我不愿意再接着往下叙述。我只对后来发生的事情做个交待：我跟理查德两个在屋子里待了大约两个小时，莉莉薇安和两个印第安都不被允许进去，或者这些印第安人才是真正智慧的，他们远离一切诱惑和堕落的根源。我们出来后，印第安人放火烧掉了木屋，理查德也知道与这些土著讲艺术和美元纯属徒劳。好在他现在是唯一一个拥有这些画照片的人，他已经赢得的名声和金钱。他回来后写了一本书讲这一次的历险，虽然书是以“一个不为人知的伟大的画家约拿·利维坦”开头，可是到了后来，他就不自觉的炫耀起自己在丛林里的冒险来，并佐之以适当而虚伪的现代艺术评论，加上男爵夫人和他本人在出版界的影响力，这本书理所当然的卖得很好。当然，他并不缺钱，也不缺什么名声，不过这两样东西谁都不会嫌多。我现在毫不客气的指出，他根本什么都不懂，不懂评论，更不懂艺术，他彻彻底底的跟我姨母是同一路人。我曾经还以为他也想要寻找自己存在的理由，我看错了，这种人只要别人的赞美（人类太容易就去赞美了，甚至他们根本不了解自己赞美的是什么）和口袋里的美元就能活的潇洒。
他的这本书叫着《罪恶的夏娃》，书的首页理所当然是献给“可爱的伊莎贝尔”——果然是美国人，若是在伦敦，想必会改成献给“尊敬的男爵夫人”。往后是多达十六张约拿·利维坦的那幅巨画照片，这些黑白的照片看起来仍然令人震撼。不过我怀疑真正有几个人能看出来画的伟大了，那些会看这类书的多半都是些顶着别人意见生活的人。他们懂些什么呢？苏格拉底在很久之前就给我们指出：我们大多数的意见根本不值一提。在书里有这么一段：
“我被震撼了，我沉浸在艺术和美的海洋里，我觉得自己要窒息了（法国式的）！对于这么一个为人尊敬的伟人，我们这些庸俗的人能说些什么呢？不过我还是冒险试着写一写我的感受。我觉得真正的美和堕落是分不清的，所有的美都带着诱惑的成分，我们不恰当的拿一个美貌的少女来做比较，就拿朱丽叶来说，罗密欧原来是爱着罗瑟琳，可是后来朱丽叶拿美貌诱惑了他，这种诱惑是无意识的，是美天然存在的属性……”
“我觉得在约拿·利维坦的画里同样存在引诱我们的美。那些堕落的天使，相互纠缠的人类，吃人的怪兽和扭动的树，这些疯狂的景象难道不是在引诱我们吗？上帝在哪里？拯救我们堕落的上帝在哪里？祂难道不是存在在画面中央那个少女的身体里，祂怜悯地看着堕落的我们，祂发出圣洁的光环，祂的美不也是一种诱惑，难道祂不是在引诱我们走真正光荣道路吗？……”
“至于为什么用女性这个形象，我认为从约拿·利维坦晚年的经历来看（详见第六章：约拿·利维坦生平），这位‘夏娃’女士是他唯一的模特，他不自觉地把她画到画里。从《印第安少女》这幅画来看，我们不可否认他们之间是有爱情的，有多少艺术家拿他们的情人作为油画的主题呢？《蒙娜丽莎》、《戴珍珠耳环的少女》无一不是如此。时代在进步，我们应该把女性的美从那些娇弱的白人小姐夫人们身上转开（请诸位读这本拙作的小姐太太原谅），印第安少女，黑人少女同样具有惊心动魄的美。看看波德莱尔吧，谁能否认他那位诗歌源泉的黑人情妇的魅力呢？歌德在伟大的《浮士德》最后一行声称：永恒的女性，引领我们飞升。先生们，女士们，新的时代来临，新的变革来领，让我尽情期待吧。我们将超越古代希腊、罗马，把古老的埃及和中国远远地抛在后面，这是新的时代，世界在看向美国，看向纽约，看向我们。这是荣耀……”
我不能再引用下去了，这样富有激情的话会破坏我对原来那幅画的感觉，瞧：这就是他们的伟大之处！如果我们不能自己思考，我们就只能这样眼睁睁地看着他们说谎（他们的谎言是无意识的，这一点我必须说明），我们就要永远活在虚假里。真实是可怕的，我不否认，是的，它远比我们想象的要可怕的多。但是仅仅为此，我们就要拒绝真实吗？（瞧，我也激动起来，也说服起来。）我不愿意再讲，我不过是个贸易公司的小职员，我只能在喝咖啡的时间阅读柏拉图，我能说什么呢？
你还要问一问莉莉薇安吗？好吧，爱情是人类永恒的话题，尤其是悲哀的爱情。朱丽叶几百年来为人们铭记，因为她把自己交给死神做新娘。
我独自出了丛林，我没有昏头到去学那些骑士小说，而且，即便是我去偷莉莉薇安，我能保证她跟我走吗？这不是一部爱情小说（虽然人人都喜欢），我离开她的时候不比她离开我有更多的悲伤。森林把我脑袋搅乱，现在它又好了。我并不是不爱她，但我还没有爱她到舍弃自己理智的程度。（你说我老了吧，狂热的恋爱是年轻人的专属。）我不能生活在丛林里，莉莉薇安不能生活在我们的文明世界，我清楚的了解这一点。我有时候很讨厌我身上这种英国人的冷静，我想要是我是法国人或者中国人大概就能不顾一切地把她偷走。她属于森林，属于那个隐秘的世界，在我们这个拥挤的族群里，她除了孤单和悲哀，什么也得不到。
我的姨母后来还拿这件事情嘲笑过我，说我像那些诗人一样爱上那些年幼的、像易碎的瓷器一样的小女孩。我轻轻一笑，她又懂什么呢？对于爱情或许她不比对艺术更陌生。这些巴黎人啊。
