耿直型性格的人是刚正不阿的人，他们耗尽正义的一生，用忠肝义胆展示了历史的激愤。他们因为罡正而永垂不朽，因为耿直而光荣伟大。
1.耿直型性格利与弊
家有诤子，不败其家；国有诤臣，不亡其国。然而兵强则灭，木强则折。
耿直，简单的字面理解为对人对事情忠心耿耿，说话直接，实在。怎样才算耿直的人，在目前来说，大多数人的眼中就是，做人很有原则，实在，对朋友忠心，一般耿直的人都比较倔强！
耿直性格的人坚强不屈、有着一种正直高节的品性。他们有着不可侵犯的凛然正气。而他们最大的性格特点就在“介”字上。介，耿直的意思。也正是这种耿直正气洋溢，使他们见不得邪恶，容不得好刁，所以不管对谁都锋芒外露，没有情面，只有正义真理。
耿直性格的人能够毫无顾忌地挥洒个性、率性而行、勇敢无畏，使自身的形象有血有肉、有情有义。他们性格中的耿介正直、勇敢无畏都毫无保留的流露在外。
性格耿直的人，说话直，棱角明显，不小心就容易“刺伤人”，有时候他们做事太快，而别人未必能跟得上，这样给同伴以强大的压力。性格耿直的人气血太盛、冲劲太猛，而悠然明显不足，所以他们往往有福气造就事业王国，但操劳、操心过度也容易让自己“无福气”享受生活。
耿直性格的人，他耿直的本性和与生俱来的天性和遗传有关系，他们的人生到头都不会由一个正直的好人变为一个坏人，后天的改变几乎对他们没什么大作用，环境很难改正耿直性格人的本性。而他们在生活中的阅历和他们个人丰富的经验积累更能强化他们的是非分辨能力。
耿直型性格的人凭着天真和朴实而讨人喜欢，他们的家庭生活不求奢华，爱好也比较单纯，但是他们可以让人感到信赖和安全，耿直性格的人不善于迂回，往往四处碰壁。可人毕竟是人，人们在生活中不仅仅需要衣食住行的满足。也更需要人格的正直，我们没有理由对耿直性格的人批评指责，因为性格耿直的人往往是社会正义道德的护花使者，而有了他们的存在，正直人格的光辉才能发扬光大。同时，我们也没有理由对性格耿直者的生死说三道四，常言道“兵强则灭，木强则折，”所以他们大多是曲折艰难、甚至悲惨的命运。因为正是从他们曲折和艰难、甚至悲惨的命运里，我们才真正感受到了人的伟大和崇高。
2.耿直型性格怎样去面对“选择”
纣王****，纣王被耿直性格的比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：你为什么这样坚持？比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：何为大义？比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”商纣大怒说：“你这样做是想当圣人吧？我听说圣人的心脏有七个孔穴，我看看你有没有。”说罢下令剖开比干的胸膛，取出他的心脏来观看。
3000多年前，耿直性格的比干就为后人创造了一个难以逾越的“死忠”标准，正如后人评价的“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干”从此以后，在中国几千年的历史上。性格耿直的忠臣劝谏可谓一道独特的风景，而他们因直谏选择付出生命代价的几乎历朝历代都有。
耿直型性格的人，往往不喜欢说假话，他们不仅仅对自己说真话进行“高标准，严要求”同时也为自身敢于直言而自豪。而凡事都要有个前提，说话也是如此。有的时候选择说真话往往不讨人喜欢，而说假话却很招赏识。在人际交往中假话是不可缺少的。许多假话虽然在形式上与人际间的真诚相抵触，但在本质上吻合与人为善的心理就行。而耿直性格的人说好假话比说真话难百倍，所以面对这样说真话和假话的选择，耿直性格的人可以模糊其词，然后合情合理的时候说假话，而且最好指明有些假话是非说不可的。
耿直性格的人，为人处世不能太认真，对于一些无关紧要的小错，选择睁一只眼闭一只眼会避免不少不必要的麻烦和纠纷，而且有时候还能顾及到别人的名誉，不至于给别人无谓的烦恼。这样即名哲保身又体现出自己的度量和智慧。这样人际关系才能变得和谐而美满。
耿直性格的人在批评他人的时候往往出言尖刻，开口伤人。而这样的批评往往是失败的，它回让人无法接受而产生情绪障隘，这样会导致双方闹僵，不欢而终。每一个人都有脆弱的自尊，都有要面子的心理，也希望多多得到表扬，明知别人有过错而不去及时批评纠正，无异于纵容起继续犯错；而直言相谏往往又导致他人的逆反心理，所以性格耿直的人选择坦率的提出批评的意见，再注意批评的言辞和态度语气都是很重要的，而在批评中于抑先扬，褒中带贬是很有必要的，给别人提的意见要让别人能够欣然接受，乐于改正才是重要而成功的。
苏东坡苦痛多难的命运无疑应归咎于他性格的耿直。新党当权打击他，说他的旧党；旧党当权也打击他说他是新党。他看了自己“一肚子的不和时宜”，却又不选择改变自己的倔强和耿直的性格。在官场四面碰壁无所大作为的他，亏得字写得很好，画画很好，以及一手好诗文才得以留名后世。汉朝名将周亚夫因为耿直的个在战场上所向披靡闻名于世，但也是正是他的不选择正确而适当的耿直使得他在政治上一败涂地，老年之后饿死在狱中。
没有那个性格是完美的，一类的性格往往成就着一类的事业，学会选择对耿直性格的人显得由为重要，耿直性格的人如果不能从前人的生活中有所领悟有所洞察，而把自己耿直的性格和智慧融为一体的话，将会一遍又一遍的重复昨天那荡气回肠的悲怆命运。
3.耿直型性格的命运
光明磊落、刚正不阿、不设城府、兴趣单纯、理智欠缺，这是耿直性格的人为人处世的五个特点。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，这是对他们命运的赞美。
而从古至今耿直一直作为道义的擎天柱为人间撑起一片光明。
耿直型性格的人大都直命多艰，然而在整个中国历史上，在这个方面最突出的就要算宋朝的包拯了。
被后世当作清官化身的包青天包拯，字希仁，他为人耿直刚正，既不两面三刀，更不会搞阴谋。他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝。他大公无私，不谋私利，一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯做官以断狱英明耿直刚正而著称于世。他执法不避亲党，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，后世有“关节不到，有阎罗包老”之语。
历史上的包拯确实爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。
北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人。他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。他曾建议改革选人、用人制度。他主张官员年到七十岁必须离职。他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。
尽管宋初制定了一系列法律制度，但是，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。不但手续很多，而且根本见不到官员的面。这样，官吏豪强狼狈为奸，既可以敲诈勒索，又可以将法律作儿戏。包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难。不要以为这是一件小事。无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革。这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。当官不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园。因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗？包拯画了地图，拿了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。这样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。包拯不畏权势，反对以权代法，客观上维护了人民的利益。也还有另一种情况，那就是社会上的一批无赖，偷盗者，这些人虽无权势，却同样危害人民。包拯对他们也毫不留情。
有一次，开封的一条小街上发生火灾。有些无赖竟然戏弄起包拯来。他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水？耿直性格的包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。
包拯曾为了立太子的事，冒死直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财。幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支。这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之。”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。否则，早巳人头落地了。这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。欧阳修就钦佩包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和礼节，当面斥问宰相或其他大臣。弄得大臣们下不来台。欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。这对于纠正时弊，总有好处。至于方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事（即副宰相）的要职。包拯刚直，却并不主观武断。他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见。他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”。
包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治。他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此。一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价。这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。名垂青史的包青天为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。耿直性格的包拯不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。
所谓“国难显忠臣，家贫出孝子”。性格耿直者是不会管什么年代的，都能凭着自己耿直的性格，为他的时代他的国家和人们撑起一片道义的蓝天，让命运因为正直而荣耀，因为耿介而光辉。
