我们已滑翔太久，已距
永恒的漩涡很近
一片波光之上，时间被迫压缩
容纳在一个沟回
盘旋，再盘旋
仿佛需要倒置时空，感觉
才会有上升的速度
从一个巢穴里涌出，遗留下来
踪迹很园
园滑得被人听见
是一种可怜
想象无法成全，两条界线
彼此悲惨地延伸
在逸出光明的边缘，合为一体
对应天空
校正角度，重新在火焰的背后
唤回我们的姓名
让地轴上每一个无心的点，偏向
折射的高度
同时质量为速率所有
最初那神圣的推力，不是上帝
而是我们自己
然而，谁也不认识谁的时候
宁静是唯一的归宿
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人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。
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