送董邵南序韩愈
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器：郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，荀慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉。然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
燕赵一带地方，自古以来被称为多有慷慨悲歌的豪侠人物。董生考进士，接连几次没有被主考官录取，怀抱杰出的才能，郁郁不乐地到燕赵那个地方去。我知道您一定会受到赏识。董生，努力吧！
凭你的才能而不逢时，只要是仰慕正义，勉力行仁的人都会爱护同情你，何况燕赵的人士仰慕正义，勉力行仁是出于本性呢。但是我曾经听说风俗是随着教化变换的，我怎么知道那里现在的风俗和古代所说的没有什么两样呢？姑且以您这次前去验证一下吧。董生，努力吧！
我因为你这次燕赵之行而有些感想。请为我凭吊一下望诸君的坟墓。并到街市上看看，还有从前那种卖狗肉的民间豪侠吗？请替我告诉他们说：“圣明的天子在上，可以出来做官了。”
做人不要有太多欲望
清正廉洁，崇俭戒奢，是中华文化的传统美德，更是诸葛亮的为政之道。诸葛亮在未出山从政之前，躬耕于南阳，靠自己的劳动养活自己，这种自食其力的生活经历为他从政功立为官之道有着重要的影响；他在《诫子书》中说：“静以养身，廉以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。为了“致远”而图“静”，为了“明志”而“淡泊”，把“静”、“俭”作为修身养德的重要内容。这在视财如命，把享受看成是炫耀自己身份的封建社会里不能不说是可贵的精神。
诸葛亮生前为官清廉、清心寡欲、以身作则，力求改变东汉官员贪图享乐、浮华淫逸的官场风气。他生活十分俭朴，并常以春秋楚相孙叔敖自比，从他在最后一次北伐前给刘禅的上疏中，公布自己的财产，便可看出这一代权臣、名相是如何的刻苦自持，以端正社会风气。
为了反对东汉以来的厚葬风气，诸葛亮遗命将自己安葬于前线的定军山下，不必运回成都举行国葬，以免浪费铺张。他还明确表示，殡仪从简，依山造墓，能容下棺材即可，入殓时穿平常衣物，不必有随葬器物。一人之下、万人之上的宰相，能有此心胸，在人生的最后阶段仍坚持原则，力行俭朴风气，实在难。能可贵。诸葛亮认为治国必先治家，所以对自己的子侄要求至为严格。
他到46岁才得子，所以早年便将兄长诸葛谨的次子诸葛乔过继到自己名下。诸葛亮北伐时，诸葛乔也跟随到前线，为加强对其锻炼，诸葛亮特别安排他担任山区押解军粮的工作，相当辛苦。
要冒风雨，又有跋涉崇山峻岭的危险。在写给诸葛谨的书函中，诸葛亮特别提到这件事：“乔儿按道理是可以留在成都的，但现在诸将的第二代子弟都在前线运送物资，大家应该同甘苦才对，所以我特别令他率领五百多名兵士，和众子弟们相同，担任运粮工作。”很不幸的是，诸葛乔在街亭之役时，为保护粮秣安全，在撤兵过程中，和敌人力战而死。
到了晚年，对自己的嫡子诸葛瞻，管教上仍非常严格，在给诸葛谨的书信中，提到：“瞻儿现已八岁，聪慧可爱，但嫌早熟了些，恐怕成长过程中，会锻炼太少，而难成大器”。他希望以更多的要求和磨炼来教导成长中的孩子。诸葛亮学识广博，并有独立思考的习惯，绝不使自己的思想拘于一家之言，因此他强调治学要博取众家之长。
不少后世儒家，认为诸葛亮“其事杂、其法赅、其道混”，认为他的思路不纯，杂乱无长，其实是门派之见而已。在《诫子书》中诸葛亮明白表示自己治学和修心的想法：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”他强调修心在于尊欲。
多学才能长才，要立有远大志向，不断要求自己，治学和修心才能真正成功，这也是诸葛亮鞠躬尽瘁的基本精神。
我们查考蜀国史料，找不到像东汉梁冀那样的贪官污吏，见不着像西晋王恺和石崇那样的恶富，所见的是一批清正廉洁的官员：董和“躬亲以俭，恶衣蔬食”，为官“二十余年，死之日家无儋石之财。”邓芝“赏罚明断”，“不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”，姜维“据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，佃室无妾媵之褒，后庭无声乐之娱，衣食取供，舆马取备，印台节制，不奢不约，官给费用，随手消尽”。费祎“雅性谦素，家无积财，儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人”。
翻开史书，能有如此官德政风的朝代实在少有，究其原因是诸葛亮清正廉洁、崇俭戒奢的为官准则教育影响了满朝文武，带出了一大批清正廉洁的官，赢得了蜀汉人民的爱戴，受到后世的称赞。
世界上最坏事的就是钱财，聪明人的钱财多了，就失去了进取向上的斗志；愚蠢的人钱财多了，就会干更多的蠢事和坏事。
是呀！钱财是身外之物，没有它自然不能生活，但过多又成为自己的累赘，这就像一个人的十个指头，不足十个生活不方便，超过了十个就成了负担。
财多必害己，多藏必厚亡。
唐朝时候，太宗患有严重的关节病，一到秋天就发作，于是有臣子上奏请求为太宗建筑高殿，以防止关节病发作影响太宗健康，奏折中说：“自古以来有所谓‘夏之月可以居台榭’，秋季的绵雨又将来临，宫中湿气太重，恐怕对陛下身体不太好。希望陛下马上建筑高殿。”
唐太宗却婉言拒绝说：诚如朕患有神经痛，这种疾痛若长年处于湿气重的地方当然不好。但是造一座宫殿需要一笔数目庞大的费用，从前汉文帝打算营造宫殿时，发现需要的费用相当于百户普通人家的资产，便打消了这个念头。虽然和汉文帝相比，我的德行远远不及，但所需的费用却要多得多，这不正是身为百姓父母的天子失职的地方吗？
俗话说：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心胸。”只有豁达大度，从谏如流，才能修炼出自己的内圣之法。其实，自我节制的形式并不十分重要，重要的是借助坚强的意志力，来贯彻自我节制的内圣决心。这个原则不仅是在公的方面，即使在个人生活中也是不可或缺的。
