中华先哲的儒、道、释三家，都强调尊敬自然，并把人与自然的和谐相处作为生存的最高境界。道家学说主张的“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则和“无为而治”的行为方式，都蕴含了丰富的生态伦理思想；庄子身体力行并发展了“道法自然”的理念，提出了“天地与我并生，万物与我为一”、“同与禽兽居，族与万物并”等观念，认为人与自然应该和谐相处，而不应该使自然服从于人的意志。在我们的祖先看来，森林是我们的头发，河流是我们的血液，高山是我们的头颅，大地是我们的胸膛，自然万物都因有灵性而受到尊重，尊重自然是天经地义的事情。
印度灵性大师克里希那穆提更是对大自然的灵性充满敬畏，在他的演讲中多次提到人类应该与所有的生命建立关系。在他的书中这样讲到：“河边有一棵树，连续几周，我们都会在日出的时候凝望它，当太阳缓缓升起，阳光穿过树冠，刹那之间，那棵树会变得通体金黄，每片叶子都闪烁着光芒，那种生机极具感染力。在你凝望这棵树的时候，时光仿佛停止了，你不会去想搞清楚这是棵什么树，因为这一点也不重要了，你会沉醉于它那美丽的身躯上散发出的奇妙韵味，这种韵味会慢慢地荡漾开来，飘散到山野间、河流中，当太阳再升高一点，树叶开始像跳舞一样微微颤动，每分每秒，这棵树的风姿都不尽相同。每天日出之前，它朦胧低调、无声无息，笔直地矗立着，尽显矜持；当曙光绽放，叶片就闪动着光芒开始欢快的跳舞。”
的确，身处此刻，任何人会不由得赞美这份美丽；正午太阳高照，浓密的树荫足以让你享受清凉，当你端坐其下与它做伴的时候，你没有一丝的孤独，安静地坐在树下，在它深深的呵护中，你会感受到自由和安详。傍晚时分，夕阳的余晖照亮西部天际，这棵树就慢慢朦胧起来，与黑暗相融合，它在收拢着自己准备过夜。晚霞映衬的天空色彩斑斓，绽放出最后的光辉，但是那棵树还是一如既往的安静、矜持，悄悄地准备进入梦乡。
如果你能和这棵树建立联系，那么你也一定能处理好你和其他人的关系。之后，我们会对这棵树承担责任，我们也会对全世界所有的树负起责任。如果我们无法同这个世界上有生命的东西建立起关系，那么我们就可能没有办法处理好我们人际关系。很少有人会对一棵树的生活质量感同身受，更不会去用心感受它，不会去触摸它粗糙的树皮和它的声音。我们需要去倾听的不是风吹过树叶的婆娑声，而是树自身发出来的声音，以及它的树枝、树干、树根的静默之音。想要听到这种声音，必须足够敏感。这不是世界上到处都有的嘈杂声响，不是风的呼啸声，不是争吵的人们说出的粗鄙言语，不是战争中的喧闹刺耳，而是来自于宇宙中的天然之音。
说来也怪，我们对自然界知之甚少，我们对于地球上的其他生物似乎很少去感受，比如我们不了解昆虫，不了解青蛙，还有那在山林之间呼唤同伴的猫头鹰。我们一旦与自然界的所有生命建立了联系，就不会单单为了自己舌尖的快感去屠杀任何动物，我们就不会受到利益的诱惑而去伤害一只猴子、一条小狗或一头豚鼠。为了慢慢纠正心理错误的想法，人类必须去亲近自然，抬头亲吻橘子树上的橘子，弯腰抚摸水泥地下破土而出的小草，拥抱山脉之上轻盈的云朵。
这样做并不是情感泛滥，也不是天真烂漫的幻想，而是在实实在在地和地球上所有的生命建立联系。无数的鲸鱼死于人类的屠杀，而人类却丝毫不知反省自己的罪恶，还在继续残害这些无辜的生命。其实，那些从残杀生灵中所获得的东西完全可以通过别的手段来获取。但人类像上瘾了一样，屠杀奔跑的麋鹿，屠杀健美的瞪羚羊，屠杀庞大的大象！这还不够，人类甚至还要互相残杀。
让我们尊重任何生灵，与自然界中实实在在的花草树木、雄伟的山脉、飞奔的云朵建立起一种长期的、深厚的、真挚的关系吧！
