黄帝称帝
【原文】
黄帝者，少典【少典：诸侯国号，远古部族名。】之子【子：指后代。】，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵【神灵：有神异之气。】，弱【弱：幼弱，这里指出生不久。】而能言，幼而徇齐【徇（xùn）齐：古音与“迅疾”通，敏捷，这里指智虑敏捷。】，长而敦敏【敦敏：敦，敦厚，诚实。敏，勉，勤勉。】，成而聪明【聪明：本为听力好、视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广，能明察。】。
轩辕之时，神农氏世【世：后嗣，后代。】衰。诸侯相侵伐，暴虐【暴虐：侵害，侵侮。】百姓【百姓：指贵族，百官。百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓。】，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习【习：演习，操练。】用干戈【干戈：古代兵器。】，以征不享【不享：指不来朝拜的诸侯。诸侯向天子进贡朝拜叫享。】。诸侯咸【咸：都。】来宾从【宾从：归顺，归从。】。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振【振：整顿。】兵，治五气【五气：五行之气。古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。】，艺【艺：种植。】五种【五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。】，抚万民，度四方【度（duó）四方：指丈量四方土地，加以规划。度，丈量长短。】，教熊罴貔貅？虎【熊罴（pí）貔（pí）貅（xiū）？（chū）虎：都是猛兽名。】，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者【平者：指平服的地方。】去之，披【披：开，打开。】山通道，未尝宁居。
【译文】
黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。
轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想欺凌诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、？、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。
蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤鏖战，终于擒获并杀死了他。
这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。
【师说】
这段讲的是皇帝的优异品质，他做领袖时实行德政、讨伐强暴、安定天下百姓、让人民安居乐业地生活的政绩。这样一种强调领导者的个人品质和行德政、除暴虐、为求人民过好生活的思想，影响了几千年的历史评价，对历史发展起了积极的作用。
【知识卡片】
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。
【故事链接】
黄帝问路
上古时代，黄帝带领了六位随从到贝茨山见大傀，半途迷路。他们巧遇了一位放牛的牧童。
黄帝上前问道：“小孩，贝茨山要往哪个方向走，你知道吗？”
牧童说：“知道呀！”于是便给他们指点路向。
黄帝又问：“你知道大傀住在哪里吗？”
他说：“知道啊！”
黄帝吃了一惊，便随口问道：“看你小小年纪，好像什么事你都知道啊！”接着又问道：“你知道如何治国平天下吗？”
那牧童说：“知道，就像我放牧的方法一样，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀！治天下不也是一样的吗？”
黄帝听后，非常佩服：真是后生可畏，原以为他什么都不懂，却没想到这小孩从日常生活中得来的道理，就能理解治国平天下的方法。
大禹治水
【原文】
禹为人敏给【敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。】克勤【克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。】；其德不违【德不违：品德不违正道。】，其仁可亲，其言可信；声为律【律：音律。】，身为度【度：尺度。】，称以出；亹亹穆穆【亹（wěi）亹穆穆：亹亹，勤勉不倦的样子。穆穆，庄重严肃的样子。勤勉肃敬。】，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓【百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。】兴【兴：发动。】人徒【人徒：指被罚服劳役的人。】以傅土，行山表木【表木：立木作表记。表，表记。】，定【定：指测定。】高山大川。禹伤先人父鲧【鲧（gǔn）：姓姬，字熙。黄帝的后代，昌意之孙，姬颛顼之子，姒文命（大禹）之父。】功之不成受诛，乃劳身【劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。】焦思【焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。】，居外十三年，过家门不敢入。薄【薄：少，使少，即节俭的意思。】衣食，致孝于鬼神。卑【卑：使低矮，这里有简陋之意。】宫室，致费于沟淢【沟淢（yù）：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。】。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋檋（jú）：古代的一种登山用具，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。】。左准【准：取平的工具。】绳【绳：取直的工具。】，右规矩【规矩：规，画圆的工具。矩，画方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。】，载四时【四时：可能是指测四时定方向的仪器。】，以开九州【开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。】，通九道【通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn）、淮、渭、洛九条河流的河道。】，陂【陂（bēi）：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。】九泽【九泽：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。】，度【度（duó）：测量，勘测，即上文的“表木”。】九山【九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、岷九座大山。】。令益予众庶【众庶：庶民，平民。】稻，可种卑湿【卑湿：低湿之地。】。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均【均：使均衡。】诸侯。禹乃行相【相：察看，考察。】地宜所有以贡【宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。】，及山川之便利【便利：指交通是否方便。】。
……
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原【涤原：疏通水源。】，九泽既陂【既陂：筑起了堤防。】，四海会同。六府甚脩【脩（xiū）：治理。】，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
……
东渐于海，西被于流沙【流沙：沙漠。】，朔【朔：北方。】、南暨：声教讫于四海。于是帝锡【锡：赏赐。】禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
【译文】
禹的为人，办事敏捷而又勤奋，他的品德不违正道，他仁爱之怀人人可亲，他讲的话诚实可信，发出来的声音自然得如同音律，动作举止自然地可为法度，乃至重要规范准则都可从他身上得出。他勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。
禹和伯益、后稷一起奉帝舜之命，命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土的工作。随着山势树立标识，确定那些高山大川。禹伤痛父亲鲧因治水无功而被杀，因此劳身苦思，在外十三年，经过自己家门也不敢进。自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利工程。他赶旱路坐车，走水路坐船，走泥泞的路坐橇，走山路用屐底有齿的檋。经常随身不离的东西，就是测定平直的水准和绳墨、画图的圆规和方矩、用于测四时定方向的仪器，不论走到哪都带着它们，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。同时，叫伯益发放稻种，教群众在低湿的地方种植。当群众难于得到食物时叫后稷发给他们食物。缺粮少食的地方，便调余粮来补其不足，务使各诸侯境内丰歉均一。禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况。
……
所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”
……
这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。
【师说】
大禹治水的故事已经流传了千百年，《史记》记载的大禹让我们更加深了对他的认识。文章讲述了禹接受任命治水并取得成功的事迹。其中也描述了禹的个性为人。因为是节选，所以文章没有具体体现他是如何治水的，但对其取得的成就进行了恰当的评价。这也是他后来成为夏禹的一个重要平台。
大禹用智慧治水，卓著业绩和高尚道德因司马迁述说而千古传颂，令万世景仰，为华夏民族树起了一座不朽的丰碑。
【知识卡片】
《史记》中的“本纪”实际上就是帝王的传记。帝王是统理国家大事的最高首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪”，以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪。
【故事链接】
大禹治水
相传四五千年前，发生了一次特大的洪水灾害。部落联盟会议推举了鲧去治水，鲧对洪水束手无策，耽误了大事，被处死在羽山。部落联盟会议又推举了鲧的儿子禹。禹请来过去治水的长辈们总结以往失败的原因，改变了他父亲“堵”的做法，经过实地考察，制定了一条切实可行的方案，采取开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。大禹亲自率领二十七万治水群众，全面进行疏导洪水的劳作。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地上又可以种庄稼了。
相传在治水过程中大禹曾三次路过家门口而不入。
成汤撤网
【原文】
伊尹名阿衡。阿衡欲奸【奸（gān）：求，请求，这里指求见。】汤而无由【由：道路，门径。】，乃为有莘氏媵臣【媵（yìng）臣：古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。汤的妃子是有莘氏的女儿，所以，伊尹愿作有莘氏陪嫁的男仆以便见汤。】，负鼎俎【鼎俎：古代烹饪的器具。鼎，用来煮东西的器具，多为圆形三足两耳。俎，切肉用的砧板。】，以滋味说【说（shuì）：劝说。】汤，致【致：送达，这里有进言的意思。】于王道。或曰，伊尹处士【处士：古代有德才而隐居不出来做官的人。】，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王【素王：指远古帝王。一说指没有“王”“皇”等名号，而有王皇之实的德高望重的人，因无名号，故称素王。】及九主【九主：指三皇、五帝和大禹。】之事。汤举任以国政。伊尹去汤适【适：到……去。】夏。既丑【丑：以为丑，憎恶。】有夏【有夏：就是夏，这里的“有”没有实际意义。】，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》《女房》。
汤出，见野张网四面，祝【祝：祝祷，祷告。】曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左【左：这里意思是向左。】，左。欲右，右。不用命【用命：从命。】，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
【译文】
伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九位君主的所作所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商都亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女（rǔ，汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。
