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第23章 隋唐五代:帝国再造(2)

简介隋唐时期, 中日两国的友好往来十分密切。从公元630年到公元894年, 日本派出遣唐使共14次, 每次都在100人以上, 最多的一次有650人。很多日本留学生进入唐朝的最高学府国子监深造, 有的在中国居住20年以上, 有的留在唐朝做官。唐朝也有许多学者到日本去, 其中最著名的是鉴真。

鉴真俗姓淳于, 是扬州江阳(今江苏扬州) 人。鉴真是他出家后的法号。他生在公元688年, 父亲是个商人, 也是个非常虔诚的佛教徒。鉴真从小受父亲影响, 对佛教产生了浓厚的兴趣, 14岁那年就出家当了和尚。

经过佛寺里著名师父的指导, 鉴真的佛学知识越来越丰富。后来在长安的一座佛寺里受了具足戒。由于他渊博的学识和高尚的品德, 当他45岁的时候, 已经成为名扬四方的高僧, 由他授戒的门徒达到4万多人。

当时, 日本受中国影响, 大力提倡佛教。他们仿照唐朝修建佛寺。日本政府还决定派荣睿和普照两位年轻的僧徒到中国学习佛学, 并打算聘请中国的高僧去日本传授戒律。

荣睿和普照在洛阳、长安学习佛法, 他们听说鉴真是一位德高望重的高僧, 就想请鉴真到日本去。公元742年, 荣睿、普照来到扬州大明寺, 拜访鉴真, 向他说明了来意。鉴真见他们这样诚心, 就问身旁的弟子: “你们有谁愿意接受邀请, 去日本国传法吗?” 在场的僧侣谁也不吭声。过了半天, 一个名叫祥彦的僧徒站起来说:

“日本国离我们太远了, 中间隔着茫茫大海, 途中恐怕性命难保, 所以不敢去。” 鉴真说: “为了传播佛法, 怎么能顾惜生命呢? 你们既然都不愿意去, 我去吧!” 僧徒们见师父态度这样坚决, 都很感动, 纷纷表示愿意跟随师父东渡日本。

唐朝法律规定, 未经政府批准, 私人是不准出国的。荣睿和普照通过宰相李林甫的哥哥、信奉佛教的李林宗的帮助, 办好了鉴真出国的手续。

但是很不巧, 正当他们要开船远航的时候, 浙江一带发生了海盗事件, 沿海关防检查十分严格。鉴真的弟子道航和如海发生纠纷, 惊动了官府, 没收了他们的船只。这次东渡没能成行。这以后, 鉴真又进行了三次东渡, 都失败了。

天宝七年(748年), 61岁的鉴真做好了第五次东渡的准备。六月的一天夜晚,鉴真和他的弟子们登上大船出发了。不久就遇到了大风浪。船漂到浙江海面, 几次在一些小岛附近避风。直到十月才继续起航。没料到刚行到中午, 海面上突然刮起暴风。风越刮越大, 浪越来越高, 黑云遮天, 狂风怒号。船上的人, 一个个头晕无力, 呕吐不止, 只有船夫还能勉强支持。船上的淡水用完了, 只好喝海水。喝后腹胀难忍。他们一连在海上漂了14天, 船终于靠岸了。上了岸才知道已经到了海南岛最南端的振州(今海南岛崖县)。

这时候, 不幸的事情接二连三地发生了。先是荣睿因旅途颠簸, 患病去世。接着, 鉴真因为南方暑热, 得了眼病, 双目失明。不久, 跟随鉴真多年的弟子祥彦也去世了。这一系列的打击和挫折, 并没有吓倒鉴真。相反, 他东渡的决心更加坚定了。公元751年春天, 鉴真回到了扬州, 又着手准备第六次东渡。

第二年, 日本政府派出了由藤原清河大使率领的第十次遣唐使, 他们在返回日本以前, 向唐玄宗正式提出聘请鉴真去日本传戒的要求。藤原清河还亲自到扬州拜访鉴真, 向他发出邀请。这时候, 扬州的僧侣仍然严密地监视着鉴真, 不肯让他去日本国。鉴真和日本使者只好约定在黄泗浦(今江苏省沙洲西北扬子江滨) 会合。

在鉴真的弟子仁斡禅师的帮助下, 十月的一天晚上, 鉴真和他的弟子24人, 悄悄离开了寺院, 登上了船。到了黄泗浦, 换上日本遣唐使的船, 开始了第六次东渡。

公元753年, 鉴真所乘的船抵达日本九州岛, 东渡终于成功了。

鉴真自从公元742年接受荣睿、普照邀请, 决心东渡日本, 前后历时12年才告成功。12年中, 历经5次挫折, 艰苦行程数千里, 先后有36人献出了生命, 到达日本国的时候, 鉴真已经66岁了。

公元754年二月, 鉴真一行到达日本首都奈良, 受到了热情接待, 住进了东大寺。鉴真的到来, 震动了日本各界, 他们从早到晚前来拜谒慰问。

日本天皇把全国传授戒律的大权托付给鉴真。鉴真在东大寺的佛像前设起了戒坛, 举行盛大授戒仪式。天皇、皇后、皇太子依次登坛受戒。从此以后, 不论什么人, 如果没有经指定的戒坛受戒, 就不能取得僧籍。

鉴真在日本天皇赐给他的一块宅地上建造了一座新寺院, 叫作“唐招提寺”。他亲自参加唐招提寺的建筑, 整个建筑结构精巧, 布局和谐, 气势雄伟, 反映了唐朝建筑的特点, 是日本奈良时代遗留下来的最宏伟的建筑物, 对日本寺院建筑影响很大。从此, 鉴真就在唐招提寺中讲律授戒。唐招提寺成为当时日本最有影响的寺院。

鉴真精通医学, 他带去了许多药方, 还亲自给人看病, 传授中草药知识。他还带去中国的绣像、雕像、画像、书帖等, 对日本的美术界有很大影响。

鉴真在日本整整度过了十个春秋, 为中日两国的友谊和两国科技文化的交流作出了杰出的贡献。公元763年, 76岁的鉴真在奈良病逝了。日本朋友将他葬在唐招提寺, 并且世世代代纪念他。

梁思成使日本古建筑免遭战火

1944年, 世界反法西斯战争出现重大转折。在太平洋战场, 美军对日本本土实施了大规模轰炸。时任“战区文物保护委员会” 副主任的梁思成也接到了一项特殊任务——编制一份沦陷区的文物建筑表, 并在军用地图上标注出其位置。他同学生罗哲文不分昼夜地绘制地图。在梁思成标记的地图中, 有一份特殊的地图, 上面画着两个圆圈, 那便是日本古都京都和奈良。当梁思成将这个地图呈递到盟军司令部时, 盟军的布朗森上校十分困惑, 他不理解为什么一个中国学者要保护敌国的古建筑。梁思成解释说: “要是从我个人感情出发, 我是恨不得炸沉日本的。但建筑绝不是某一民族的, 而是全人类文明的结晶。像奈良的唐招提寺, 是全世界最早的木结构建筑之一, 一旦炸毁, 是无法补救的。” 一代女皇武则天

武则天出身名门, 她的父亲早年参加唐太宗李世民的军事行动, 后来官至工部尚书、荆州都督。她年轻时被选为“才人”, 其实等于宫女, 也是没有名分的姬妾。

她的天资极高, 读书极多, 而尤以意志力极强著称。

公元649年李世民去世之后, 武则天入寺为尼; 李世民的儿子李治巡经该地, 之后她被纳为昭仪, 即下级之嫔妃, 一年之后皇后被废, 武则天立为皇后, 此时她才30岁左右。

唐太宗选择优柔寡断的唐高宗作为皇位继承人, 为武则天这位“铁娘子” 临朝称制, 提供了有利条件, 使她从幕后走向前台, 行使皇帝的权力。这在当时政坛引起了极大的震动, 初唐四杰之一的骆宾王代徐敬业写的《讨武氏檄》如此声讨武则天: “伪临朝武氏者, 性非和顺, 地实寒微”; “秽乱春宫, 潜隐先帝之私, 阴图后房之嬖”; “掩袖工谗, 狐媚偏能惑主”。

话语十分尖酸刻薄, 但也并不全是诬陷不实之词, 武则天的品德操守与私生活确有不少令人非议之处。最受人非议的是“狐媚偏能惑主” ——她成为唐太宗、唐高宗父子两代皇帝的妻子。贞观十一年, 十四岁的武则天成为唐太宗的才人(嫔妃)。唐太宗死, 她依照惯例到感业寺削发为尼, 本应与世隔绝度过余生。不料, 她早已为唐高宗看中, 即位不久, 就召入宫中, 成为他的昭仪(嫔妃)。一个女人能够成为父子两代皇帝的妻子, 在中国历史上恐怕绝无仅有, 如果没有“狐媚偏能惑主”的本领, 断然难以做到。此人不但狐媚, 而且诡计多端, 在与王皇后、萧淑妃的争宠斗争中, 深得唐高宗宠信, 尽管老臣长孙无忌、褚遂良极力反对, 高宗还是册封她为皇后。

当上了皇后, 高宗鉴于健康原因委托她处理朝政, 于是形成了这样的局面:

“天下大权, 悉归中宫, 黜陟杀生, 决于其口, 天子拱手而已, 中外谓之二圣。” 武则天对于大权在握的“二圣” 地位并不满足, 她的目标是要当皇帝。高宗想禅位给太子李弘(武则天所生长子), 武则天不顾母子之情, 用毒酒杀死李弘, 改立次子李贤为太子。由于李贤有才干又有文采, 在士人中声望很高, 武则天恐怕难于控制,就找个借口把他废为庶人, 改立三子李显为太子。高宗死, 李显即位(即唐中宗),武则天以皇太后的名义临朝称制, 第二年就废掉中宗, 另立她所生的四子李旦为唐睿宗。

武则天以“革命”、“维新” 为旗号, 借助佛教宣扬她受命于天, 唆使一批人上表“劝进”。690年, 武则天正式宣布废掉唐睿宗, 改唐朝为周朝, 自称圣神皇帝,终于使自己成为中国历史上罕见的女皇。问题不在于女人做皇帝, 而在于她为此采用的手段无所不用其极。

武后的一项创举则为殿试, 应考的人被领带到御座之前, 由她亲自策问。特务政治是她御宇期间的特征, 不过受其威胁的乃是达官贵人而不是一般人民。她也以铜匦摆在公众场所令人告密。公元697年, 她的特务头目来俊臣自身被处死刑, 恐怖政策稍微疏纵。除此之外, 她的执政并无有什么具有创造性的地方。

武则天的专断和铁腕受人诟病, 但也有其合理性, 因为治理中国这样大的国家,需要强有力的纪律。黄仁宇在《中国大历史》中说: “总而言之, 专制政府不出于专制者的选择。中国的悲剧乃是其在地方组织及技术上的设备尚未具有规模之际,先已有大帝国之统一, 因之上下之间当中缺乏一段有效的中间阶层, 全靠专制君主以他们人身上的机断弥补。”《旧唐书·则天皇后纪》的评语, 对她没有一句好话, “观夫武氏称制之年, 英才接轸, 靡不痛心”; “吾君之子, 俄至无辜被陷, 引颈就诛”; “武后夺嫡之谋也,振喉绝襁褓之儿, 葅醢碎椒涂之骨, 其不道也甚矣”。

当代的历史学家却显得较为宽容。西方学者如此评价: 武则天摧毁了她的主要反对派老贵族, 为此她把首都东迁至洛阳, 并从东部地区选用官吏, 以制衡与李唐宗室休戚相关的西北士族的力量。她颁布《大云经》, 预言女皇是弥勒佛转世, 为她的皇位寻找合法依据。她虽然残忍, 却是一位性格坚强能力卓异的统治者。中国学者则充分肯定武则天执政时期的积极贡献, 给她以全面的评价。她虽然一度篡夺了唐朝政权改为周朝, 但贞观之治仍得以延续, 社会经济是向上发展的。她的最大贡献在于, 顺应历史潮流, 打击士族垄断政治的局面, 把政权向一般庶人开放。

从李世民到武则天, 唐朝的政治格局已经明朗化, 尽管依然是贵族政治, 但是东晋南朝的门阀士族的特权逐渐丧失, 社会上重视门第郡望的倾向受到了遏制, 在实际政治运作中, 更加重视功臣良将, 重视功名事业, 显现出一种新的气象。

唐代的“五姓七家”

《隋唐嘉话》说, 唐高宗时的宰相薛元超平生享尽了荣华富贵, 只有三件事情让他耿耿于怀, 那就是没有进士及第, 没有机会修国史, 没能娶得五姓女。

前两件事容易理解。娶五姓女是什么意思呢? 说来话长。

在唐朝, 李、王、郑、卢、崔氏这五姓的名声最大, 他们自恃身份高贵、血统纯正, 对他姓很轻视, 不与通婚。唐文宗嫁女儿的时候, 发现贵族们你推我让, 十分谦虚, 都不愿意跟皇室联姻。唐文宗大发雷霆, 说: “我老李家当了二百年的天子, 还比不上五姓这些家族吗?”大唐皇帝也在“五姓” 之列, 为什么还得不到有关士族的认可呢? 因为并非普天下的这五姓都是尊贵的, 只有清河或博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡或陇西李氏、荥阳郑氏、太原王氏才是正宗的。大唐皇帝号称陇西李氏, 但有人认为他们胡化严重, 有人说他们是大家族中的“破落户”。

韦后乱政

公元705年, 武则天病死。大臣张柬之、桓彦范、敬晖等人扶助中宗李显复位,江山又回到了李家手里。

李显复位以后, 便立妃子韦氏为皇后, 追封皇后的父亲韦玄贞为王。大臣贾虚反对说: “异姓不王, 古来如此, 陛下刚刚复位, 就大封后族, 天下会失望的。” 唐中宗不理睬。原来, 唐中宗被武则天放逐到房州(今湖北省房县一带) 的时候, 只有韦氏陪伴着他, 两人尝尽了人世的艰难。每当听说武则天派使臣来了, 唐中宗就吓得直哆嗦, 甚至想自杀, 韦氏总是安慰他说: “祸福无常, 不一定是赐死, 何必这样惧怕呢?” 多亏韦氏在患难中的帮助, 唐中宗才活了下来, 所以他和韦后的感情特别好。他曾经对韦氏发誓: “有朝一日, 重登帝位, 一定满足你的一切愿望。” 如今他当上了皇帝, 就想实践自己的誓言, 一切都按着韦后的愿望办。这一来, 韦后也学起武则天来了, 但她比起武则天来政治才能可差远了, 唐朝刚刚稳定的局面又开始动荡不安了。

那时候, 武则天虽然死了, 她的侄子武三思仍然很有势力。韦后最宠爱的小女儿安乐公主嫁给了武三思的儿子武崇训, 两家成了儿女亲家, 关系就更复杂。不久,武三思还当了宰相, 重新威风起来。

张柬之见形势不妙, 就劝唐中宗除掉武三思, 削弱武氏的权力。可是中宗是个平庸之辈, 毫无政治头脑, 他和武三思走得越来越近。

武三思知道了张柬之想要加害于他, 忙去找韦后商量对付的办法。韦后和武三思一起, 到中宗那里攻击张柬之、敬晖、袁恕己等五位大臣, 说他们“恃功专权,图谋不轨”。昏庸的唐中宗信以为真, 忙问: “这如何是好?” 武三思把他和韦后策划好的主意说了一遍, 要唐中宗晋升张柬之等五位大臣为王。唐中宗不明白其中的奥妙, 问: “封他们做王, 不是更难控制了吗?” 武三思说: “这叫明升暗降, 实际上夺了他们的权。” 唐中宗依照他的意见办了。果然, 五位大臣做了王, 反而不能再参与朝政。武三思把持了大权, 把反对武氏的统统赶走, 被张柬之罢官的一律复职,接着又诬陷五王诋毁韦后。唐中宗下令把五王流放到边疆去。武三思派刺客在途中把他们全部杀死了。

武三思、韦后去掉心腹之患, 气焰更加嚣张。武三思得意忘形地说: “我不知道什么叫好人, 什么叫坏人。凡是对我好的就是好人, 凡是对我不好的就是坏人。”一时间, 趋炎附势的小人, 全都集中到武三思身边。

韦皇后的女儿安乐公主, 野心勃勃, 一心想做第二个武则天。她对唐中宗立卫王李重俊做太子很不满意, 因为李重俊不是韦皇后的亲生儿子。她想以皇后亲生女儿的资格做皇太女。安乐公主在宫中飞扬跋扈, 为所欲为, 甚至自己写了制书(皇帝的诏书), 掩盖起正文, 拿去让皇帝盖印。唐中宗竟然看都不看, 就盖了印。

安乐公主请求中宗立她做皇太女, 废掉皇太子。宰相魏元忠不同意。安乐公主大骂: “魏元忠这个山东傻瓜, 懂得什么! 阿母子(这是宫里人对武则天的称呼)

还可以做天子, 天子的女儿就不可以做天子吗?” 安乐公主一心要学武则天, 朝思暮想当女皇, 因此把李重俊看成眼中钉。

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