《避暑录》:东坡在黄州及岭表,所与游者,各随其高下,诙谐放荡,不复为畛畦。有不能谈者,则强之说鬼。予谓爱与东坡游者,定是雅人,雅人即说雅鬼。宋代以前,鬼之雅者恒有之,必先说晋阮瞻事。瞻执无鬼之论,忽有客诣瞻,与之言鬼神之事,反覆甚苦,客作色曰:“鬼神古今圣贤所共传,君何得独言无?即仆便是鬼。”于是变为异形,须臾消灭。此鬼之雅者也。东坡应试时,文字难完其说,又苦无典故可引,乃伪作一典曰:“皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。”登第后,主司欧阳公询此典出自何处,曰:“想当然耳。”维时场中必有俊鬼,暗触其灵机。查《清异录》:释种令超游南岳,将至祝融峰,逢赤帻紫衣人,密语超曰:“吾岂人也?”凡举子入试,天命俊鬼三番旁护之,欲以振发其聪明。东坡之客,不知说此事否?惜清朝有似鬼而为雅鬼者,东坡未之得闻。纪文达公曾言:一老儒素执无鬼之论,一少年儒生,与之辩论,不能屈,退而恨恨。夜闻老儒卧床,以沙土击其窗。老儒曰:“何人?”外应曰:“二气之良能也。”老儒骨栗,齿振振有声,急呼人相伴。因此抱病,杖而后能行,食不下咽者数日。或告之曰:“前夜二气之良能,实某少年也。”病乃愈。若东坡闻之,必大笑。登府蓬莱阁有东坡像,予曾瞻仰。再游其地,当书此事,赞而告之。垂垂长髯,必风动若笑。
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