教授遗书》刊之，教授之子汝琛珍藏之，不果。教授有弟子曰何石卿，名若瑶，番禺人也。道光二十一年进士，官詹事府赞善，深于《公羊春秋》之学，所著不轻示人云。
郝户部懿行，字恂九，号兰皋，山东栖霞县人也。嘉庆己未进士，官户部主事。户部为人恂恂谦退，呐若不出口。然自守廉介，不轻与人晋接，遇非素知者，或相对竟日无一语，谈论经义则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，僮仆不备，户部处之晏如。浮沈郎署，视官之荣悴若无与于己者，而一肆力于著述。所著书有《尔雅义疏》十九卷、《春秋说略》十二卷、《春秋比》一卷、《山海经笺疏》十八卷、《竹书纪年校正》二卷、《晋宋书故》一卷、《宋琐语》二十篇、补《宋书》《刑法志》、《食货志》各一篇、《荀子补注》二卷、《杂问》一卷、《记海错》一卷、《燕子春秋》一卷、《蜂衙小记》一卷、《通俗文疏证》、《通姓录》、《晋文钞》、《晒书堂杂文杂记》各若干卷。户部尝曰：“《尔雅》邵氏《正义》，搜辑较广，然声音训诂之原，尚多壅阂，故鲜发明。今余作义疏，于字借声转处词繁不杀，殆欲明其所以然，然言之既多，有所得必有所失矣。”又曰：“余田居多载，遇草木虫鱼有弗知者，必询其名，详察其形，考之古书，以征其然否。今兹疏中其异于旧说者，皆经目验非凭胸臆，此余书所以别乎邵氏也。”户部之于《尔雅》用力最久，稿凡数易，垂殁而后成。于故训同异、名物疑似，必详加辨论，故所造较邵氏为深。文灿尝闻之陈先生曰：“澧少时，闻林月亭、曾勉士两学正并言郝氏《尔雅义疏》原稿，所说通转甚为详备。道光初，阮太傅曾携至粤，两学正并见之。至刊《皇清经解》时，严厚民上舍概行删之。咸丰初，海州陈硕辅明经别刊郝疏单行之本，仍依《皇清经解》本刻之。惟咸丰六年，杨至堂河帅以增刊单行郝疏于苏州，悉依郝氏原文，较严氏删本尚多十之二。”云。《春秋说略·序例》谓：“说《春秋》者，不得妄生褒贬；《春秋》直书其事，褒贬自见。”又谓“《春秋》皆以实录，多一字少一字，皆事实如此，非圣人意为增减。”盖亦户部得意之作也。《山海经》、《竹书纪年》，传习者希，每为后人羼乱。户部于《山海经》援引各籍，正名辨物，订其讹谬。于《纪年》则据唐以前书所引，比附校勘，使秩然就绪，殆昌黎韩氏所谓“味于众人之所不味”者。己亥［1］［1］“己亥”，胡培翚《研六室文钞》卷十《郝兰皋先生墓表》作“乙亥”是。《辛巳丛编》本同。之岁，户部以养疴辍《尔雅》业，浏览晋宋史书，撰《书故》、《琐言》、《补志》。又钞晋文百数十首，谓王右军“虚谈废务，浮文妨要”二语切中当时之弊。所钞屏黜虚浮，一以切实为主。其自作杂文，亦出入汉魏晋宋之间。杂记数帙，旁征稗说，间采时事，意主劝戒，似其乡渔洋山人杂著。其参稽古训，正《荀子》杨注之误；静观物态，作《燕子春秋》、《蜂衙小记》，皆本说雅绪余；而《记海错》一册，尤足以补证《禹贡疏》，此户部著作之大凡也。户部淹抑郎署二十七年，贫病相侵，道光乙酉，竟卒于官。户部继配宜人王氏名照圆，字瑞玉，号婉佺。博涉经史，撰《列女传补注》、《列仙传校正》、《诗经小记》。户部卒后，辑其遗书，以求彰显于世，是亦可尚异者也。吾粤高要冯展云学士提学山东，访户部之遗书，捆载京师，以贻同好。又以户部之文孙充儒学生，其扶微拯坠，殷殷若恐不及。文灿从学士箧中尽读户部遗书，而略述之如此。
番禺黎君永椿，字震伯，陈兰甫先生授经弟子也。明敏笃实，好读古书。家贫，为弟子师以自给。治经学深于舆地，所著有《禹贡图说》、《周礼职方山川图考》各一卷，皆以国朝康熙、乾隆两朝内府舆地图证明班《志》、郑注之某山水某地为今之某山水某地。考舆地者，惟此乃得其实。《诗·豳风·七月》笺及《周礼·籥章》注并有“豳风”、“豳雅”、“豳颂”之说，君谓《七月》备“风”、“雅”、“颂”体，《序》本有此义，郑说实本诸《序》耳。《序》云“《七月》，陈王业也，周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也”，而《关雎·序》云“雅者，正也，言王政所由废兴也［1］［1］经文原作“言王政之所由废兴也”。”，此言“陈王业”，亦王政废兴之义，此乃备“雅”体之证。《序》言“故陈后稷先公风化之所由”，此乃备“风”体之证。《序》言“致王业”，亦谓王业能致于成功之意，此乃备“颂”体之证。郑君深明《序》义，故为此说。但《序》乃总论之体，盖总八章而言，其备“风”、“雅”、“颂”诸体非仅指一章言也。乃不善读郑说，谓郑君注《礼》笺《诗》俱仅指一章而言，则《籥章》注所指“于耜举趾，饁彼南亩”为“雅”，祈年时，岂仅歌此数句而已乎？《七月》笺所指“获稻作酒，以介眉寿”［2］［2］《笺》文原作：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”
，而“雅”岂又歌此数句而已乎？《笺》又指“女心伤悲，殆及公子同归”为“风”，迎气时，岂仅歌此数句而已乎？盖郑君亦不仅指一章，但势不能全录，故姑举一二端以概其余耳。如数章俱有“风”体，岂能尽录数章为龡《豳诗》之注乎？又“彼都人士，狐裘黄黄”，《孔疏》谓此诗之“狐裘”为“息民服［3］［3］《毛诗正义》“息民服”作“息民所服”。
［4］《释沽》原文作“皇皇、藐藐、穆穆、休嘉、珍、袆、懿、铄、美也。”，服则黄衣”，君不从《孔疏》之说，谓古人服制，衣与冠同色。
若是，“黄衣”则与次章“缁撮”不同色，经明指缁衣之冠，则“狐裘”必非黄者。《疏》以“黄黄”二字遂定为“黄狐”，望文生义，误矣。“黄黄”犹“皇皇”耳。考《尔雅·释诂》“皇皇、穆穆，美也”［4］，郭注云“穆穆已上皆美盛之貌”，黄、皇古通用，则“黄黄”亦言其裘美盛之貌耳。郑《笺》但谓“黄黄然”，即此义也。此《诗》之“狐裘”，盖“狐青裘”也。《玉藻》“君子狐青裘［1］［1］“裘”后脱“豹褒”二字。清人金鹗作有“狐青裘服考”、“黄衣狐裘考”，载《求古录礼说》卷十四，可参考。
，玄绡衣以裼之”，郑注云“君子，大夫士也”，据此是青裘用玄衣相称，而玄与缁同色，则因经陈“缁撮”一冠，而知此裘必用狐青裘矣。君所说经，他多类此。
君娶同邑高氏。妻兄名学燿，字星仪，妻弟名学瀛，字子登，并通经学，竞爽一门，亦近世所罕覩也。番禺又有赵君齐婴，字子韶，和易狷介，博通经史，深于天文、舆地。《康熙舆地图》十八行省，每府为一图；《乾隆舆地图》东至朝鲜，南至中印度，西至都尔佳地中海，北至俄罗斯海冰海［2］［2］《辛巳丛编》作“俄罗斯冰海”。，幅员广远，亘古未有，皆尝手摹之。又尝撰《汉书西域传考证》一卷，于汉地、今地考证极精云。
仁和吴司马廷华，于经疏无不窥，少读《周礼·九赋》“口率出泉”注，疑而质诸师。师曰：“此郑氏以汉法补《周礼》之误。”于是知注疏未尽合经，益肆力精研，疑则签之，不下千数百条。年及艾，去官归里，乃编为《三礼疑义》百数十卷。会朝廷纂修《三礼义疏》，司马以总裁荐，奉诏入馆，益得遍搜秘府诸籍及四方遗老礼说，总裁俱为推服，悉以考订属焉。继复悉以三礼礼节四图，因检诸儒礼图七十余种，增订补辑，多正敖氏之讹。凡十年书成，而所著《三礼疑义》由是数易其稿。又念《仪礼》一书，几成绝学；叙次质直，无脉络起止可寻。又自一字至十数字，句多奇零不整，语语涩口；且监本与《石经》各有脱误，郑注与贾疏不免。尝语人曰：“读《仪礼》之失有二：句读不明，则句可移掇上下，往往宾主易位，东西乖方，其失者一；章次不分，则礼之始终，度数与宾尸介绍，冠服、玉帛、牲牢、尊俎之陈，如满屋散钱，毫无条贯，其失者二。”用是删繁取约，补脱勘讹，一篇之中画其节目，一节之内析其句读，为《仪礼章句》十七卷。是编，乾隆丁丑司马之子寿祺刻于粤东。道光初，又刻入《皇清经解》，风行宇内，家置一编，固学《礼》者所不可无矣。惟《三礼疑义》原稿，旧存武林翁氏有“百梅草堂”，今存汪小米孝廉远孙家。汪氏藏书甲于武林，即“振绮堂”者是也。孝廉勤于著述，尝作《陆氏经典释文补》，体例谨严。又为《国语义疏》，绩溪胡竹邨户部尝称之，亦必可观也。
