某家公司新招聘来一个实习编剧，小伙子总是一副雄心勃勃的样子，跟老板说他吃过很多苦，为了写作可以付出任何东西，但他写出来的东西总是不尽如人意。公司让一个师父想办法教教他，师父就给他布置了一个作业，看一部电视剧然后把每集的故事写下来。结果一周后交作业，小伙子的东西基本全都是从网上抄的，师父问他为什么，他说这个戏太简单了，他觉得他不是用来做这种工作的。师父笑了笑，然后就把他给解雇了。不管一个人能力如何，倘若永远都不懂得付出自己的辛苦，那么就永远都不知道收获对于自己来说有着怎样的意义。
很多时候，我们都想从成功中收获快乐，却不知道成功没办法一味苛求条件，如果一味苛求条件，再好的条件也只能成为你捆绑在翅膀上的黄金，它不仅无助于你成功，反而会拖累你前进的步伐。其实真正的快乐来源于一种毫无苛求的付出。心静了，也就真正清楚了自己想要的到底是什么。那样，快乐才能来得更简单一些。
幸福，等不来敲门
（一）
夏天烈日炎炎的，禅院里的花被晒焦了，小和尚提着桶要浇水。老和尚说：“现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚一点再浇。”傍晚，那盆花已经晒成了干菜的样子。小和尚咕咕哝哝地说：“肯定已经死透了，怎么浇也活不了。”“浇水就会好。”老和尚说。水浇下去后不久，已经垂下去的花，居然全站了起来，而且生机盎然。“天哪！”小和尚喊，“它们可真厉害，憋在那儿，撑着不死。”老和尚道：“不是撑着不死，是活得好好的。”“这有什么不同呢？”小和尚低着头。“当然不同，”老和尚拍拍小和尚，“我问你，我今年80多了，我是撑着不死，还是好好活着？一天到晚怕死的人，是撑着不死；每天都向前看的人，是好好活着。得一天寿命，就要好好过一天。那些活着的时候浑浑噩噩，天天拜佛烧香，希望死后能成佛的，绝对成不了佛。”
人生如白驹过隙，我们的生命时刻都在不经意间流淌着。但为了此生的幸福，与其无所作为，不如去努力争取。努力争取才是对自己负责的态度，自己的人生责任没有人可以替你负。一个人如果将这唯一的一次人生虚度了，绝无机会重新选择一次。“撑着不死”和“好好活着”有着本质的区别，幸福永远等不来敲门，如果你还能对人生负责，那么就要去学会努力争取。
（二）
这世上，有很多事情是你无能为力的。原本一向强健壮硕的身体突然就生了重病；你以为一辈子不会放手的人，突然就转身离去；你从不怀疑的多年挚友，毫无道理地背叛了你，击垮了你曾经的深信不疑。有那么多次，原本还在嘲笑着别人的生活，转眼就已经为自己的不幸泪流满面，连爱情都可以突然就戛然而止，那么又有什么理由不好好珍惜现在？你会绝望，会不知所措，会在转弯的街角号啕大哭，可是眼泪流尽之后，你突然发现原来除了坚强，你别无选择。
有一个小沙弥每日都在寺庙里做些杂事，他忽然厌倦起晨钟暮鼓的禅修来，认为时光过得太慢，他急切地盼望自己早日成为一代法师。
有一天，他对禅师说：“我什么时候能像师父一样道行深远、德高望重就好了，那才是令人羡慕的人生境界啊！”禅师听后，未发表任何意见和看法，只是用手指指天边的一朵白云，对小和尚说：“你看那朵云多么漂亮！”小和尚也附和说：“真漂亮！”禅师笑着又指指一盆正在怒放的花说：“你看那盆花，开得多鲜艳啊！”小和尚也说：“真鲜艳啊！”过了几个时辰之后，小和尚把刚才的事情都忘了时，禅师却忽然问他：“刚才那朵漂亮的白云呢？”
“早已飘逝得无影无踪。”小和尚看看天边，顺口说道。
又过了不知多少天，当小和尚把白云、鲜花的事情早已忘到脑后时，禅师又忽然对他说：“你去把我那天指给你的那盆鲜花捧过来，我看开得怎么样了。”小和尚赶紧去找那盆花，可是，那盆花的花期已过，只有发黄的枝叶了。
禅师就说：“都是过眼云烟啊！”直到这时，小和尚才豁然顿悟。生命匆匆，每个人都终将是自己生命的过客，人应该珍惜来之不易的物质生活、情感和生命，而并非好高骛远，在失去了自己的一切后自责未曾珍惜。
（三）
我们往往不清楚自己的志趣和事业在哪里，这需要一个逐渐清晰起来的过程。或许，你可能暂时不知道自己想要什么，但必须知道自己不想要什么。你要知道，在人生这条路上前进，你会面对世间种种诱惑，你的目标是会游移不定的，但是如果可以明确哪些是你不需要的东西，你就能更准确地把握什么才是你想要的。你在那个车站等车，难免会看到开往别处的车，如果你等的车一直都不来，那么你会坚持多久？
试想这样一个场景，把许多毛毛虫放在一个花盆的边缘，使它们首尾相接，围成一个圈，另外在离花盆不远的地方，撒上一些毛毛虫爱吃的松叶。那么，接下来会发生什么呢？你可能会觉得十分疑惑，那些毛毛虫除了爬去吃松叶之外，还会干什么？的确，按照正常的逻辑，毛毛虫会因本能的驱使去吃松叶，但实际情况却令人大吃一惊。它们开始一个跟着一个，绕着花盆的边缘一圈一圈地走。一小时过去了，一天过去了，这些毛毛虫还是夜以继日地围着花盆的边缘转圈，好像丝毫没有察觉到松叶的存在。一连走了几天之后，它们最终因为饥饿和精疲力竭而相继死去。
这其实是法国心理学家约翰·法伯做过的一个著名实验，称为“毛毛虫实验”。约翰·法伯在做这个实验时曾经设想：毛毛虫会很快厌倦这种毫无意义的转圈而转向它们爱吃的食物。
遗憾的是毛毛虫并没有这样做，悲剧的发生其实是因为毛毛虫习惯于固守原有的本能、先例和经验。后来，科学家便把这种喜欢跟着前面的路线走的习惯称为“跟随者”的习惯，把因跟随而导致失败的现象称为“毛毛虫效应”。
不只是毛毛虫，在许多更高级生物身上，这种效应也发挥着作用。其中较为典型的就是鲦鱼，鲦鱼因个体弱小而常常群居，并以强健者为自然首领。科学家挑选出一条强健的鲦鱼，将其脑后控制行为的部分割除后，此鱼便失去自制力，行动也发生紊乱，但其他鲦鱼仍像从前一样盲目追随着它。再回头看看那些毛毛虫，它们固守着原有的东西，不肯改变一丝一毫去追求有价值的东西，它们用生命盲目地去追随，到最后却什么也没得到。我想，如果其中任何一只毛毛虫能破除盲目尾随的习惯而转向去觅食，这样的悲剧也许就不会发生了。
在生活中，我们总是和毛毛虫一样固执于原有的习惯和经验，再去付出一些没有意义的努力，其实有时候灵活处置眼前的现状，改变一下固有的习惯，也许事情就不会再毫无头绪，很多问题也能迎刃而解。
懂得学会拒绝的人才是能够真正收获幸福的人。
植一株小草在心间
（一）
老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才能够回归生命。这就是讲静态的重要。可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量地用动态去消耗自己。你看河畔青青的小草，不如芬芳的花朵那般争奇斗艳，却以清净的绿色让自己静静地伫立在那儿。萧瑟的秋天，它只是变得枯黄，但百花皆已凋谢；严寒的冬天里，它轻轻伏于白雪之下，但百花已经灰飞烟灭；来年春天，青青的绿草仍旧会再一次出现，往复不止，在自己的净土上悄无声息地轮回，积攒最强大的力量，然后面对下一个冬天。
我们的心间，总是缺少那么一片净土，我们的心头，总是少了那么一株绿植。林语堂先生在他的作品《且行且歌》中曾写道：“人生永有两方面：工作与消遣，事业与游戏，应酬与燕居，守礼与陶情，拘泥于放逸，谨慎与潇洒。人之心灵总是一张一弛，若海之有朝夕，音之有节奏，天之有晴雨，时之有寒暑，月之有晦明。宇宙之规律无不基于此循环起伏之理，所以生活是富有曲线的。”这样看去，我们竟还不如一棵随意就能拔出的小草，我们不懂得收放自如的生命是那般的曼妙。
（二）
一个人要走的路，总是会有独行的那段征途，人生大大小小的事；总有一些要自己扛。也许，我们无法拒绝命运的历程，那为何不像小草一样，从不躲避困苦，那冬天的寒冷从不能冰封它来年的翠绿。我们的步履越是迟滞，就越值得努力跨出去。我们在路上走得越久，时光越长，人心越淡。培养自己一颗坚韧而平凡的心去笑着面对，无论是束缚你的羁绊，还是推动你的激情，你只有毫不畏惧地向往着明天，才能实现自己的梦想。
（三）
日本江户时代有一位著名的禅师，一天，有位信徒上前请教禅师说：“我天生性情暴躁，不知道要怎么样才能改正？”禅师听了以后，对信徒说：“你把这天生暴躁的性情拿出来，我帮你改掉。”信徒回答说：“不行啊！我现在没有。但是，一碰到某些事情的时候，那‘天生’的暴躁性情就会跑出来，然后，我就会控制不住发脾气。”
于是，禅师说：“这个情形倒是很奇妙的。如果现在没有，只是在某些情况下，你才会脾气暴躁，可见这并不是天生的，而是你和别人争执时，自己造就的。可是，现在你却把它说成是天生，把过错推给上天，推给父母，未免太不公平。”经过禅师的一番开示，信徒终于有所领悟，从此努力改变暴躁的性格，再也不轻易发脾气了。
我们有时候被世俗扰乱了思绪，不知道“空”才是人生的最高境界。其实，只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人，每一个容器的利用价值都在于它的空。在我们被坏脾气或负面情绪装满的时候，就会遗失很多本该得到的东西。其实，空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。学着在心间种一株小草，学着像小草一样用一颗空灵的心面对生活，很多事情将有不一样的结果。
每一朵花都有绽放的理由
（一）
有一个小和尚每日都在藏书阁看书，但日子不短了也不见有什么进步，然后就不解地问师父：“为什么我看了那么多书，还是没有什么大智慧？为什么我见到有的人读遍所有书，却还是不懂人生真理，要来求您开示？”师父想了想回答道：“不是每种药对人都有益，不是每棵树都结果实，不是每种果实都能吃，不是每段人生都像我们所期待的一样，不是每个修行者都能达到智慧彼岸。知识不是真理，真理隐藏于生活的细节里。想拥有成功，也必须要有一定阅历。”我们在生活中，有些时候总难免看不到事情背后的真相，或者有时候看不到某个瞬间的美丽，我们最常忽视的就是每一朵花都有它自己绽放的理由。而往往我们自己也是这种有理由绽放的花朵，经历的多了，看到的多了，绽放出的样子也就是最美的。
19世纪末，美国西部的密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。他9岁那年，父亲娶了继母，父亲告诉她要好好注意这孩子。继母好奇地走近这个孩子。当她对孩子有了了解之后，便对丈夫说：“你错了，他不坏，而且很聪明，只是他的聪明还没有用到该用的地方。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这孩子的聪明找到了发挥的地方，后来成了美国当代著名的人际关系学大师。这个人就是戴尔·卡耐基。
年少轻狂犯下自以为是的错误，你我都曾经发生过。但凡我们稍有成绩就会喜形于色，略微进步就要傲视于人。放眼看看明天，这世间的万物众生，谁都不是谁的主宰，所以千万别把自己看得太重，一旦失势的那天，一切的繁华美景都会支离破碎，让你无处可逃。我们这一生，谁不是风里来雨里去，谁又会没有机会接受阳光的洗礼呢？所以，无须妄自菲薄，也不用恃才放旷。正如古语有云：“骄乃败之始，谦为赢之端。”真正成功的人，无论是在家庭还是在事业上的成功，大都会有一个让人无法抗拒的魅力，用最简单的话说，就是他们会发现别人的美，从而在欣赏美的同时绽放自己的魅力。
（二）
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，每个不一样的季节都被上天赋予了各自的美丽，每一个不同的季节都有值得你喜欢的理由。我们没法判断在不一样的时间会出现什么风景，但我们可以确定的是，没有必要因为第一印象就拒绝继续走完这一条路。一个美丽的秘密花园里，总会有你意想不到的美丽，一个你不曾想到的植物，就会开出你意想不到的花朵。每个人都有每个人的可取之处，每个人也都有每个人最幸福的时刻，就像我们知道的，野百合也有春天。
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小39岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要跟孔子学习。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有300人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。真是‘吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽’啊！”
你在马路上，看到一个癫狂的流浪汉，你心中嘲笑他的处境，并且带着点怜悯，可是你不知道，也许流浪的痴人心中有着你想不到的自由。你在公车上，看到年轻的少女带着宝宝，你心中暗叹这姑娘不够传统与守礼节，可是你不知道，已近而立之年的你在争取爱情上的勇气远远不如这个姑娘。我们每天过着自己的日子，却永远都不知道别人身上发生了什么。那些冷漠而无礼的服务员，或许是离家很久，为了养活家人的异乡人。那些牢骚满腹的司机师傅，或许是因为家被强拆后没了栖息之所。这个世界，你永远都不知道，有些人已经被命运磨去了表情，磨裂了情感，磨光了善良，磨平了自尊。别人永远有着你所不知道的生活，所以，请你宽容一点，请你看到，野百合也有自己的春天。
