在我国的大理，流传着“绕三灵”的习俗。“绕三灵”是白族民间艺术的典型代表，更是中国古代原始崇拜的历史见证者。
大理白族绕三灵，白族称为“观上览”，三灵，指三个地方：即位于大理古城西、三塔寺旁的崇圣寺，位于苍山脚下的庆洞村的圣源寺和位于洱海西北岸的金奎寺。白族绕三灵流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是白族人最喜爱的活动。每年农历四月二十三日至二十五日，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，全部都在头上戴着花，身上穿着盛装，然后以村庄为单位，数人结成一伙，然后携带着祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，从四面八方赶来赴会。白族人希望通过自己虔诚的祭拜，使今年风调雨顺，秋后五谷丰登，同时也祈祷一家人平平安安，健康快乐。
相传，绕三灵始于唐代，是由“祈雨”活动演变而成的。据说过去的大理经常干旱，致使庄稼无法种植，而白族以种植水稻为主，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。于是每年农历四月二十三日至二十五日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动，祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就逐渐形成了独特的绕三灵习俗。
绕三灵队伍以村为单位，队伍分为三部分。每队前都有一男一女两个老人，他们头缠大白包头，身穿雪白对襟衣，下身穿着彩色绸裤，脚穿缀有红绒球的彩线凉鞋，这身装扮让人忍俊不禁。两个老人共扶一枝杨柳，柳枝上挂一个葫芦、一块彩绸，一人执拂尘，一人执红扇或甩白毛巾，两个人会在舞蹈的同时欢唱白族的“花柳曲”，中部队伍除了吹笛子的一人外，还有数十个男女舞者，他们有的唱调子、打霸王鞭，有的敲八角鼓、双飞燕，非常热闹。绕三灵队伍的队尾由一个吹树叶的人和数十位载歌载舞的妇女组成。大家排成长长的一排，然后在花柳树老人的带领下，形成数万人参加的春游活动。
绕三灵队伍经过的村寨，游人们会争相购买村民们做的铜钱、太阳膏、幼儿小花鞋和小衣服、花串和小菱角等包含着美好祝福的小制品。队伍白天边唱边舞，一路欢歌笑语，载歌载舞，整个场面热烈、宏大，十分热闹。根据习俗，队伍每到一个村庄，村民还要出来有意阻拦，并推出最优秀的歌手与之对唱对跳，进行后才让对方上路。到了晚上，三三两两的人在田野和树林里燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭，好不热闹！饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱“大本曲”，青年男女则找一处幽静之地，浓情蜜意地待上一整晚，令人十分难忘。
绕三灵的时间为每年农历4月23日至25日三天时间。一路上经过的山、水、寺庙和宿夜地点等都是千年前就选定下来的，“三日逛北，四日逛南，五日返家园”是整个绕三灵活动的真实写照。
第一天时，队伍从大理城出发，洱海边的各村各寨的白族群众，早早地身著盛装，汇集于三塔脚下的佛都崇圣寺燃香祭拜。祭拜完后队伍继而载歌载舞北行至苍山五台峰下的圣源寺，民众在此祭拜“抚民皇帝”，以此祈求风调雨顺，健康平安。祭拜祈祷后，人群就在寺旁的河滩、树林间唱山歌、对调子，跳霸王鞭舞，狂欢娱乐，并在寺内焚香敬佛，念经祈祷。
第二天一大早，队伍就会从圣源寺出发，载歌载舞的走向河俟村的金奎寺，进行对大理国国王段宗榜的祭祀活动。然后，在寺院内外场地，打“霸王鞭”和“金钱鼓”，跳扇子舞、唱白族调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。人们尽情歌舞，通宵达旦，热闹非常。
最后一天，绕三灵的队伍从金奎寺出发，浩浩荡荡地沿洱海西岸向南而行，直至绕回大理古城的崇圣寺，祈祷上苍保佑百姓安居乐业、五谷丰登，然后在寺旁边的马久邑村散会。
三天时间，绕三灵的队伍要行走四十多公里路程，在行走过程中会一直吹吹打打，唱歌跳舞。
白族绕三灵习俗传承历史久远，群众基础十分深厚，活动规模庞大，是白族人民团结友爱的充分体现，已成为白族文化最有标志意义的象征之一。其独特的庆祝方式还将吸引更多的人，绕三灵的习俗的美好还会一直传承下去。
