伏羲创立八卦，制定嫁娶，奠定了我国早期文明，因此在民间祭祀伏羲的仪式也有很多，在淮阳太昊陵的太昊陵庙会声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。太昊陵庙会在每年自农历二月二日始，至三月三日止，会期一个月。
庙会期间各种各样的民间娱乐活动，更引人入胜。其中以杂耍，表演为最多，舞狮、龙灯、竹马、旱船等应有尽有。太昊陵祭祖庙会同时又是一个民间游艺的展示会，与其他庙会相比，太昊陵庙会习俗中有两个十分独特的地方。
一是有“担经挑”，也称“担花篮”的比较原始的祭祖悦神的舞蹈。庙会期间，每天都可以看到来太昊陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子”。这些“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。
经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6厘米的穗子，舞者大多是老年妇女。
担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈。万古龙花会也无确解。传说伏羲为大龙，女娲为小龙这个花会可能与人祖有关。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲。
“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。
第二个独特的地方是庙会上有随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太昊陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太昊陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。
这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。
据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。
太昊陵庙会的文化现象带有许多原始文化的色彩，有许多值得研究的东西和待解的谜。
如今的太昊陵庙会，规模更加宏大，朝圣者已遍及全国各地。人数较多的地区西至京汉路，东至皖西，北至鲁西南，南至湖广。由于人潮汹涌，会期又长达一个月，人们在朝祖进香的同时，利用各种形式进行物资、文化交流。
不少国际学者、友人也都在此期间来太昊陵寻古探幽，研究古老华夏的东方文明，港、澳、台同胞以及侨居国外的华夏子孙，每年都组团来太昊陵寻根问祖，并以到伏羲陵前谒祖朝拜为荣，以示不忘祖先，不忘自己是龙的传人。
除了伏羲定都的淮阳祭祀伏羲的风俗很多，在伏羲的故乡甘肃天水也有关于伏羲的庙宇和祭祀。
在天水的西郊，是一座庄重典雅的伏羲庙，巍峨壮观的明代仿宫殿式建筑，院内古柏参天，旗幡林立；殿前香雾缭绕，烛光熠熠，不时有人点香燃烛，跪拜叩首。
伏羲庙内正殿天花板上刻绘着伏羲八卦中的64卦爻，伏羲庙院内有很多的古柏树，这些古柏树它最早是64棵，就是取义64卦方位图来栽的。
伏羲庙风景秀美吸引了数以百万计的国内外游客前来旅游观光、寻根祭祖。伏羲文化节由此应运而生。天水的伏羲文化节在每年农历五月十三日举行，相传这一天是华夏始祖伏羲的诞辰，而天水就是伏羲的故乡。
每年的祭祀活动已经成为天水人生活中一个隆重的节日。天刚放亮，天水市就已经鼓乐喧天，人头攒动，一派喜庆气氛。8点整，穿红戴绿的民间民俗文艺表演队伍便一路展演着缓缓向伏羲庙行进。
走在这支队伍最前列的，是一幅巨大的由众人簇拥着的伏羲的画像，其身后是身穿黑衣黑裤，按8行8列排着的一个64人的方阵，他们手举高高的旗幡，幡上分别是伏羲八卦中的64卦爻。
这支前后长达1000多米的表演队伍中，有朝拜玉皇的古乐朝山队；有过去用以祈天降雨的夹板鼓队；也有敦煌舞乐队；有衣着秦朝兵士服饰的队伍；有模仿原始人动作组成的远古先民队；有我国传统节日中不可少的雄狮队及舞龙队；而其中最具地方特色的就是武山旋鼓队和秦城夹板鼓队的表演。
武山旋鼓大约由三、四十人组成，大家都身穿黄绸衣裤，说是龙的传人、黄皮肤的象征。他们一手握鼓锤，一手持一把扇形羊皮鼓，虽然鼓身娇小，但那激昂奔放的旋律，那快速回旋着的铿锵跳跃的舞姿，将西北人的豪迈及对先祖的崇敬之情表达得淋漓尽致，也使每一个观者随之激动和振奋。
据说这种旋鼓出现的年代久远，它原本是牧羊人遭遇狼群时发出求救信号用的，后来他们也用这昂扬的鼓声，尽情地倾吐着对先祖伏羲的敬仰、崇拜和赞颂。
