豁达大度的人，荣辱不惊，得失超然。他们善用通达的心态面对无常的世事，懂得该放手时就放手，懂得遵循顺其自然的规律。人总有许多欲望，也总有许多不满足。惟有看透世事、看通人生的人，才会达到不以物喜、不以己悲的境界，从而以平和自然的心态达观处世。
人生无坦途，世事也常变。要让自己的人生充满幸福与快乐，当以豁达大度的心态看待成败得失。
淡泊人生，生命的至高境界
淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在平静中体验欢乐，在恬淡中充实自己。
做人要有几分淡泊的心态，要不然，欲望会让你痛苦不堪。拥有淡泊的人生是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，超然物外，超越自我。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利时仍然保持恬静的心态。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。
古人云：“淡泊以明志，宁静以致远”。其意是说，人要远离名利，恬淡寡欲，保持一种宁静自然的心态，不追求虚妄之事，修养品行。这是为人处世的一种美好境界。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生看不破名利二字，就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁，束缚了人的本真，抑制了对理想的追求。
淡泊明志，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁，这是古今许多人一生所求的境界。今天的我们，都应当甩开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以人生中的进退与成败或喜或悲，待人接物豁然达观，不为俗世所滋扰。
现代人生活在节奏越来越快的年代，成就感的诱惑始终存在，太多的压力，太多的诱惑，太多的欲望，也有太多的痛苦，让我们身心俱疲。这时，我们就要以清醒的心智和从容的心态面对一切诱惑，在淡泊中升华精神，在宁静中享受人生。
淡泊名利，是相对于贪婪而言的，是人生追求更高层次的一种态度。在有了生存基础以后，人们的所求所为便有了许多的选择和不同。你可以求名，作个名人；你可以求利，作个富翁；你可以追求艺术，寻求艺术的境界和快乐；你也可以淡泊名利，寻找生命的真谛和本源。
淡泊的人生是一种享受。守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福就在平凡而真实的生活中。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。
古代有一个王国，国王刚刚登基，外族都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王召开会议，决定用武力使四夷臣服，进而安定边疆。
国王做好了决定就颁布诏书，民间若有肯为国出力者，皆有重赏。不出十天，有三个年轻人应召而来。高个子的叫若木，善骑术；矮个子的叫宾蒂，善射术；中等个的叫天定，善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴边疆了。
日子不多，边疆的喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，边疆得到了安宁，四夷全都臣服。得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。
国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说！”
若木说：“我要做大将军，为陛下镇守边关！”
宾蒂说：“我要做尚书，替陛下分担国事！”
天定却说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场！”
国王很惊诧，不过还是一一满足了三个年轻人的要求。
过了若干年，天定正在牧场上吹着笛子，欢快地牧牛羊的时候，消息传来，若木和宾蒂因为权势熏天，遭到了国王的猜忌，全都被陷害入狱了。
做人之道：淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。
人生贵在淡泊。古往今来多少高雅君子、哲人名士，终其一生，心中都在向往或是操守着淡泊的心境。
“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
是啊，只有心境平和，心态平常，心绪平静，才能真切地感受到生活的幸福与快乐、安详与宁静。
人生本来极短，像流星划过天空一样。赤条条来，又将赤条条去，这么短暂的人生，何必为世间物所累？
在生活中放下思想包袱，不必为已经找不回来的东西徒劳，更不要为它心累。换句话说，千万不要把不愉快的心情堆积在心里，让我们给心灵做个大扫除，把沉重的东西统统丢掉，轻装上阵，用轻松的心情迎接每一天。
然而这个世界有太多的诱惑，有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过悠悠岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。淡泊，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。“不以物喜，不以己悲。”让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。这或许是人生的另一个境界，能做到的人又能有几个呢？
淡泊人生，生命难得恬淡，难得从容。得之淡然，失之坦然。
人的一生中兴衰荣辱，得失进退，谁也不能掌控，唯有保持一份淡泊的心胸，才可以在人生的大起大落中免受伤害。
拥有一份淡泊的心境，不是做现实主义的逃避者，而是在充实有意义的工作和学习之余，多一份清醒，多一份思考。人生在世，往往不会一帆风顺，有进有退，有荣有辱，有升有降，有高潮，也有低谷。如果我们认识到平淡是真的道理，那么我们在任何时候都会保持心理平衡，作出明智的选择。
做人之道：做人要几分淡泊，淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的感觉。淡泊为人，才活得自我，才把自己的本色演绎得精彩。
人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆转瞬即逝。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。
平淡的日子不会永远平淡，只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，定能获得生活馈赠的那份欢乐和成功给予的那份慰藉，谱写出生命中最璀璨辉煌的乐章。
豁达做人，人生不必追求完美
人生没有完美可言的，完美只是存在于理想之中，生活中处处都有遗憾，这才是真实的人生。因而人不能苦闷于那种“完美”的追求之中，这样可能会留给我们更多的遗憾。其实，人生太多的遗憾是由于人们过分的追求造成的。
一个被劈去了一小片的圆，想要找回一个完整的自己，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的景色，它和虫子们聊天，充分感受阳光的温暖。它找到许多不同的碎片，但都不是原来的那一块，于是它坚持寻找着——直到有一天，它实现了自己的心愿。
然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开的时节，忽略了身边的风景。当它意识到这一切时，它毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。
这个哲理故事告诉我们：只有正视放弃，拒绝完美，我们的生活才开始完整。
人在非常得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失意，而不去想既有的得意。
有得必有失，有失必有得。所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？
人生最大的得意与失意，都是不由我们自己决定的。人生最大的得，应该是“生”。我们从父母那里得到生命，不是最大的得吗？因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。而人生最大的失，应该是“死”，当这一刻来临，我们便须交出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢？
人应该努力做到最好，但永远无法做到完美。我们面对的情况如此复杂，以致没有人会从不犯错。所以，每一个人都不能要求自己做一个完人，何况这样的人根本就不存在。
然而，有时人们并不能正确对待失意。很多人期望自己的人生完美无缺，而始终无法满足的事实，只能更加触痛自己的心。
生活中从来没有完美的人，即使有，在某种意义上说，他也只能是一个可怜的人，他永远无法体会在人生得失中有所追求、有所希望的幸福感受，他永远无法体会放弃给自己带来的人生喜悦。
一个勇于放弃自己无法实现的梦想的人，是个了不起的人，他能坚强地面对失去的痛苦，他经历了人生的坎坷，他也必能获得未来的成功。
有个渔夫从海里捞到一颗大珍珠，爱不释手。然而，珍珠上面有一个小黑点。渔夫想，如能将小黑点去掉，珍珠将变成无价之宝。于是，他就试图用刀子把黑点刮掉。可是，刮掉一层，黑点仍在，再刮一层，黑点还在，刮到最后，黑点没了，珍珠也不复存在了。
人们往往因为坚持完美而扔掉了一些他们原本可以拥有的东西，人是不可能有完美的，但总有人还在努力地找寻完美。生命是一场球赛，最好的球队也可能输掉比赛，最差的球队也有辉煌的一刻。我们的人生目标应是让自己更加达观地面对生活，在拒绝完美中享受已经得到的快乐。
顺其自然，保持一种超然心态
水在流淌时是不择道路的，树在风中摇摆时是自在的。只要懂得顺其自然的道理，人生就会充满了快乐。
处在纷繁世界中的我们，很难做到心如止水。尤其是攀比之心，嫉妒之心，更如同两根棍子，在人们的心中搅动，这时就更难让心绪得以安宁。
其实，再美好的事物，结果都是一样的——或好或坏、或高或低、或美或丑、或大或小，感觉上没有什么差别，不同的是它的过程，在过程中享受奋斗的惬意，那才是幸福愉快的。这个过程就是境遇，一种无法抵抗的客观现实，你只能顺其自然而为。
佛禅中有这样一个故事：
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看啊！”小和尚说。
师父挥挥手说：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多草籽都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完草籽，跟着就飞来几只小鸟啄食。“不好了！草籽都被鸟吃了！”小和尚急得跺脚。
“没关系！草籽多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，一大早小和尚冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
半个多月过去了，原本光秃的地面居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。
师父点点头：“随喜！”
其实，保持顺其自然的心态，也许会收获一份意外的惊喜。
顺其自然并非是消极的等待，顺其自然并非是听从命运的摆布。顺其自然其实是寻求生命的平衡。谁能达到这种境界，谁的生活就美好，谁的生命就有质量。
不如让很多事顺其自然，你会发现你的内心会渐渐晴朗，思想负担也会减轻许多。
世事通达，生活得潇洒自如
人性中的弱点，是好荣而恶辱，人人都想追求荣誉，人人都避免受辱。但正确的荣辱观当是：荣辱不在于富贵贫贱，而在于道德的高下；富贵不为荣，贫贱不为辱；以有德为荣，以无德为辱。君子应该得到富贵荣华，但富贵荣华不是一个人所以成为君子的条件；小人应该处于贫贱，但贫贱也不是一个人所以是小人的依据。所以，求荣避辱，应该在道德修养上努力，而不是一心去追求富贵。
世事通达的人，在荣辱问题上，能够做到“难得糊涂”、“去留无意”。如此这般，便能做到活得潇洒自如，顺其自然。所以，当一个人凭自己的努力、实干，靠自己的聪明才智获得了应得的荣誉、奖赏、爱戴、恭维时，应该保持清醒的头脑，有自知之明，切莫受宠若惊，飘飘然不知身在何处。
世间一切都不过是过眼烟云，荣誉已成过去，不值得夸耀，更不足以留恋。有一种人，肯于辛勤耕耘，但却经不住欲望的诱惑，有了点荣誉、地位，就沾沾自喜，飘飘欲仙，甚至以此为资本，争这要那，不能自持。也有一些人“一人得道，鸡犬升天”，居官自傲，横行乡里，他活着就不让别人过得好。这些人是被名誉地位冲昏了头脑，忘乎所以了。岂不知，危险与灾祸也会因此而降临。
达观之人，得到了荣誉宠禄也不狂喜狂欢，失去了也不耿耿于怀，忧愁哀伤。得失界限不会永远不变，得而失之，失而复得的情况都是经常发生的。意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡看轻看开些，做到“荣辱毁誉不上心”。
有的人在荣誉宠禄面前也许能经得起考验，但他未必能经受得住屈辱和打击。所谓“富贵不能淫，威武不能屈”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“士可杀不可辱”等，都是对古往今来那些豪杰英雄的赞美。面对邪恶，为了正义，宁死不屈，以牺牲性命来表现伟大的人生和高尚的人格，这就是至高无上的荣誉。但在特殊情况下，“忍辱”也是为了真理和正义，为了更多的人赢得荣誉，这就是“忍辱负重”。众所周知的《红岩》中的华子良，装疯卖傻那么多年，遭到敌人侮辱，也遭到自己同志的轻蔑，为的就是要在关键时刻营救战友，荣辱观同样伟大高尚，凡夫俗子望尘莫及。
做达观之人，须世事通达。只有世事通达，荣辱不计，才能看清自己的人生方向，看清纷繁的世界，才能活得光彩清白，活得潇洒自如。
乐观豁达，凡事都要看开一点
生活不是开心果，总会充满了烦恼，甚至不幸。然而一个豁达之人，即使到了告别这个世界的那一刻，也会用微笑与快乐为生命送行。
两个水手因为船只失事而流落到一个荒岛。
甲水手一上岸就愁眉苦脸，担心荒岛上没有充饥之物，没有落脚之处。乙水手却一上岸就为自己将要开始一段新的生活而欢呼。
两个人在荒岛上找到一个山洞，乙水手为今晚有地方可以睡一个好觉而庆幸，甲水手却担心洞里面是否有怪兽。乙水手安然入睡，甲水手辗转难眠，不知道明天怎么度过。
上帝可怜两个水手，竟然让他们在荒岛上意外地发现一袋粮食。乙水手高兴得手舞足蹈，而甲水手担心怎么把生米煮成熟饭，煮出来的饭是否咽得下。
岛上没有淡水，他们不得不喝海水。乙水手说：“喝淡水喝惯了，喝喝海水换换口味。”而甲水手极不情愿地把海水咽下。
每吃完一顿饭，乙水手总是很满足地说：“又过了一天。”而甲水手总是叹气：“唉，假如粮食吃完了该怎么办呢？”
粮食一天一天减少，终于被他们吃完了。荒岛上还有些野果，他们采摘回来。乙水手说：“运气真好，竟然还有水果吃。”甲水手哭丧着脸说：“从来没有这么倒霉过。上帝不要我活了，竟然要吃这样的野果。”
终于野果也吃完了，他们再也找不到其他可以吃的东西了，只好挨饿。为了保持力气，他们只好躺在洞里休息。乙水手说：“想不到我竟然什么也不用做还可以睡觉。”甲水手绝望地说：“死亡离我们越来越近了。”
最后一刻，他们都坚持不住了。乙水手说：“现在终于可以抛开一切烦恼，投奔天国了。”甲水手说：“我还不想下地狱。”
乙水手死了，脸上挂着微笑。
甲水手死了，脸上充满悲伤。
同样的结局，不一样的人生。既然结局无法改变，何不快乐地面对人生，充分享受生命中的乐趣。中国改革的总设计师邓小平，政治生涯中经历了三起三落，每一次的跌落对一般人来讲，都很难忍受，但邓小平没有绝望，把它当作历练自己的一次机会。有起必有落，有落必有起，否则就不是人生。塞翁失马，并不着急找，是他不需要马吗？不是，因为他知道就算自己费尽周折也不一定找得到，得不偿失，还不如顺其自然。结果，那匹马不但跑回来了，还带回了一大群马。
事物都有两面性。当我们失去某一件东西的时候，必然会得到另外一件东西，虽然失去的很珍贵，但又有谁知道你得到的东西不比你失去的更珍贵呢？大多数人往往意识不到这一点，失去的已经证明它很珍贵了，得到的还需要一段时间来证明它是否珍贵。所以，我们应该学会的是耐心等待。
凡事都看开一点，这应是人生最明智的处世哲学。既然已经发生了，我们就坦然接受。俗话说，是福不是祸，是祸躲不过。
当不可预料的打击降临的时候，当我们无法改变悲剧命运的时候，那么我们就以快乐的心情好好地享受每一分每一秒的生活吧。
我们无法改变世界，但至少可以改变自己。
知足常乐，快乐是生命的真谛
真正的开心，不是用钱或权换来的。有钱有权的富贵阶层，不一定人人都开心，个个都能领略生活的乐趣。
有个大富翁，家有良田万顷，身边妻妾成群，可日子过得并不开心。
挨着他家高墙的外面，住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。
一天，富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然有万贯家产，还不如穷铁匠开心！”富翁想了想笑着说：“我能叫他们明天唱不出声来！”于是拿了两根金条，从墙头上扔过去。打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的两根金条，心里又高兴又紧张，为了这两根金条，他们连铁匠炉子上的活计也丢下不干了。男的说：“咱们用金条置些好田地。”女的说：“不行！金条让人发现，会怀疑我们是偷来的。”男的说：“你先把金条藏在炕洞里。”女的摇摇头说：“藏在炕洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来讨论去，谁也想不出好办法。从此，夫妻俩吃饭不香，觉也睡不安稳，当然再也听不到他俩的欢笑和歌声了。富翁对他太太说：“你看，他们不再说笑，不再唱歌了吧！办法就这么简单。”
有些穷光蛋，在变成了腰缠百万的大款后在一起喝酒，第一个感叹地说：“现在天天吃筵席，却再也尝不到过去曾感觉到的美味！”接着，第二个感叹地说：“我辛辛苦苦营造了富丽堂皇的别墅，谁曾想到爱情却悄悄离去……”第三个没等第二个说完，便感叹地说：“我购置了奔驰轿车，再也感受不到春雨抚摸脸庞带来的舒畅。”
现代人愈来愈重视对金钱的追求和对物质的占有，殊不知金钱固然可以买到许多享受的东西，可不一定能买到真正的开心。当你真的拥有了财富，如果心态无法宁静下来，即使每天守着一堆花花绿绿的票子，守着一幢豪华的洋房，守着一位貌合神离的天仙美人，未必就能咀嚼到人生的真味真趣。
开心不开心同样也不能用手中的“权”来衡量。有了权，未必就能天天开心。我们常常看见有些人，为了保住自己的“乌纱帽”，处处阿谀奉迎，事事言听计从，失去了人格，哪里还有什么真正的开心。即使利用手中的权获得了一时的感官刺激，找到了一时的开心，但却给自己带来了诉不完的懊悔。
俄国诗人涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯，谁能幸福和快乐》中，诗人找遍俄国，最终找到的快乐人物竟是枕锄打瞌睡的农夫。是的，这位农夫有强壮的身体，能吃能喝，能干能睡，从他打瞌睡的眉目里和他打呼噜的声音中，无不流露出由衷的开心。这位农夫为什么能开心？不外乎两个原因，一是知足常乐，二是劳动能给人带来快乐和开心。法国杰出作家罗曼·罗兰说得好，“一个人快乐与否，决不依据获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。”有的人大富大贵，别人看他很幸福，可他自己身在福中不知福，心里老觉得不痛快；有的人，别人看他离幸福很远，他自己却时时与快乐邂逅。
一对失去工作的年轻夫妇，在早市上摆个小摊，靠微薄的收入维持全家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，就在自家屋子里打开收录机转悠起来。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花，下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的啼声，阳台上的花儿依旧鲜艳夺目。他俩靠自己的努力，虽然收入不多，还乐个不停，邻居们都很惊异。他们对别人说：“我们虽然无法改变目前的境况，但我们可以改变自己的心态。我们没有了工作，再不能没有快乐，如果连快乐都丢了，那还有什么活头。”
是的，快乐是人的天性的追求，开心是生命中最顽强、最执著的律动。
净化内心，达观看待荣辱成败
每天我们所经历的事情，有愉快的，有悲伤的。这时，就需要我们有一颗平静的心了。诗人约瑟夫·艾迪逊曾这样说：“真正的幸事往往以苦痛、丧失和失望的面目出现；只要我们保持心灵的平静，我能看到柳暗花明。”
如果我们的心境理智平和，自然会过滤掉所有对我们不利的思想和情绪，使我们不会受到影响。我们要抛开所有消极与否定的思想，才能达到这种理想的境界。而所谓的“抛开”，也包括把消极的思想，转变为积极的思想。也就是我们要多想想愉快的事情，不要去钻牛角尖。
每当我们遭遇挫折或逆境时，平静之心，就像是一位无形的朋友默默地帮我们脱离困境。为此，无论人生面对怎样的失败和挫折，我们都要怀有一颗平静的心，要对明天充满期待，而不要过多去想昨天的遭遇。
人生之中，始终做到心境平和当然不太容易，因为总有一些不健康的消极情绪会极力扰乱我们平静的心。所以，一定要拒绝那些所有使我们感到焦虑、恐惧、愤怒、痛苦、嫉妒、贪婪以及妄想的念头，否则我们将会失去内心的平静。
把我们的愤怒和忧伤抛到脑后，把我们的嫉妒和报复还给敌人，不要让这些心灵的魔鬼再扰乱我们平静的心。除非我们自己愿意，否则没有任何人能够以任何方法来打破我们的幸福与宁静。
在生活中，我们每一个人一生所经历的事情，无论是好还是坏，事件的本身并不重要，重要的是我们对事情的感受及反应。我们每个人都可以把所有不愉快的经验，转变成对个人及世界极有利的契机。
我们必须承受一连串的挫折、失望、打击和失败，才能找到真正的自我。杜鲁门曾经是一名失败的成衣商，日后却成为美国的总统。所谓的失败和打击，大多能使我们发掘更多的机会，得到更大的快乐，更能领悟人生的真意。
我们可以完全掌握自己的心情，过滤不当的情绪及思想。我们能够改造我们的内心，达成任何人想要追求的目的。我们不能控制别人的行为及许多使人愤怒的外在因素，但是我们可以控制自己对这些行为及状况的反应。
我们的心属于我们自己，我们是内心惟一的主人。把所有负面的反应都阻隔在心门之外，我们就能找到内心的平静与生活的喜悦。
谁人不愿流芳百世，哪个愿遗臭万年呢？人都好荣恶辱，趋利避害。其实，人生中的富贵、贫贱、得失、荣辱皆如春风秋月，自去自来，与心全无牵挂。既然如此，人生就应当可贫可富，可贵可贱，可得可失，可荣可辱，对成败得失又何必那么在意呢？
穷达进退的变迁是人生遭遇的基本形式，人应该做到穷不易节，达不失廉；穷不失义，达不离道。不因穷困而改变自己对理想的追求，也不因富贵而背离自己做人的道义。正如孟子所说的那样“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
人生在世，可谓苦乐相伴，所以苦乐观也是安身立命的一个方面。君子忧不在天下，小人忧不在一身，对不同的人而言，苦乐也是截然不同的。对达观恬淡的人来说，他们辛苦劳作，不以为苦，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这才是真正的快乐。而那些利己者，追求外在功名利禄的人，是不可能有这种乐趣的。
人应该尽量忍耐对外在功利的追求所得到的快乐的欲念，这只是一时的。所以真正懂得喜忧的人，是得意而忧，逢喜而惧。立志要苦，意趣要乐，在困难和艰险面前，保持乐观的心态。成与败相对而生，能忍败，能吃苦，才能成大业。欢乐、喜悦，这是人的一种心理感受，也是随着满足和安逸而来，也就自然和人的欲望相连。欲无止境，作为常人，“无欲”也许标准太高，但纵欲也绝不可取，还是知足常乐，付笑谈于成败荣辱，才能正确对待各种人生的遭遇。
达观看待人生成败，则要正确地看待金钱。当代人，许多痴迷于金钱物欲，为此甚至不惜放弃人格信仰，铤而走险。诚然，在现代社会生活中，金钱是一种力量，是一种财富的表示，是一种权力，是成功的一种象征。人们用金钱确实可以做到世俗社会的绝大部分事情，可以满足人们的很多梦想。但以平常心透彻地看清楚金钱的本质，就能够把社会的金钱与金钱的社会都看透、看穿，这要求你看重金钱，又看轻金钱。不贪、不奢、不执著，这是潇洒的自在。理智地运用、集散金钱，才能拥有很好的平常心。
现代人在金钱问题上尤其应该达观，掌握运转金钱的智慧之后，平平常常地运转它。
在发财的问题上，在金钱的问题上，很多人是有病态情结的。因为在精神上对金钱有罪恶感，有羞耻感，有各种各样的不安感。
对金钱的贪心是病，对金钱没有道理的拒绝也是病。当天下所有的东西都在流动的时候，金钱也应该流动。对于属于自己的金钱应该这样看，它们是我的，又有可能都不是我的。
当你对金钱采取一个透彻的平常心，就会不受是否拥有它而干扰，不会为得到它而极乐，不会为失去它而狂悲。
如果你现在想做一个事情，要运用金钱，就要善于把做事和运用金钱通融起来，运用得无拘无束，使得它不成为你的负担。
安贫乐道，安富也乐道，才能活得达观、自在、坦然。
