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第45章 远离小人的伤害

君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新。

那些道貌岸然的君子,如果以欺诈行为博取善名,那么他们的行为与邪恶的小人作恶多端没什么两样;一个正人君子,如果放弃自己的志节落入浊流,那还不如一个改过自新的小人。

搞摄影的江兆宁先生在一篇随笔中,说起过他的一位同道。江先生没说这位同道的名字,从文章中推测,应该是姓堵。江兆宁说:观堵兄其人,好酒、好色、好玩、好交游,惟享乐是图;然重义、重信、重友、重形象,乃性情中人。行事如入赌场,胜则坦然收钱,败则认赌服输。无心逐功名之累,不齿岳不群之流,独悠然做其“真小人”。

一提起“小人”,给一般人心理印象总不外乎是卑鄙、阴险、巧言令色……其实,“小人”和“凡夫”的意思是一样的。按佛家的说法,“小人”就是那些尚未自觉自悟,不求上达,安于生存现状的“凡人”。“真小人”则是指那些清楚地知道自己平凡,自己卑微,但行事做人却从来不遮不掩,磊落坦荡的平常人。

“真小人”没有什么崇高的理想,甘于平凡,得少为足,容易安于现状。但“真小人”的可贵之处就在于从不掩饰自己、伪装自己,活出的是一个真实的自我。哪怕是人格中的卑微和猥琐,也会毫无保留地袒露给世人。“真小人”在自我实践的过程中,哪怕只有一分的“收获”,也就等于有了一分的“真”受用,一分的“真”体验。

《鹿鼎记》中的主角韦小宝,堪称是一个典型的“真小人”。他最大的特点是“好色”,而且“酸冷不忌”。在这一点上,韦小宝也从不遮掩,从不忌讳。他对女人从不另眼相看,无论道姑、公主、卖春女,全都一视同仁,概不歧视。对生活中的正经女子,他也以帮助她们为乐事。抄鳌拜的家时,他一个女人也舍不得发放为奴,白的黑的,胖的瘦的,漂亮的难看的,一概收下。就连鳌拜的老母,他也不忍弃之,发给了多隆。这些,兴许就是那些生活无着的下层女子,那些前途渺茫的大学女生,也对他着迷倾倒的主要原因。

大名鼎鼎的足球明星马拉多纳,也算得是个“真小人”。他一会儿吸毒,一会儿枪击记者,一会儿闹绯闻……似乎无恶不作,全身上下没一块干净的地方。但惟有这样,球王才真正表现出了与普通人一样的人性。球王也是人,也有喜怒哀乐。他并不完美,他也有错误,也会犯罪。但最重要的,是他勇于认错,承认自己是小人,决不标榜自己是君子。他从不像贝利那样,走到哪里都要说违心的好话,见谁夸谁,撒谎成性。

贝利其实并不是什么省油的灯,也曾与无数女子有过暧昧关系。但就是这么一个情种,却总是处处一副正人君子的打扮,满脑门褶子却楞要装纯情。

马拉多纳与贝利不同,他混,他坏,他不可理喻,但他至少是一个真实的人,是一个透明的人,一个从不掩饰自己的人。

人人都敬仰君子,但君子也是凡夫。

只不过是已经有所觉悟,懂得陶冶情操,升华自我而已。我们可以这么说:只要是意志坚定、心态健康、积极向上,自尊自爱、自制自励,懂得克制欲望,勇于改造自我,有所为而有所不为的人,都可称作君子。

“伪君子”则不同,“伪君子”喜欢做假,喜欢伪装,喜欢把自己装扮得比君子更君子。明明是婊子,却偏要树牌坊;明明是吃、喝、嫖、赌、抽五毒俱全的“坏蛋”,却偏要装作真、善、美、清、纯洁白无瑕的“玉璧”。

以前,有一位诗人,可算得是个典型的“伪君子”。此人文章做得极好,几乎篇篇都透着“高尚”,透着“真诚”,但做人却不怎么地道。

但是,就因此人会“做”文章,长于利用“文章”这个媒介,粉饰自己,伪装自己,自然也就更具有欺骗性。所谓“文如其人”,在他身上可说是大谬特谬。

明明是个赌鬼,在文章中痛陈赌害,却谁也不如他“慷慨激昂”。明明是个嫖客,用文章声讨起“黄祸”,却可谓是’“义正词严”。

明明自己在外面是姘头列队,二奶成群,家中是夫妻反目、形同冰炭,却偏要写些夫妻恩爱幸福美满的文章,俨然做起了“合家睦邻”的导师。中国的儒学,历来强调文品与人品的统一。

人做得正派,即便文章写得平淡无奇,却也无伤大雅。如果文品虽正,人品却十分卑微猥琐,那么终究会有一天,要被读者戳穿“画皮”,现出“原形”来的。

学者的操守常常被人视为一个社会道德的标杆。而有不少学者却没有履行好这一责任。

葛剑雄说,在传媒发达的今天,学者与社会的联系已越来越密切,学者的思想要通过传媒传达给社会。学者也有自己的利益要通过社会、通过传媒获得。

学者的一言一行,也越来越受社会的关注,一味地拒绝传媒是不理智的。对于传媒的炒作,也要有一个正确的态度。

这就要求学者文人对自己有一个恰当的定位。比如,如果你是个公众人物,社会就有理由对你进行批评。有的人对自己的过去讳莫如深,对批评暴跳如雷,这是没有道理的。

一个以公众人物的形象获取名利的人,社会当然有理由对你的历史和现实的行为进行评判。人们指出你行为中或作品中的错误却不接受、不承认,那就是伪君子。

台湾著名作家李敖有一句自勉的名言:“宁做真小人,不做伪君子”,当谨记。

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