本章讲《老子·一章》“玄之又玄众妙之门”
看破一切柳暗花明，拒绝人生山重水复。
《老子·一章》
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名万物之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙，
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子说：
大道有路可寻，但不是常说的道。大道之上是神，神就像人一样是有名有姓的，可以叫出来，但又不是人们常叫的名字。神没有名字的时候，就是万物的开始。神以道为名，那么就是万物的母亲，天地万物，无不是他生的。所以，人要常常无知无欲像婴儿，才能看到大道母亲生育出来的孩子是什么样。又要常常不妨有知有欲，才能看出大道母亲给她的孩子所规定的空间。大道从无到有，从无名到有名，生出万物。人有欲无欲都不过是婴儿，怎么也大不过道。有欲与无欲，同出而异名，都可以叫一团黑。黑暗又黑暗，就是所有的生命爬出来的地方。
“道”，大道，宇宙的力量。因为它像一股光，所以叫“道”（路）。道不是宇宙的本原与主宰，神才是。道之上是神。道是神的道，不是从人身上产生。人是被造的，道是加于人身上的力。
第二个“道”字，上道。
第三个“道”字，地面的道路。在这三个“道”字中，第二个“道”字是动词。第一个“道”字与第三个“道”字都是名词，它们都是实实在在的道路的意思。不是指抽象的法则。通俗讲，大道是一束神的光，人沿着这条道上天堂。地面的道是一张魔鬼的网，人沿着这条道下的地狱。
“名”，指神。老子先说“道”，再说“名”，指出名在道之上。名是神的名，也就是神。只有神才配得上真正的名，只有神才是喊得答应的，因为他是生育万物的父亲。老子称神为“父”，称道为“母”，也就是这个意思。
“无欲”，无知无欲，指回到婴儿状态。婴儿因为刚生下来，所以身上记录了很多来自神与道合力做工的痕迹，这，就是人类先天的“智慧胎记”与“命运疤痕”。有这胎记与疤痕，人就可以被神认出来，就可以获救。因此，做婴儿是可贵的。《圣经》上耶稣说：“你们若不是照小孩子的样式，断不能进天国。”即此。
“妙”，妙不是妙处、奥妙，而是孩子的意思。妙即少女，小女孩，引申为孩子。
“众妙”。众生。
徼，音jiào，边界，空间。
玄，黑暗。同样地，它不是一个抽象的词，不是玄妙的意思，而是指实实在在的黑色，引申为黑暗。
《老子》第一章专门讲一个问题，就是“世界从黑暗里来”。这个母题包括以下五个子题，分别是：
一，世界从黑暗里来。
二，世界原本是黑暗的。
三，世界正从黑暗里来，世界至少还有一半是黑暗的。
四，黑暗中有道。
五，黑暗即道。
老子说：“玄之又玄，众妙之门。”玄就是黑，就是黑暗。老子这话是道：黑暗又黑暗啊，这就是万物出生的地方。
黑暗是可贵的。有了黑暗的庇护，才有生命。
窗前四棵树，向阳者先枯。
向阳者因为先得到阳光，就先长起来。但正因为它先长起来。所以老得快。
我天天看、天天看，发现我窗前的四棵大杨树向东的那一棵最先枯萎。去年春天还有绿叶，今年已经到夏天了，它还是冬天的样子，它永远只能是过冬天了。它先到的春天透支了它的一生。
有此一悟，已经不容易，但这也还不透。
我们做事不要找原因，要直接从结果下手。比如你伤了手，不要问为什么受伤，要直接包扎。
须知人是受大道扼制的，越挣扎越紧，不挣扎，一味顺服，痛苦反轻。
大凡朝代越长，人的寿命越长。朝代短促，人多夭折。
但人也可以反制天道，即我在《三国谋事变术》上讲的以“变天”暗中替换“天变”。
非洲草原上的阿拉伯膝树能分泌毒液，毒杀15分钟后还继续贪吃树叶的大角羚羊。自然之道相生相克。猎物杀猎人，比比皆是。——黑暗的，所以是和谐的。
上海杂技团的保留绝活“抛人技巧”，看过的人都叹为观止。那些孩子在台上人叠人、叠罗汉，人荡人，荡秋千，人抛人，九连环，人变成工具，变成了物。我注意到了他们表演时台上光线比较昏暗。
任何表演必须借昏暗状态进行，如果太光明，就有闪失。走钢丝当然不能顶着太阳。
黑暗何等可贵。
母亲的子宫里一片黑暗。所以能诞生婴儿。
人的大脑里一片黑暗。所以能诞生思想。
上篇我们读了黄庭坚的诗，这回来读秦观的诗。秦观《秋日》：
霜落邗沟积水清，
寒星无数傍船明。
菰蒲深处疑无地，
忽有人家笑语声。
秦观这首诗是说他乘船到邗沟玩，欣赏那里的夜景。他的船划到水草深处，差点找不到路，忽然却听到了人的笑语声，他就走出了水草密布的河道。
最后两句“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声”，意思同于陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。指在没路的时候突然有路自现。
“柳暗花明”给人惊喜，但这也是昙花一现。
当你绝望时希望来了，但这真是希望吗？“柳暗花明”不过是柳自己暗、花自己明，如果你认为柳是为你暗，花是为你明，那就傻了。世上没有永远明艳的花，它自身难保，怎能为你放射恒久的光明？
忽明忽暗的人生，碰上忽明忽暗的事情，如果刚好碰上它暗的一面。你就以为世界全然黑暗。如果刚好碰上它明的一面，你就以为世界全然光明。
其实不是这样。
柳暗不是真的暗，花明也不是真的明。
你要用自身的光明照亮自己，不要企求外物。
你要看破一切柳暗花明。
不是要你期待柳暗花明，而是要看破柳暗花明。因为在这明了又暗、暗了又明的中间。你成了什么？你什么也不是。
一个傀儡一会儿被扶上台，一会儿又被赶下台，在他一切云里雾里，全不真实。我们不要做黑暗的奴隶，也不要做光明的傀儡。
因此你不要这柳暗花明，以平淡无奇的姿态活着最好。
无所谓柳暗花明，其实平淡就好。明也不是真的明，暗也不是真的暗，明暗之间你什么也不是，所以要看轻柳暗花明，一切任其自然。
老子说：“古之善为道者……混兮其若浊，旷兮其若谷。”讲有道者有时浑浊，有时清爽，都很正常。重要的不是怎样从暗到明，重要的是要明白你永远处在明暗之间。
既不做黑暗的奴隶，也不做光明的傀儡，让它明让它暗，我只做我自己，就像石头一样永不发光最好。
老子说：“不欲碌碌如玉，落落如石。”碌碌，光亮。落落，黯然无光。这话是讲做人不要做光亮的美玉，要做朴实的石头。美玉在暗处就要叫屈，石头在暗处依然是自己。
一直燃烧就一直光明。老子说：“治大国如烹小鲜。”讲治大国就像炸小鱼。炸小鱼也要用大火，一直炸、一直炸，掌握火候就熟了。老子这句名言一般的学者释为：治大国就像煎小鱼，不能老是翻来翻去，以免把鱼煎烂，比喻治国不能太折腾人。这也通，更好的解释是：治大国就像炸小鱼，要用大火，火太小鱼不熟。炸小鱼也用大火，治大国不能忽略任何小问题，尤其要一直加火，半生不熟，就会前功尽弃。
