容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
容贵“整”，“整”非整齐之谓。
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。
一、貌合两仪，写在脸上的富贵
就像世界没有两片完全相同的叶子一样，世界上也没有两张完全相同的面孔。古今中外都有人希望能破解人在面部隐藏的密码，从而判断人的性格，解读人的一生。也因此产生了“相术”，中国有着悠远的相术历史，中国相术最早产生于氏族社会，完善于春秋战国时代，其主要作用就是通过察看一个人脸部的某些特征，来判断对方的命运吉凶及身体状况。
随着科学发展，相术逐渐沦为伪科学。然而，相术在民间依然流传，即使不通相术的人也常常对别人的相貌评头论足，进而上升到对其道德的猜测。最近，心理学家开始重新探索面相与人格之间的关系，一些研究成果让人们得以从新的角度重新审视古老的相面之术。
相传曾国藩就是位相面的高手，据《清史稿·曾国藩传》记载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”曾国藩还专门把自己相人总结了一段口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”
在《冰鉴》一书中，曾国藩更是将“容”与“貌”分开，单独讲如何观察一个人的面相。貌包括两个方面， 一是构成貌的口、眼、耳、舌、鼻、眉等具体的人体器官， 它是貌的物质部分， 即基础； 二是这些器官表现出来的情态， 是脸的精神表现， 也属有形无质的虚像。这种动态的貌就是情态。由于情态在考察人物内心活动中有重要作用， 后面有专门的论述。
脸颊、下巴与人的富贵脸颊和下巴是人面部的根基部位。面相学上认为人的脸颊和下巴主导人的荣华富贵，对否暂且不论，这两个部位的配合的确给人与众不同的感受。
通常下巴突出的人，具有丰厚的爱情欲望，而下巴凹陷的人，对爱情则十分冷淡，或者爱情不专一。下巴发育良好的人，其精力绝伦，常常成为带有英雄色彩的人物。尖而狭窄的下巴，不论男女均有些神经质，在爱情上不尽如意。他虽然喜欢与异性共谱恋曲，但是在性生活方面表现冷漠，向往柏拉图式的爱情。
下巴既狭且圆的人，是恋爱至上论的崇拜者。他们会为爱而生，为爱而死。如果是一位男性属于这类型，他在实践能力方面可能会欠缺，不适于从事竞争激烈的财经界。因为这类型人的头脑较为清晰，最好去从事文字类的工作，或许更有发展。
宽下巴人的性格比圆下巴的人性格要格外强硬些。他们对任何事物均会彻底加以研究，往往拥有我佛慈悲式的伟大爱情。虽然具有嫉妒心，但也兼有宽容的美德，不会由于激情而毁了自己。他们心中充满了仁义。
方下巴的人是行动派，永远不能无事可做。他们的个性常刚毅果断，当他们有了一个意念时，一定会很坚决地一往无前，不论遇到什么困难，都会坚持到底达到目的。这类型人富于进取心，不论是学者、实业家、政治家、作家等，均能获得极大成功。不过，这类人如果走错了一步，他的性格便会一反常态，甚至去从事破坏性的活动。
古代相面术认为，人的额就代表他的早年运气，如果额生得高耸宽阔，明净润泽，就预示此人早年发达。如果额生得低陷狭窄，灰黯多纹，就预示此人命运坎坷，早年艰辛。
还有人认为，额头能够体现一个人的胸怀。额头是最能显示人的脸部轮廓的部位。额头大的看起来轮廓较大，五官明显，给人的印象深刻。有句话说：“将军额头能跑马”，做大事的人总是需要一个包容心，能够容纳别人或者包容错误的人才有机会成功，这也是人们通常所说的胸怀。
鼻子同样是人的重要器官。古代相面术认为，鼻在脸上，如同五岳中的中岳，在五行中属土。鼻应该生得端正耸直，鼻梁高隆连接印堂，准头隆起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，那么，这样的鼻就是上乘之鼻了。
通常认为，准头圆，鼻孔不昂不露，两边的鼻翼又生得十分相称，预示此人前程辉煌。鼻梁低陷，说明此人难以积聚钱财。鼻孔仰露称之为鹭鸶鼻，表示此人孤独而又贫困。鼻梁光润丰满者，表示此人有钱财。鼻梁黯黑薄小者，说明此人贫贱。鼻梁坚而有骨者，预示此人能升压。鼻孔大而不露，显示此人生性聪明。准头尖圆，表示此人擅长艺术。鼻梁如剑脊，说明此人生性刚烈。
相面术博大而繁琐，人的头型、脸型、眼型、颧骨高低等等都是相面的重要依据。而且相面术还提到“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”。提出人的面相可以因为他的行为和修养而得到改变，从而改变命运。成语“拾带重还”讲的就是因行为而改变面相及至命运的故事。
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据说唐朝宰相裴度年少时贫困潦倒。有一天，他遇到了相术极精的一行禅师。一行禅师看过裴度的相，警告裴度说：“你眼光浮外，纵纹入口，须防饿死。”后来裴度捡到了一个女人遗失的宝带，没有据为己有，而是在原地等待失主的到来。原来宝带是这个女人借来为他父亲脱罪用的。裴度毫不犹豫地还给了她。一个月后裴度又见到了一行禅师，禅师惊讶地说：“你一定是做了大好事，现在满脸都是富贵气象，以后必定位至三公。”这则故事通常用来提醒人们通过自身修养来改变命相。
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然而，以上结果并不意味着人们可以随心所欲地就面部特征进行判断。决定一个人个性的因素太多了，面部特征仅仅是其中的一个因素而已。“人不可貌相”的千年古训一定是因为发生了无数因简单地以貌论人的低级错误而发出的警示之言。在大多数情况下，人们的判断并不准确。
二、容贵整，外形反映气质
当我们第一次见到一个人的时候，我们对他的性格、学识、能力、爱好等等都一无所知，但是只要经过认真观察这个人的体形相貌，我们就可以对他有一个大致的判断。这就是第一印象。
与容貌不同，一个人体形除了先天因素外，后天的养成也起到了很大因素。有气质的人哪怕在没有什么举动的情况下，单看外形就可以察觉其与众不同之处，这是先天禀性与后天修养的综合体现。古人云：“好头不如好面，好面不如好身”，又云：“人不在长短，要取身方端正。”这就是说一个人高矮胖瘦都不要紧，关键在于体形的协调性。
《冰鉴》中相人容貌一章就很注重形体的协调性。《冰鉴》中提到“容贵‘整’，‘整’非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓‘整’也。”就是说一个人个子矮不要紧，但不要像一头蹲着的猪一样；身材高大也很好，可不能单薄得一棵茅草一样；体态肥胖也没有关系，但不要臃肿得像一头贪吃的熊；瘦削一点也不是坏事，但如果像一只形单影只的寒鸦就有点血性不足了。
总而言之，形无定格，恰好就是好。相比迷信色彩浓厚的以面相人，考察形体是一种更科学、更实用、更具现代特色的鉴人方法。乍见一个人，首先要看其健康与否、精力是否充沛。精力充沛有各种不同表现，或活泼好动，或英华内敛，或机灵敏捷，或沉稳刚健，或顾盼生威，或春风满面。从形体上看，或双目炯炯，或声音洪亮，或腰圆背厚，或骨骼刚健，或身材魁梧，或短小精悍。如是等等，不一而同。
以体形判断一个人的性格并非中国独有。美国心理学家谢尔登最早提出通过心理学分析体形，作为划分人群的一个关键，专门用来制定人类分类学，即根据人不同的体形，大致判断这类体形人的心理特质。
肥胖而身材中庸型－－不论做任何事，最先想到的一定是自己的利益，即使是牺牲别人也在所不惜。所以，无形中到处树敌而不自知。而且，这种人对自己的生活方式坚信不移，完全不在乎别人的想法。
削瘦而身材中庸型——这种人不会被他人的意见左右，判断事物一向以自我作决定。他不喜欢以言语干涉别人，同时也讨厌别人批评他。尽管如此，心里有些不痛快却能隐忍不发作，所以有时也被认为性情冷淡、无情。
削瘦而高挑的人——旦认为对方可以信赖，便会与人保持永远的关系。朋友有烦恼，也会与他一起分忧，朋友有喜事，他也能同享喜悦。
身材中庸型——不论做任何事，一定按照自己的步调处理，恰如其分地与人交往，绝不勉强要求。对于讨厌或喜欢的事，一向泾渭分明，清楚区分。不喜欢受拘束，偏爱悠然自得的生活方式。兴趣多多，交友广泛，即使是面对陌生脸孔，也可以无所拘束地畅所欲言。
肥胖高大型的人——如同从事运动类型的人，非常在乎人世的义理人情。一旦曾经被人照顾，使终生不忘别人的恩情。即使是自我损失，或对方做错事，也绝不会吝于付出。但是，一旦别人背叛他，他也绝不会原谅对方。
肥胖矮小的人——般来说，个子小的人性情较为古怪，难以捉摸。因此，有时明明是喜欢，却表现得很讨厌的样子，或是心里很厌恶，外表却又好像若无其事，内在和外在往往不一致。不过，一旦碰上喜欢的异性，一定倾力追求。碰到事情即使有些勉强，也大多会振作精神，积极作为。这类型的人，在运动或求学方面一向努力不懈。
削瘦矮小的人——这类型的人非常积极，一旦是自己想做的事，即使别人反对也绝不放弃。他非常讨厌失败，同时还喜欢和人打架。不过，由于正义感强又富责任感，向来勇于打击强权、伸张正义。但是，常常三分钟热度，来得急去得快。
把身高和性格拿到一起说事儿，一直是心理学家感兴趣的研究领域。心理学家普遍认为，高个子较矮个子更心平气和。他们做出这样的认定，是基于对事物普遍特性的推广。人越高，体形越大，要将身心调动起来，要真正愤怒，就需要更多的体力和时间，久而久之，高个子就习惯了心平气和，不轻易动怒了。高个子也有弱点，那就是行动迟缓、反应慢、缺乏速度和耐力。所以，公司在用人时，切记不要把高个子安插在需要速度、灵活轻巧和快速反应的岗位上。
高个子的弱点，矮个子恰恰可以弥补。凡是需要行动力的工作，矮个子就可以胜任。矮个子动作敏捷，思想行动也快，行事果敢、细腻。相应地，他们的脾气也更为火暴，缺乏自制力，很冲动，甚至习惯横冲直撞，不顾后果。奥地利著名心理学家阿德勒还创造了“矮子综合症”的说法，他认为身材矮小的人由于自卑感作祟，更喜欢在其他方面表现得强于他人，以此来补偿这种心理缺憾。所以，矮个子喜欢争强好胜、咄咄逼人。阿德勒认为，法国的拿破仑、苏联的斯大林、西班牙的独裁者佛朗哥、意大利的墨索里尼都是这类人的典型。看清了矮个子的这种心理特质，我们可以从好的方面诱导利用这种争强好胜，加上矮子本身的敏锐灵活，矮子也就不“矮”了，他们很容易在自己的领域干出一番成就。
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三国时期的曹操就是一个身材矮小、貌不出众的人。有一次匈奴使者来拜见他，曹操觉得自己“形陋”，怕不足以震慑外邦，所以让朝中仪表堂堂的崔琰来假扮他接见使者，自己则佩着刀，站在崔琰的坐榻边冒充侍卫。使者走了以后，曹操悄悄派人去问使者觉得魏王是个怎样的人，匈奴使者说：“魏王是一个很有风度的人，可是站在他旁边那个佩刀的侍卫，才是真正的英雄。”
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史书上记载崔琰“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重”，可谓仪表堂堂。这样的人来冒充魏王，使者却能注意到坐榻边的一个佩刀侍卫，并且发出“真英雄也”的感叹。这不只是因为使者有识人之能，也说明了曹操由内而外散发出的那种睥睨天下的气质，是装也装不出，藏也藏不住的。
三、少年两道眉，年老一付须
自古人们常说“须眉男子”，是将须眉作为男子的代名词。所以须眉对于中国男人来说不独与容貌相关，而且是阳刚之气的表现，更是气运的显现。《冰鉴》中提到：少年两道眉，临老一付须。认为从眉毛可以看出一个人年少时的气运，胡须可以看出年老时的气运。
以须眉观人气运中国自古有之。相传，唐代大诗人李白在大臣哥舒翰家中做客，当时郭子仪也在座，不过他当时只是一个一般的军官。李白一看见他，便说：“这位壮士的眉长长的，直入鬓边，目光闪烁，神采洋溢，两颊下颌都极丰厚，声如洪钟，这些都是精、气、神有富余的表现，将来一定能得到高官厚禄，位及人臣。”后来郭子仪果然爵封汾阳王。
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古人认为眉毛是“两目之华盖，一面之表仪”，因此论眉的方法有很多。可以通过眉毛来推论人的贤能，来看其一生运势、人际关系、兄弟多寡、朋友好不好甚至夫妻感情。在古人看来，最好的眉相需要满足四条要求，即“弯长有势、昂扬有神、疏爽有气、秀润有光”。
一个人的眉毛如果符合上述四点要求，自然是好的眉相了。但对于别的具体眉相，也有分别详细的论述。
粗眉的人较男性化，性情积极而好冲动；细眉的人比较女性化，性情消极，优柔寡断。此外，粗眉的人往往会得到双亲的庇护。
浓眉的人运道很好，不论他处于哪种阶层，他都能一直十分活跃。但如果眉行过浓的话，这种人便有高傲、狡猾的趋向，往往是自我中心主义者。相反的，眉毛稀少的人性情较稳健，知识较丰富，但这种人缺少进取心与指导性。
眉毛的排列：眉毛按同一方向排列而又有光泽的人非常幸运，为人也十分诚实。如果眉毛排列非常紊乱，生长的方向又不一致的话，那么这种人言行不一致，大都是伪善的人。
除此之外，古人还将眉毛依形似取二十四种，分别为：轻清眉、尖刀眉、短促秀眉、八字眉、螺旋眉、龙眉、疏散眉、罗汉眉、扫帚眉、小扫帚眉、剑眉、柳叶眉、交加眉、虎眉、狮子眉、鬼眉、卧蚕眉、新月眉、一字眉、清秀眉、前清后疏眉、太短促眉、单薄眉、间断眉。
每一种眉相又各有对应的解释，如人有剑眉，看上去就很威严英武，有将帅之气，故曰：“如剑者掌兵权”。新月眉看起来虽然漂亮，但若是男性长了这种眉毛，他的性格一定比较懦弱。
眉毛与眼睛的相距较近的人，做事较沉不住气，同时大多比较阴险，家庭中风波不断。而且往往只见到眼前利益，而不能考虑长远。眉毛距离眼睛较远的人，性情比较温和，而且显得气宇轩昂，是长寿之相。
眉间宽与眉间窄：左右两眉的间隔（相学中称之为印堂）较宽的人，较稳重而且长寿，因为他肚量大、视野广，对任何事情都不会过分计较。而印堂狭窄的人，却恰恰相反，中年时会得上大病。
“先论眉，后论须”，胡须是男性特有的标志。尽管现在的男性大多喜欢将胡子剃得干干净净，但从历史来看，古人对留胡子却是情有独钟。古人有蓄须的习惯，讲究堂堂须眉。胡须因生长的部位不同而有不同的名称，上唇胡须的称为“髭”，下唇的胡须称为“粜”，下巴的胡须称为“襞”，两颊胡须的称为“髯”，胡须长得好看威风的常获美髯公的美称。关公的长须是气宇轩昂的象征。
胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉毛相和谐，相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有致。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。
胡须如果像螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，象磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。胡须清新明朗，象闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮。胡须象虬那样蓬松劲挺散乱，而且有对还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使不封王侯，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景黯然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等等。？
虽然在相术上须眉地位很高，但是也有例外情况。如郭子仪胡须稀疏，但是一样能够位极人臣，霍去病甚至没有胡须，但一样立下了盖世功勋。曾国藩把这些都写进了《冰鉴》里，承认相须确实存在特殊情况。现代人一般都会修整自己的胡须，用古代的相术来对现代人的胡须进行判断就更不准确了。
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虽说如此，但心理学认为，男性选择蓄胡须，以及选择的胡须长度、样式其实都是自我内心的一种展示。有的男士蓄胡须是为了展示自己的叛逆性格或者艺术气质，这种情况多出现在娱乐圈工作者和在校学生身上。有的男士蓄胡须是为了显示自己的威严或男子气概。我们都知道大独裁者希特勒身上最显著的特征，就是他那种卓别林式的短髭。这样的短髭，衬托着他那矮小的身躯，十分引人注意，既能满足他想受人注目的欲求，又能激起当时德国民众的激昂情绪。
除须眉外，头发也是人体最为重要的装饰品之一，其中多多少少也会透露人的内在信息。注重形象的人一般也很看重发型，因为头发关系着人的整体形象。头发总是梳理得很齐整光亮，这种人很注重外在形象，甚至有点虚荣爱面子，对事物也比较挑剔，喜欢吹毛求疵；有点完美主义倾向。头发自然随意，没有明显的修理；这种人对外表的东西不看重，喜欢内在的收获，很多人都是工作狂，拼命工作，希望获得上司的认可。
发质带给我们的讯息虽然没有发型那么直接，但也暗示了不少的心理特质。西方谚语说：“身体健康头发顺。”如果一个人处于健康状态，心理健康、积极、向上时，他的头发会显得明亮、顺滑、有光泽，摸起来很舒服；凡事不顺的人，头发则会暗淡无光、粗糙干枯。这就是热恋中的人头发也会非常有光泽的原因。
四、一身精神，具乎两目
曾国藩在《冰鉴》中提到“一身精神，具乎两目”，古语有云：“欲察神气，先观目睛。”毫无疑问，眼睛是人们心灵的密码，是感知世界的重要渠道。不管一个人用多么高超的技巧来隐藏自己的性格与内心，但只要一看他的眼睛，就随时能窥视对方的内心秘密。毕竟一个人的言语、动作、情态等都可以伪装，而眼神是无法伪装的。
曾国藩鉴人察神，都是从眼睛先开始的。在眼睛安静的状态下看其清浊，在眼睛运动的状态下看其是否神足，在眼睛动静之间考察一个人的忠正与奸邪……正是利用了眼睛无法掩饰的这个特性。
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？南北朝时期，有一个名叫张僧繇的画家，他的画活灵活现，画的东西跟真的一模一样。甚至有人说他画的动物真的能活起来。
有一次，张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画四条龙，可是没有画眼睛。有人就问他：“你为什么不画龙的眼睛呢？”他回答说：“眼睛是龙的精髓，只要画上眼睛，龙就会飞走的。”
围观的人们听了哈哈大笑起来，认为他是个疯子。没想到他提起画笔，运足了气力，给两条龙点上眼睛，两条龙的眼睛里突然闪耀出探照灯一样的光芒。然后，它们张牙舞爪，活动了起来。就在人们惊惶失措之际，它们昂起头来，大叫了一声。一时之间，雷电交加，狂风大作，那两条龙破门而出，飞入了层云密布的天空。
只有点了睛的画龙才具有真正的神韵，这是中国古人所信奉的传说。在中国古书中，眼睛被誉为“六阳之首，百骸之主，主一身之精，通百窍之灵”。所以从人的眼神中挖掘人的内心世界，以达到认识人的目的就不足为奇了。观眼神来认识人，《相论》中称：“日月为百物之鉴，而眼为一身之日月……寐者神处于心，寤者神处于眼，是故眼为神（气）透息之宫也”，这和现代人将眼睛比喻成“心灵的窗户”是一个道理。
对于通过观察人的眼睛来作为判断人心善恶的基准，孟子曾作过精辟的阐述，孟子说：“存乎仁者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子眊焉，听其言也观其眸子，人下来庚哉。”这说明，人的心底是善是恶，都能从无法掩盖的眼神里显示出来。
现代研究发现：眼睛是大脑在眼眶里的延伸，眼球底部有三级神经元，就象大脑皮质细胞一样，具有分析综合能力，而瞳孔的变化，眼球的活动等，又直接受脑神经的支配，所以人的感情自然就能从眼睛中反映出来。
当我们观察一个人的时候，最不能忽略的就是他的眼睛，从他人的眼神中里捕捉到对方的真实所想。要从眼神中观察一个人的本性，应该着重于以下几点。
一、瞳孔的变化。
瞳孔的变化是人不能自主控制的，瞳孔的放大和收缩，真实地反映着复杂多变的心理活动。若一个人感到愉悦、喜爱、兴奋时，他的瞳孔就会扩大到比平常大四倍；相反的，遇到生气、讨厌、消极的心情时，他的瞳孔会收缩得很小；瞳孔不起变化，表示他对所看到的物体漠不关心或者感到无聊。
二、注视时间的长短
一般说来，不敢与对方注视或回避对方的视线，是不愿被对方看到自己的心理活动；瞪大眼睛看人是对对方有极大兴趣的表示。眼神闪烁不定反映出精神上的不稳定或性格上的不诚实。不愿双目接触者，是心中隐藏着某件事或有所愧疚。
行为心理学家研究证明，在与他人谈话的过程，如果保持有60%~70%的时间注视着对方，可以表示你对对方的重视，有助于建立良好的默契。如果目光注视对方达不到1/3的时间，彼此间的沟通很难建立。不过长时间的凝视也不见得是好事，这是对私人占有空间或势力圈的侵犯，是一种具有挑衅性的行为。
三、视线停留的部位
从视线停留的部位也可传达一种非语言信息。当你想让对方感受到你说的话是严肃而认真的，讲话时应注视地方鼻梁上端左右眉毛之间的部位，这种注视方式称为严肃注视，会让气氛变得严肃，使对方感觉到你有正经事要谈，还能使自己保持主动。
以鼻子为中心，两眼与中级之间的倒三角地带，被称为友情地带，当目光停留在友情地带的时候，可以造成一种友善、交流的气氛，所以是社交场合常见的视线交流位置，被称为社交注视。
除了严肃注视和社交注视外，还有一种注视方式叫亲密注视，即注视的部位以眼睛为上界，直至下巴以下的身体部位。这表示对注视的对象有特别的兴趣了。当然这种兴趣不一定是爱意。如果对方投来轻轻一瞥，伴随着的是轻轻扬起的眉毛或笑容，即表示对方对你有好感，但如果伴随的是皱眉或压低的嘴角，则有蔑视之意，传达的就是敌意或批评了。
四、眼球的运动
观察对方的眼球是初识人者比较忽略的方面，事实上通过观察眼球的运动是判断一个人是否说谎的最简便方法。研究者经过长期的观察和统计发现，通常情况下，如果一个人在回忆某件事情的时候，他的眼球会自然向左侧移动；如果一个人在策划或编造一件事情的时候，他的眼球会不自觉地向右侧移动。根据统计结果表明，90%左右的人都符合这个规律，也有10%的人正好相反，他们的眼球向右移动的时候是在回忆，向左移动的时候才是在编故事。
所以要判断一个人是否在说谎，可以先问他几个答案确定的问题，同时观察他眼球运动的方位，由此判断他的眼球运动与哪一种规律相符，然后再问你所关心的问题，并能过关窗他眼球的运动方向来判断这个人是否在说谎。
另外，观察一个人的眼球转动频率，也可以洞察其心理。交谈中，胸怀坦荡的人眼球的运动是自然的，眼球不时左右转动的人，说明他对自己的言行缺乏自信，甚至有说谎的习惯；如果看到那种眼球乱转的人，不是心怀歹意，就是另有所图，一定要多加防备。
五、服饰反映偏好
不同的衣着习惯背后，隐藏着一个个性格迥异的个体。服装不仅是人的“第二皮肤”，也是性格的外衣。它表现了心灵的追求，展示或掩饰性格，表现了纷繁多彩的内心世界。观察一个人的仪表，除了观察其五官、形体外，还应适当参照其衣着打扮，以断其人邋遢与否、条理与否等。英国有句俗语：“衣冠楚楚是最好的介绍信”。可见由一个人的服装不仅可以看出职业，通常还可看出其身份与人格。
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随着社会的发展，人们对服饰的追求更加个性和自由化。这时候服饰已经不再象征着权力和地位，而是一个人个性喜好的体现。服饰变成了一种特殊的语言。人们往往通过服饰的设计，包括款式、面料、色彩搭配，表达自己的追求、意向和性格，通过服饰语言的丰富多彩的变化选择，和他人对话，和环境对话。
因为服饰与着装者的心理密切相关，服饰可以从侧面反映出人的情绪动向和性格特征。郭沫若曾经说过：“衣服是文化的表征，衣服是思想的形象。”管理者在识别人才时尤其应注重服饰传递的非语言信息。例如，当一个人面试或者上班的时候，管理者可以通过观察他是衣冠楚楚还是蓬头垢面，了解他对生活的态度、对工作本身的尊重和重视程度。
喜欢穿华丽服饰的人目的是要引人注目，这种人大体上有强烈的自我显示欲，同时对于金钱的欲望特别迫切。这样的人做事会很自信，但是很可能是华而不实，不能安下心踏踏实实做事的人。
有一种人穿着朴素，不爱穿华美的衣服，这种人大都性格坚韧、有计划，向来非常小心，任何事情都有规划，并且很诚实。这种人一般工作踏实、仔细，缺点是缺乏主体性格，对自己缺乏信心。
单纯追逐流行的人会忽视自己的喜好，甚至说不知道自己真正喜欢什么，他们只以流行为嗜好，向流行看齐。这种人在心底里常有一种孤独感，情绪也经常不安。在工作中这种人往往缺乏主见，没有独特的见解。
喜欢宽松自然打扮的人多是内向型的。他们常常以自我为中心，不容易走进其他人的生活圈子。他们的性格中害羞、胆怯的成分比较多，不太喜欢主动接近别人，也不易被人接近。一般来说，通常这种人的团队合作精神不是很强。
有一种人对于流行的状况毫不关心，这种人的个性可以说是十分强硬，但也有一些人是不敢面对外面的花花世界，而一味地把自己关在小黑屋里。这种人常常以自我为中心，经常弄得大家索然无味。
在穿着上比较随性、不修边幅的人，大多活力充沛。这类人一般很独立，做事我行我素。在工作中这类人不喜欢居人之下，喜欢指导别人做事，但也因其独来独往的个性导致其领导能力受限。
有的人只喜爱穿同一款式的衣服，这种人性格大多比较直率和爽朗，他们有很强的自信心，且爱憎分明。他们的优点是行事果断，显得十分干脆利落，言必信，行必果。同时他们也有缺点，那就是清高自傲，自我意识比较浓，常常自以为是。
对于穿着很马虎的人一般办事缺乏逻辑性，无计划性。这类人的行动力比较强，尤其在工作取得成绩的时候，更会显得干劲十足。然而与其对应的是，一旦受到挫折失败，也容易产生退缩心理。
服饰的色彩在服饰作为一种信息传递媒体的过程中也具有非常重要的作用。每一个人服饰的色彩总是和个人当时的心理活动状态有着一定的联系。一件色彩和谐、与环境融为一体的服饰，再配以合体的款式造型，就足以使人产生良好的心理效应。曾经有美学家和心理学家、行为学家合作进行专题研究，结果显示，性格与服饰颜色的偏爱息息相关。
据抽样调查，中国人偏爱红、黄、蓝、紫，法国人却偏爱白、灰、红色，美国人偏爱奶油色、明灰色，印度人偏爱朱红色、绿色和金色，比利时人特别喜爱黑和焦茶色，非洲大多数国家喜欢白色……除了地域文化对服饰颜色的影响外，不同的心理特性，喜好的服装颜色也有所不同。因此从人对衣服颜色的选择上大体上可以判断出一个人的性格。
偏爱黑色服饰的人，在生活中往往表现出异常强烈的独立性，富主见，善克制，自我保护意识较强，表情往往冷峻，内心深处往往潜伏着很强的孤独感。
喜欢白色服饰的人，往往对各种缤纷色彩已感厌倦，正在处于新的自我寻觅或正在适应新环境的阶段，通情达理、善解人意是他们性格上最明显的特点。
喜欢红色服饰的人大多有着积极的人生观和豁达的处世哲学，个性外向活泼、坦诚率真。
喜欢黄色服饰的人，多为人缘好，喜欢交朋友，表达内心的喜怒哀乐。
喜欢蓝色服饰的人，多充满智慧、才思敏捷，拥有决策能力。
喜欢绿色服饰的人往往充满蓬勃向上的活力，朋友较多，经常保持快乐，能够愉快的面对挫折和困境。
服饰礼仪、职业礼仪渐渐成为企业的必修课。服饰礼仪是人们在交往过程中为了表示相互的尊重与友好，达到交往的和谐而体现在服饰上的一种行为规范。用人者在识别人才的时候应该学会观察一个人的服饰仪表。如果能把握住人们关于服饰的独特心理，那么在识别人才方面可能会有意想不到的收获。
