唐肃宗既在灵武称帝，天下大事及用兵策略，都由灵武发出。唐玄宗在成都为上皇，也就无所事事，但时时思念杨贵妃，只得率群臣游历于巴山蜀水间，以排遣自己的苦闷。颍王李璬年轻气傲，唐玄宗未到达成都时，就把行在及成都军政事务交他处理。李璬进入成都时，已由剑南节度副大使而为中书侍郎、同平章事、蜀郡长史的崔圆到他马前去拜见他，但他却理也不理地昂然骑马进入成都，崔圆大恨。唐玄宗到成都后，李璬处理军政事务也倒妥当，蜀中军民很快安定下来。但崔圆只落得挂了个空头宰相的虚名，他就向唐玄宗奏谏说：“我朝历来不以王室侵平章之权，颍王权事军政未为不可，但不能长久使平章无所事事。朝中大事历来由诸平章众议，目的是不使其中一人专权，上皇不见李林甫、杨国忠之乱吗？按朝制，颍王应使归内宅。”唐玄宗准奏，令颍王李璬还权于平章，李璬大为不满。唐玄宗为化解他和崔圆间的矛盾，就让他和他的两个弟弟信王李峘和益王李岘到灵武去慰问唐肃宗，并赐给张良娣一副七宝鞍。三位王子想到王兄已在灵武即大统，唐朝的政治、经济、军事中心现已不是成都而是灵武，且朔方军在现今已是朝廷所依赖的最强大也是最精锐的部队，跟从王兄收复二京，“三王”都有中兴之功，可据一席之地，也都愿意去。于是，他们带着随从，凭借薛景仙保有的去往灵武的通道，就一起往灵武来。一路催促人马快行，终于中秋节这一天赶到灵武。
三位王子入宫拜见了唐肃宗并奉上七宝鞍，唐肃宗大喜，于内宫接待他们，并召李泌和他们一一见面，令李辅国将七宝鞍送往内室，交给张良娣使用。李泌劝阻说：“不可。今四海分崩，陛下应当以勤俭节约之举彰示天下，一改前朝旧弊，倡导朝内外吏民将士为平叛节俭财用，聚四海之力以平叛。此时，良娣不应乘此华贵的七宝鞍，请陛下撤下鞍上的七宝，交付府库收藏，以等待将士们平叛有功，用来奖励他们。”唐肃宗听从了李泌的建议，令李辅国道：“就照先生所言去办。”张良娣在内阁中，对李泌所说听得一清二楚，立即在阁中发话说：“我和先生都是邻里之旧，先生怎么能这样对待我？”颍王等三兄弟听到张良娣此言，一时惊愕，李辅国也不知所措。唐肃宗见状，赶紧打圆场说：“先生这也是为社稷着想，并非为一己之私。”就命李辅国撤下七宝鞍上之宝，交府库收藏。建宁王李倓正在门外廊下值勤，听到室内的这番谈话，感激涕零，以致于发出抽泣声来。唐肃宗在室内听到门外有抽泣声，惊问：“是谁？”李倓应声答道：“是儿臣。”唐肃宗就召他到内室来，询问道：“皇儿何故如此？”李倓答道：“年来，儿臣一直以父王值此祸乱不止之时为忧，今隔门听到父王能这样从谏如流，实乃中兴之主，这是臣等之幸，天下百姓之幸，祸乱当不难平定，不久就可迎上皇回驾长安了，因此喜极反而生悲了。”“三王”及李泌听到李倓之言，也深为他的至诚之言而感动。但张良娣在内阁中听到这番话，由厌恶李泌延及李倓，自此她心有芥蒂。
农历八月十五中秋节，是我国民间的传统节日。在古代，人们在用干支纪年、纪月、纪日时，把四季中的每个月分别称为“孟、仲、季”，农历八月为秋季的“仲月”。“仲”即居中的意思，而八月十五又居仲月之中，故称为“中秋节”或“仲秋节”。这天晚上，圆月明亮更倍于常时，所以又称为“月夕”。我国古代，帝王本有春天祭日、秋天祭月的礼制；民间每逢中秋，也有祭月、拜月、赏月之风。据史籍记载，在唐代，祭拜月神后，还要赏月吃团圆饼，饮桂花酒等，以示祝福、喜庆团圆，依此就形成了后世的月饼。中唐时，以唐玄宗于开元年间中秋夜梦游月宫开始，民间祭月、拜月、赏月的风气就渐盛。当时，中秋月上之时，家家户户在庭院中月下设案，案上摆设圆饼、瓜果、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕等。祭完月后，全家围坐，分食祭月的甜饼。因此，长安就有了制作祭月、拜月、赏月甜饼或叫小饼的铺子。唐肃宗于灵武即位，由于官民的需要，也把这种行业带到了灵武。
唐代秋天祭月的礼制由来已久，因古人把月亮看作月神。据说月神是个心地善良的神，能降福人间。每当世间人违犯了天意，月神便代天帝发出警告，所以人们对月神十分崇敬。皇家祭月、拜月，也是祈求月神赐福人间的意思。宫中女眷祭月要向月亮跪拜，因此又有了为此专门建造的拜月坛、拜月楼和拜月亭等。周代以后，月神逐被说成为女性。战国以后，嫦娥奔月的故事开始流传，月宫中便正式有了一位品貌超群的女神——姮娥，又称为“月中仙子”。到了汉代，在《淮南子》和《论衡》中，都记载了前世流传的这个故事。但姮娥又为嫦娥却是汉代的事，是因姮娥的“姮”和汉文帝刘恒的“恒”字同音，为了避讳，故改姮娥为嫦娥，但故事也由此更加丰富了。是说，羿的妻子在家偷吃了丈夫羿从西王母处讨来的不死之药而身轻升空，飞入月宫。但到了月宫，她又日夜思念人间和丈夫，就叫玉兔为她捣药，想吃了这些灵药能重新降临人间。可是，玉兔没有捣成灵药，嫦娥于是再也无法返回人间，因此就罚月宫中的玉兔一直捣下去。汉代，月宫中除了嫦娥和玉兔外，又增添了一个吴刚。据说，吴刚是汉代西河人，跟随仙人修道，因犯了仙规，被罚在月宫中去砍桂树，只有砍倒了这棵桂树，他才能得道成仙。但月宫中的这棵桂树高五百丈，吴刚的斧子砍进桂树，只要一拔出斧子，桂树上被砍的缺口马上又愈合，这样吴刚千百年来一直不停地砍，但桂树依旧是老样子。
至于前已提及的开元末，唐玄宗梦游月宫就更有意思了。中秋夜，唐玄宗做了一个梦，他梦见宫中道士罗公远取出一支绿玉杖，向它吹一口气，这玉杖登时化作一道银桥。罗公远手执拂尘走上银桥在前引导，唐玄宗手扶高力士肩头在后跟随。霎时间，唐玄宗耳中忽闻丝弦交错，笙簧迭奏，仙乐悠扬悦耳。他再低头一看，脚下的银桥已化作白矾石平地，抬头只见前面闪出一座玉楼琼阙，玉牌楼上横着一块匾额，天蓝色的底子上六个金光闪闪的大字铮明耀眼，上写“广寒清虚之府”。就见罗公远停下脚步指着匾额对唐玄宗说：“这里是月府，请陛下轻步低声，不可惊动大罗仙子。”说完又在前引导，缓步进入月府，却见碧树参天，道旁莎罗树蔽天滴翠，又见一只玉兔提起前面两只短足，合捧一件玉杵在捣灵药。再往前，就见许多羽毛斑斓、鳞介分明的龙凤、麒麟、白鹤、猿猴等，在那里合着仙乐翩翩起舞。他们进入一个方广院落，只见无数丹桂托出一座月殿，一位冕旒绣黻、云衣霞裳的仙子正领着众多衣锦霞蔚、珠冠玉佩、翠羽明珰的百花仙子，各持丝竹管笙等在那里奏乐。罗公远悄悄告诉唐玄宗，那领头的就是月姊嫦娥。唐玄宗本精于音律，善击羯鼓，对于其他乐器也很精通。他用心去听，仙子们所奏仙乐依此似表现的是海岛冰轮、江楼望月、银蟾吐彩等情景，直奏到第十二套玉兔西沉，唐玄宗都一一熟记在心。唐玄宗发现，这些仙乐与梨园的各套旧曲根本不同，就低声问罗公远：“汝知此曲何名？”罗公远答道：“此曲名《紫云曲》，又名《霓裳曲》。”他俩问答之际，早惊动了月宫主人——月姊，当即停了奏乐，取了一盏琼浆，递给罗公远，由他转奉唐玄宗。唐玄宗向月姊致谢后立饮而尽，顿觉神清气爽，余馨满口。唐玄宗再次致谢，月姊令罗公远领唐玄宗取路回京。
罗公远领命后仍在前引导，唐玄宗扶着高力士紧随其后。路过潞州城头，乃见一片月明中的潞州千家灯火，人们正在庭院中赏中秋月。唐玄宗猛想起刚才新学的《紫云曲》，其中各段各句尚历历可忆，于是向高力士身边取过玉笛，就在半空中吹奏起来。这一吹，使潞州军民齐到空旷处抬头仰望，悉心倾听。这时，唐玄宗突然惊醒，原是南柯一梦，但梦中乐声犹历历在耳，他就按大套、小套的记法一一写出，取名为《霓裳羽衣曲》，集合梨园乐部悉心练习，其中有黄幡淖、张野狐、李仙鹤、雷海清等高手辈出。后来，长安有个七星管（唐人称笛为七星管）吹奏高手叫李谟的，在宫外隔墙倾听，将乐谱一一记出，传入民间，又名为《月儿高》。后来李谟被召进宫，但此曲却留在民间代代相传。这一传说，足见唐人对中秋赏月是何等的重视，也见唐人中秋赏月之风是何等兴盛！
再说唐肃宗见三位王弟于中秋节来到灵武行在，心中十分高兴。月上东山，晴空万里无云，远山近景全笼罩在一片银白月色之中，塞上正当瓜果飘香、稻熟鱼肥之时。当晚，张良娣、关图公主自带着宫中女眷和宫女去拜月、赏月，唐肃宗就屏退左右，摆出羊羔酒及黄河鱼鳖等美味佳肴招待“三王”，又约李泌一起座谈。殿上铺上地毯，摆上矮几，杂陈酒肉水果，大家席地而坐。颍王等对羊羔美酒、黄河美味赞不绝口，开怀痛饮，却见李泌只吃一些果品等素食，唐肃宗就起身亲手为他烧了两个灵武特产的长把梨，用金盘盛着托出。颍王李璬一见大喜，就伸手去拿，唐肃宗说：“这不是给你们的，这是给先生的。”李璬撒娇说：“那臣弟就吃一个。”李亨说：“不行。因先生食素不食荤，朕才烧了两个梨给他。”李璬又说：“王弟和信王、益王三人分吃一个梨总可以了吧？”李亨说：“也不行，这是朕亲手烧给先生的。案上酒肉果品杂陈，王弟尽可享用，何必要争这个！”李璬说：“就因为这梨是王兄亲手烧的，臣弟才要吃。如吃其他果品，哪有吃王兄亲手烧的梨这般有意义！”唐肃宗就是不肯，李璬说：“臣弟们是想试一试皇上的心，王兄为何这样偏向先生？”李亨也不答话，就把梨放在李泌面前，又拿起案上的其他梨给他三人吃。端坐一旁的李泌只是笑，也不言语。
李璬见缠够多时，终是无效，就又说：“想不到王兄对先生如此恩宠，不如我们来联诗，作为将来的故事。”说着就吟道：“先生年几许，颜色似童儿。”信王李峘接吟道：“夜抱九仙骨，朝披一品衣。”益王李岘又续道：“不食千钟粟，唯餐两颗梨。”这时三位王子齐说：“请王兄煞尾！”唐肃宗想了想吟道：“天生此间气，助我化无为。”李泌赶紧站起来向他们施礼致谢，口中不住地说：“实是不敢当。”唐肃宗举手示意李泌坐下后说：“先生不必过谦！你本隐居深山幽林之人，却逢国事为艰，毅然前来就朕，多出宏论巨策，而不为人知。先生胸怀玄妙机宜，非常人可比，正是镇守社稷之人。”他们边座谈边畅怀痛饮，直至更深夜阑，才尽欢而散。因这天是中秋节，唐肃宗令李俶等去与家人团圆，当晚又要与李泌座谈。右补阙岑参家不在灵武，他孤身一人，唐肃宗就留他在元帅府宿值。岑参独坐帅府，见窗外月明如昼，宫外不断传来小儿的嬉戏声，他触景生情，不禁怀念起自己陷落在长安的家人来，不知他们今晚怎样度过中秋夜？他们肯定也在对月思念自己！他看自己才四十出头，已是双鬓有白发了，半生漂泊在外，有家归不得。想到此，又转恨安禄山等发起这场叛乱，使自己和家人鱼雁阻隔，音信不闻。他这样想着，见案上横陈着七弦琴，心中不禁想起聂政为报父仇的故事。聂政花了十年的时间，练就了一手卓越的琴艺，乘韩王召自己进宫弹琴取乐之机，从琴腹中抽出预先藏好的匕首，将韩王刺死。而自战国就流传下来的《广陵散》，又名《聂政刺韩王曲》，表现的就是这个故事。此曲愤慨激昂，古来多少英雄豪杰失意落魄时，都以此曲抒发自己的愤懑之情，今我的心情不也正同于他们吗？他这样想着，不觉弹了起来。曲中的第一段为《井里》，是从描写聂政的故乡入手的，以后逐有《取韩》、《中冠》、《投剑》、《长虹》等，而《井里》所写更激起岑参的思乡愁绪。他顺手弹来，渐入佳境。
再说，关图公主在宫苑内设香案焚香跪拜，心内暗暗祝道：愿月神赐福我大唐百姓，佑父王早日平定天下。拜祝一完，关图公主就令宫女守在供品旁继续供祭、赏月，自己带着李适乘月色在宫中走走。当他们走往宫西，突听到弹琴声，就循声寻去。这时，李泌还未回元帅府，后宫通元帅府之门并未上锁，他俩出了这门，就听到琴声是从元帅府传出。关图一听，此曲却是《广陵散》，正弹奏到《冲冠》一段，曲中充斥了满腔幽愤、杀伐反抗的“不平之声”。关图公主大惊，就止住了李适，在外细听。她以为是李泌在弹，等听完后，就掀帘走了进去，一看琴旁所坐之人不是李泌而是岑参，心中先是一惊。不过她想，既已进来，就不可无礼地一声不响再走出去。于是就在案旁坐了下来，岑参抬头见是关图公主和皇孙李适进来，忙起身见礼。关图公主说：“深宫内苑之中，大夫完全不必据此繁礼缛节。”岑参就问：“公主和皇孙何故到此？”关图公主说：“循琴声至此。”岑参说：“蒙公主、皇孙见笑了。”李适年幼，尚不识此曲，却听关图公主说：“《广陵曲》非一般人所能弹奏。据说三国时，魏中散大夫嵇康善弹此曲，并曾作《瑟赋》，对瑟的弹奏法和表现力有独到见解。相传，嵇康曾携琴天黑路过月华亭，而当时盛传月华亭常闹鬼，投宿此亭者多被鬼杀。但嵇康宿于此亭，却心中毫无惧意。到了一更天，嵇康取出琴来弹奏《广陵散》，由于他琴艺高超，忽听空中有声称善。嵇康边弹琴边问道：‘君是何人？’空中答道：‘我身遭不幸，并非正常死亡于月华亭，故形体残毁，面目可憎，不适合来见君子。适来喜爱君琴韵清和，所以在旁倾听。’嵇康邀空中之人前来一谈。此人来到，却以巾掩面，和嵇康谈论琴技，琴理深邃，嵇康大是佩服，就请来人弹奏《广陵散》。此人奏法大高于世人之上，嵇康深愧自己不及，就跟他学弹，琴艺大进。天将亮，此人离去前曾叫嵇康发誓，不得将此曲教别人。因此，嵇康秘藏此曲，一生不传任何人。这自是无稽之谈，但嵇康善弹《广陵散》却是事实。
嵇康因与魏宗室通婚，且为人正直、不媚权贵，自然不满代魏而立的晋司马氏集团，因对礼教表示憎恶且抨击时政，深为司马昭之流所嫉恨。他终遭钟会构陷，于魏元帝曹奂景元四年（263年）被杀。他在临刑前，从容不迫地索来一张古琴，席地而坐弹了一曲《广陵散》，曲终之际才仰天长叹说：‘如今这《广陵散》从此绝响了！’《广陵散》既是一支民间优秀乐曲，岂只嵇康一人会弹？相反，嵇康被杀后，它在不断流传中得到了发展，史书多有记载，但却为奉行中庸之道者所不齿。大夫为何于这中秋之夜而奏此曲？”岑参答道：“嵇康之所以喜爱《广陵散》，是因他不满司马集团专政的暴政时代。他既然反对暴政，自然就借此琴曲鸣不平之音。世间事，不平则鸣，岂只对皇家？今安史之乱，天下百姓死伤无数，无家可归者更数不胜数，对此种世道不平者，岂止是士大夫？今时值中秋，臣与家人离散多月，他们在叛军铁蹄下过着暗无天日的生活，此时他们恐也倚门悬望臣已久矣，臣怎得无不平之心！”说着怆然泪下，关图公主也不住地嗟叹。李适虽年幼，坐在一旁仰脸望着，但对他们所说的情景心中也了然，自此更萌发了平国治天下的种种奇想。
