李二在殿上与一干大臣一起讨论赈灾细节的时候，有小太监来报，说卫王殿下在洗漱穿戴时突然对着空地破口大骂，双眼迷离，目光涣散，还想要伸出手锤自己的脑袋，似乎发了羊角风，便派小太监去传太医前去救治；过一会又有一波小太监来报，说卫王殿下已心知陛下为何召唤他，欲渡过旱灾、蝗灾，须先要取太子殿下手中的仙器来，已责宫人领路朝东宫去了。
东宫内，李默好不容易才缓过气来，急忙对李承乾问道：“大郎，我送你的“盒子”中有一些小人会表演爱情体操，你还没看过吧？”
“何谓爱情体操？”小正太一本正经的问了句。
“这个，就是一拨人长得白花花的，然后在一起做运动，弄出啪啪啪的声响来的一种操练，有时候还会叫出声来。”
“孤未曾见过，烦请三叔找出来让孤一观。”李承乾一面恭敬地用双手将手机换到李默手上，一面说道。
“还好还好！”李默松了一口气，“不行！你现在年岁太小，不宜看这种操练，我先给你施一个法术，等到你哪天成年了，自然就可以看了。以后在我面前不要孤来孤去的，听着别扭，你自称我就行。”小正太连忙应声说是。
“昨天忘记告诉你了，这仙器在你手里，每使用一段时间之后就会变成凡物，要我来重新给它补气之后才能再活过来，这点你要记得了”小正太连忙又应了声是。
“你干嘛每次都要一边拱手行礼一边说话，有话直接说不好么？以后在我面前你就不要在意这些细节了，动不动就行礼，我看着都觉得累！话说你这童年过得可真心惨，以后啊，就由三叔我带着你们这帮小家伙们找乐子去。”小正太听完满脸兴奋，这次都是记得只应了声是，并没有行礼，李默见了赞了一句：“孺子可教也！”弄得身为帝国太子殿下的李大郎高兴极了，李默看在眼里，只能在心里叹了一声：这可怜的娃啊，平时定然没有人当面称赞过他。便牵着李大郎的手，往崇政殿去给李二出主意去了。
等李默到崇政殿的时候，李二已经同大臣们商议了完整个救灾工作的所有细节，正在由站在中堂的丞相裴寂分配任务。可是李默仔细听下来，发现除了拨出很少的一点粮食用于施粥、视灾情的严重程度而在决定免除多少赋税、来年春耕时借种子给灾民、开放山泽供民就食、加强灾区除盗贼保治安这几条之外，其他的诸如：适度赦免牢囚的罪行、停止征收灾区商税、减少朝廷的礼仪性活动、让皇帝、文武、百姓敬鬼神(注1)...之类的几条，明显是政治作秀多过于实际意义，而蝗灾的应对条例更是一条也没有。显然，在这个时代的官员看来，朝廷如果能够做到以上这些措施，就已经算是善政了(注2)，或者说朝廷也只有这么点能力了；毕竟自古皇权不下乡，乡下的大量百姓多是依靠宗族抱团度灾，至于单门独户的小老百姓只能自己闷头死扛，扛过去就期待下一年大熟，扛不过去就只能卖儿、鬻女、卖田，最终沦为佃户，甚至全家都卖身为奴。至于蝗灾，则是天子失德的表现，降下罪己诏，再来几场祭天祭蝗神的仪式，也就过去了。
因此，当李二问：“众爱卿可还有要补充的？”李默连忙上奏道：“陛下，列为同僚，明岁之旱灾为春夏连旱，三月底虽有一场小雨，但不解旱情，而春蝗则起于三月(注3)，席卷整个关内道，所到之处是何惨象，我就不多描述了，只从太仓拨三千石粮食明显不够，说去岁渭水之盟以至于国库空虚，拿不出更多钱来，那本王倒以为，可以通过举办一场大唐慈善招标会来解决赈灾经费不足的问题。”
“另外，本王还有几条应对旱、蝗的举措：一，从今日开始，在关中之地疏浚河道，广修水渠、水库，以工代赈，本王设计了新式的铁制工具，并提供冶铁炼钢之法；二，因地制宜，或打井、或挖池塘、或布水沟，旱时可用本王设计的井轱辘、水车、汲水筒取水浇地；三，深耕，有耕牛的农户都使用本王设计的新式钢头铁底曲辕犁，在冬天就将田地深耕一边，这样既能保水，又可灭蝗；四，收购粮食，急调粮食入关中，为保证灾时的救命粮食能够发到百姓手中，皇帝陛下届时可御驾亲巡，震慑那一干囊虫硕鼠；五，即刻下诏明岁关中税赋先行减半，这样既能让老百姓认识到朝廷对旱灾的重视，也方便劝说百姓放弃不方便灌溉的薄田、下田，将有限的水资源重点灌溉到产量高的良田、上田里，重点抢收，而不是想要面面俱到，但最终一无所获。”
“也即是说，赈灾的钱粮其实不全都直接发给百姓，而是需要他们以工作换取报酬。”
“一方有难八方支援，这赈灾的经费除了国库拨补，还需要从富户、官爵、世家、勋贵的手中捐赠一些出来，当然，朝廷也不是要大家白白捐出来，本王这里有改进的烧瓷术、造纸术、制茶术、蒸酒术、纺织术、水力磨坊和新式土木营造术；如果家中广有田产的还有新品粮种，棉麦套种术，饲养牲口的饲料青储术。尔等不必担心这些新技术的实用性和效果，今年还有半年才结束，臣奏请陛下成立大唐制造局，臣将在最短的时间内将这些技术一一传授给制造局的匠人。今年年末，本王将在卫王府举行一场大唐慈善招标会，与会者可以根据每项技术的实际展示的产品和成本，决定是否参与投标。所谓的投标就是在一张标书上写下捐赠的数额，在不通知其他任何人的前提下，将标书投到标壶内，所有的标书投放结束之后，再根据标书上的数额排序决定谁获取了标书上发卖的干股份额。”
“当然，列位同僚如果有爱民之心，也可以直接无偿捐献钱粮，臣再奏请陛下举办一场皇家慈善恩赏晚会，将捐献的明细造册刻碑，于长安朱雀大街上建一座慈善主题的游廊，供后人观仰。另外，为了防止新技术对现有工商之民的生计造成冲击，每一项技术在原则上都优先吸纳现有行业内的从业者。”
这话外之意，已是十分明白，所谓的工商之民，还不都是靠着这帮子世家、官僚、勋贵作为大腿的。李默的意思就是你若是不能在慈善招标会投下大价钱，有可能会严重影响到你现有的产业收入；你若不无偿捐赠出与你官爵、财富相匹配的数额，就会被从名声上被排名垫底，还特么要刻碑、建游廊大肆宣扬——这招在名重于利的唐初，实在是太狠了。
李默发言之后，殿内的老小狐狸全都一片讶然，原来这所谓的旱灾、蝗灾预警是这个西贝卫王殿下的梗，但这一套套的救灾处理条例，还是颇为可行，就是不知道这些所谓的新技术到底行不行。而连“仙器”都见过的李二显然不会有怀疑这些技术的真实行，反而在盘算这些技术抛出来会对这朝堂产生什么样的影响。
“蝗灾如果能处理到位，其实危害比旱灾要小很多”李默停了一会之后又开始提出了对蝗灾的处理手段：“首先，要从思想上敢于消灭蝗虫，而不是任由其肆虐百姓...”
孔颖达作为儒学圣人的子孙，听到李默说蝗虫可灭、是严重抨击儒家【天人感应说】的言论，连忙跳出来打断他：“卫王殿下此言差矣，蝗灾是人主失德，上天才会降下的灾难，灭之恐遭天谴！”
李默显然还没有想清楚该如何应对这种参杂了利益诉求的老旧观念，但清楚自己既然来到了这个时代，是注定要改变这个时代的，至于这些老旧的观念，只要将科技发展起来了，自然就会站不住脚，然后被一扫而空；不过眼下如何消灭蝗灾，就只能自己一个人想办法了。李默问道：“敢问老大人(注4)是谁？请恕本王不能识人之罪。”
“老夫国子监祭酒孔颖达。”
“原来是孔祭酒，小王失礼了！小王尝闻，儒者精研仁义之道、善养浩然正气，有为求仁存义知其不可而为之的大毅力，有为天地立心大勇气，有为生民请命的大慈悲，有为往圣继绝学的大智慧，为万事开太平的大志向；到是没见过像祭酒这样因为怕遭天谴就看着百姓遭受劫难而不管不顾的儒者！”孔颖达显然并不在意李默的质问，倒是被李默言语中的几个“为之”勾起了兴趣，又在口中喃喃地重复了一遍：“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万事开太平。哈哈，殿下这四言道出了吾辈心迹，然请殿下记住，既然入庙堂为官，就要有为人臣本份，儒生为臣之本份在不使其主失其德、遗其政。”
李默明白了，绝对的权利导致绝对的腐败，在毫无民主可言的封建社会，群臣共治天下的制度中，臣权对君权的限制十分重要，虽然说这些限制的出发点有些扯淡。就不在与孔老头分辨，又一脸谦虚地拜谢到：“小王受教了！”同时李默又打定主意，到时候蝗虫干咱用一文钱一斤收购，看到底是信蝗神的观念根深，还是信钱能通神的观念蒂固。
注1：见《周礼》中的“荒政十二条”。
注2：早在西汉就由官员提出通过“务民于农桑、薄赋敛、广蓄积，以实仓廪，备水旱”，随后的王朝也都由百姓平时积蓄粮食自救为应对灾难的首要方法，只有大灾时才由政府出面赈济。
注3：新唐书载李世民在贞观二年三月“庚午，以旱蝗责躬，大赦”。
注4：贞观元年时孔颖达53岁。
