暮色四合，日近黄昏，一群群黑色的灌鸟嘶鸣着，掠过逐渐黯淡下来的苍穹，飞向远处的群山。
时值八月，已经到了秋天，凉风微有寒意，略显肃杀。
一老一少各自骑着一匹洁白的飞雪马，从这群山之间的夹道疾驰而出，沿着蜿蜒曲折的古道，踏入了山麓外围十分广阔的平原。
飞雪马是这片大陆上最常见的坐骑之一，体质极佳，据说体内流淌着独角兽的神圣血脉，寻常的品种至少日行万里，夜行八千，特殊的品种更是白天可以奔跑一万五千里路，连续奔驰三日依旧速度如初。
但是两人胯下飞雪马的颈部上方都仿佛披了一层秋露，明显为刚才的流汗，想必是在恐惧中极力地奔跑所致。
白发老者长吁了一口气，脸色稍微放松了一点，转头看向那飞奔靠前的少年，出声示意他减缓马速，而少年依旧惊魂未甫，一脸的紧张，眼神中充满着余悸。
白马少年一身儒袍，相貌清秀，稚气未脱，未及弱冠，大约十六七岁的样子，相对于年龄倒是心性不差，见老者示意，脸色微微红了一些，心有羞愧之意，立即减慢了飞奔的速度，再次与老者并肩而行。
少年的名字叫赵子坚，字士儒，是儒家流派一位最近扬名的天才弟子，此次追随着老者出来，说是到楼齐帝国历练游玩，然而老者却一路不停地飞奔，他对此颇有倦意，心有不悦却未敢言明。
白发老者看起来年岁颇大，须发全白，神情清铄，面带微笑，却是一身道袍，道髻高挽，颇有仙风道骨的味道，从望着少年的眼神说明，他很喜欢这个儒家少年。
老者的名字叫卫迁，字希棣，乃是道家流派名义上的宗师，虽非领袖，但身份颇重，言辞鲜有人敢忤逆，亦声名远扬，受时人颂赞，奇怪的是却几乎无人知道他的道号。
一老一少，一道一儒，听起来有些奇怪，但是在这片大陆上早已司空见惯。如果有阅历广的人，仔细观察一老一少的服饰，必然知道这两个人的身份非同一般。虽然这两个人都是儒道的服饰，却非普通的儒道之人那般常见，其衣袍之华，其佩饰之繁，俨然胜过大多数的王公贵族。不过相比之下，若是有人见到这一老一少疾驰出那连绵不绝的山麓，恐怕更会吃惊不已。
这条连绵不绝的山脉，南郭綦在其所著的《山经水注》上将它命名为黎竹山，为东山支脉之一，形成到如今已有两亿六千万年之久，方圆大约十万五千里，也是楼齐国北方与孤竹国南方的天然军事屏障。这条危险的必经之路，北接孤竹，南通楼齐，势非天险，却有一夫当关万夫莫开的天地造化。孤竹楼齐两国立国之后从未在此建造过军事防御，除了盟约关系的因素之外，莫不是因为它极难穿越，三军易入难出的缘故。
黎竹山内草木极少，金玉多不胜数，飞禽走兽亦极为强大，更有不少妖魔混迹，其中最为出名的兽类当属逐日兽和六足从犬，且数量繁多。逐日兽人形大小，通体长毛，呼声若雷，奔跑起来，几乎是世间最快的地面兽类，平时很少攻击人类，受惊后战力可以轻易灭掉普通的军队。六足从犬则更为可怕，不仅战力强大，而且智慧极高，习性如狼，群居而生，倘若有人遇之，没有非常手段，恐怕难以幸免，估计早晚都要沦为它们的食物。
卫迁与赵子坚之所以策马狂奔，就是因为遇到了一大群六足从犬的追赶。
赵子坚故意抬头望向远处归山的灌鸟，感慨道：“山气日夕佳，飞鸟相与还。此境界独有中古东晋的陶渊明可以有之。”
见少年面色露出羞愧之意，想要转移话题，卫迁更是趁机揶揄，说道：“儒家讲究正心修身，而后齐家治国平天下。子坚，你身为儒家流派的天才少年，之前惧意竟然让常人一眼望穿，想来是师门的虚妄浮夸，徒有浪得虚名。”
赵子坚听到老者的揶揄，更是羞愧难当，心欲狡辩，忽而转念，回答道：“听说近古北宋的苏洵有言，为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。我的修为虽未步入聚气之境，没有浩然正气守护心神，然而常年诵读儒家典籍，心力当固，却因六足从犬的群逐失色，惧意跃然脸上，已经自知羞耻，何苦还要挖苦人家。”
卫迁依旧不依不饶，旋即笑着说道：“若是换了他人，我当然不屑于笑话，正是因为你是天才，我才刻意如此。”
赵子坚心中不解，转眼望向老者。
卫迁知其询问之意，面色恢复淡然，于是继续说道：“人道你通读儒家典籍，乃是不世出的少年天才。可还记得云师的前辈曾经写过一本家喻户晓的启蒙读物《幼林史话》。开篇其言，世历三古，人更五圣。你既然一心以龙泽纪为榜样，心怀天下而神往其事，便可知五圣人之中，独有龙泽纪是三古之后的圣人。”
所谓三古，就是这片大陆的上古时期、中古时期与近古时期。传说这片大陆已经存在了六亿年，太古时期与远古时期的事情虽然也有不少流传了下来，却不足以为信，不过是街谈巷说的野史，到了三古时期才被记录在经籍之中，但也只是文人骚客茶余饭后消遣的谈资，聊以满足游心骇耳的欲望。
三古时期，人类在各族混战的复杂局势之下，无数强者崛起，可谓百花盛开的年代，甚至曾经短时间里强大到压制所有的种族一统整片大陆，其中也包括高高在上的神族。
人类在三古因战而强，却也因战而衰。不过，究竟是不是真得因战而衰，谁也不知道。三古时期的大多数经籍都几乎完好无损地保存了下来，唯独终结三古的那场战争却未见有只言片语，就连号称天下第一的儒家流派都以诸多事由不让弟子问津，如怪力乱神，子所不语；如非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。
尽管大陆上的一千八百多个国家，包括三十六个最强大的帝国，都声称自己的文献里没有相关记载，并且明令禁止史官文官将其载入经籍。赵子坚知道，这不过是表象而已。他依然坚持认为，肯定会在某个地方记录着那场惊天地泣鬼神的战争。
即使在街谈巷说中，那场战争的细节也很少有人愿意了解，反之却是，似乎每个人都知道那场战争。不知道那场战争因何而起，不知道那场战争持续了多久，连那场战争如何结束的也不清楚，唯一在意的是，那场动摇三古底蕴的战争，因为一个名传天下的人而终结。那个人的名字就是龙泽纪。
而成为像龙泽纪一样的圣人，便是这个白马少年赵子坚的毕生追求。
直到他十五岁通读完儒家典籍，一年后在儒家上千流派十年一次的杏林试器中一举夺魁，才开始慢慢触碰到那场战争的朦胧面纱。能知晓这种秘密的人，无一不是人类中有希望可以站到世界巅峰的绝世天才，按道理来说，他应该可以抬头挺胸，可以以一种睥睨天下的心态继续意气风发下去。
但是赵子坚没有，他明白，自己算不上真正的绝世天才。从三岁学文，直至十六岁，这十余年来，他也就能将儒家流派的十三经注疏倒背如流，而通读的全部儒家典籍不过是囫囵吞枣而已。那种走马观花地阅读，连知其然都算不上，更不要谈知其所以然了。
儒家圣人孔丘曾经平心静气地对弟子说过，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。圣人尚且如此，扪心自问，他又焉敢狂妄地说自己强于圣人。更何况，他自己立不能立，而心中之惑多如牛毛矣。
不过，这些都不重要，重要的是龙泽纪强于儒家流派的这位圣人，因为终结那场战争的时候他只有二十九岁，是三古之外公认的第五圣人，也是最强的圣人。
对赵子坚自己而言，比这更重要的还有，那就是白发老者卫迁言之未尽的期望。
赵子坚抬起头，望向远方，许久，恍然大悟地感慨道：“知耻而后勇，知不足而奋进。圣人之言如是也。”
卫迁神情淡然之后，早已没有了揶揄的意味。之所以这次带赵子坚出来，就是因为与道家流派中的一些后辈相比，他反而更喜爱这个儒家流派的后辈。
卫迁此时正在远望右前方群山之际的夕阳，听到此言微微一愣，片刻后喟然而叹曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”
那夕阳悬浮在远山之际，有晚霞半遮半掩，仿佛羞涩的少妇，不似正午般刺眼地光耀万物。
赵子坚见卫迁言语迟疑，仿佛感觉到他的语气里略有苍凉之意，那眼神虽一如先前明亮，却似夹杂了一丝浑浊的味道，不由心想，这不是你刚才话中言之未尽的教诲么，难道另有他意。于是他顺着卫迁的目光极目远眺那快要落山的夕阳，似有所悟。
赵子坚四顾，见暮色更浓，于是装作先前那般，故意眺望着远处的夕阳，却留有余光瞥向右手旁的卫迁，有意无意地说了一句，“夕阳无限好，只是近黄昏。此境界却非中古晚唐李义山一人有之吧。”
卫迁并未有其他反应，依旧如故，看不出来有什么变化，以至于赵子坚觉得先前一刻的感觉有些不真切。
卫迁身为道家流派名义上的宗师，心事藏匿又岂是赵子坚这般的少年可以窥探，故而所想之事，只有他自己知道。
卫迁自七百多年前步入洞虚后期，修为再无进展，唯独感悟日益加深，思及三古之后，除了龙泽纪一个圣人之外，幅员极其辽阔的七块大陆，数百万年过去竟无一人超凡入仙，自己的修炼恐怕也会跟所有的修道者一样，困死在洞虚期，再无他法，直至身还太虚，魂归星海。
卫迁听到知耻而后勇，知不足而奋进，又见夕阳垂暮，心神微有荡漾，虽然仅仅一瞬，曾经通明的道心也难免蒙尘少许。他并不是对赵子坚的夕阳之语无任何感慨，所以才有了那句学而无涯的对答。
如果一直无法跨过洞虚期而后羽化成仙，又如何能以无涯的生命去追求无涯的知识，生命再怎么美好，道法再怎么精妙，也不过是如这夕阳一般，转瞬即逝，之后茫茫矣。
不知不觉之间，这一老一少已经奔驰了相当长的一段路程。
西风残照，不远处的陵墓被丛林遮蔽，声绕树梢，侧耳倾听，宛如人马行之，皆是秋商之音律也。
