1．子产不毁乡校
子产不毁乡校，允许人们议论朝政，是开明政治的体现。但这显示出民主的点点星光，在当时的历史环境铁斧。战国文化遗址出土，是用高温液体还原法提炼出的铸铁浇铸的，这是目前发现的世界上最早使用这一技术制造的铁制工具。中，集权专制占据着市场的主导地位。到秦始皇一统天下以后，建立了中央集权体制，朝纲独断，天下事无论大小一切听命于君主，“尊权重君”取得绝对优势。汉代经过继承与发展，把忠君与尊天、敬祖融为一体。皇帝口含天宪，他的话带有毋庸置疑的权威性。黄帝既是人间的至尊，又兼有天子之贵，集神权、皇权于一身，从而成为人世间至高无上的主宰和绝对权威。中国也得以系统地建立以忠君为核心的封建专制主义伦理体系，忠君自此成为最高的政治原则和道德准绳。
子产不毁乡校之举，在这样的一个历史大环境中，慢慢沉到了箱底，不再被人们提起。他的举措中透露出来的民主的火花，只能说是早熟而不成熟的思想启蒙。而且这种民主的火花，缺乏相应制度的保障，民主政治的星星之火也就注定要被历史湮没达千年之久。
2．梭伦建立四百人会议
梭伦确立的四百人议事会及陪审制，延续了雅典民主的传统，更加深入地施行、贯彻，奠定了民主政治的基础。
公民大会直接选出执政官，还选出由11人组成的最高法院，负责审理对执政官所作出判决不服的上诉；国雅典人在公民大会上自由演讲家重要政务都要由公民大会通过，提交公民大会议案的预审工作则由新设立的“四百人议事会”担任，“四百人议事会”的成员由四个族各选100人组成，负责预审提交公民大会的议案，实际上执掌最高政权，任期一年。另外还成立了具有行政监督职能的元老院，元老院保证法律不受破坏并有效实施，其最初成员由梭伦选任；以后凡执政官任期终了，经审查政绩后加入元老院，并终身任职。
公民陪审制，陪审员共6000人，任何公民都可出任，每500人一组，共分10组，另1000人候补；在公民法院，任何人都可以谴责执政官的无理决定。公民审判的主要目的是为了防止贿赂。因为不可能事先知道哪些陪审员会参与，也不太可能将6000名陪审员都贿赂。陪审员众多体现了民主政治的根本原则，即公民直接而广泛的参与统治。
相对子产而言，梭伦改革在政治上的民主化倾向更重，如果说子产不毁乡校是允许平民议政，那么梭伦改革的公民大会则是让平民可以参政。这与雅典一直存在的民主政治的风气是分不开的。不毁乡校是民主中的小荷尖尖角，在中国漫长的封建长河中注定面对的是严寒的考验，终于淹没在了历史的尘埃中；公民大会是民主遗风的发扬与保障，推动了雅典民主政治的发展，奥雷斯特斯审判，图右方是陪审员在投票民主登上了历史的舞台，即使经历了漫长的中世纪，仍然生生不息，传承下来。
3．中国的封建之路与雅典的民主
子产的改革中凸显出来的民主，可以看作是一种朴素的重民思想，这种思想的产生还是蕴含在君臣体制下的，不是纯粹意义上的民主。
梭伦在雅典城邦的发展史上对建立民主政治有着重要贡献。他是当时代表着历史发展方向的工商业阶层的代言人。
古希腊奴隶制城邦国家模式中最典型的是雅典和斯巴达。雅典是一个奴隶主民主共和国，它的国家结构是由执政官和贵族会议构成上层权力机构，执政官从贵族中选出，任期一年，贵族会议掌握最高审判权，实行终身制，经过梭伦改革后，削弱了贵族的权力，提高了公民大会的权力。与雅典相对应的斯巴达，它实行的是奴隶主寡头政治，设置两个国王，分别由两个家族世袭，平时权力不大，战时，一个国王带兵出征，一个留在国内处理事务。
雅典卫城主体建筑：帕特农神庙遗址
雅典城邦的民主政治自梭伦改革奠定基础，中间经过克里斯提尼改革扩大成果，至埃菲阿尔特斯的改革而最终确立。希腊人的思想自由的氛围，使得自由思想得以顺利而合乎自然地成长。这其中推行民主政治的城邦的“主权在民”的思想理念起到了重大的作用。古希腊城邦没有出现一个君临于天下或自比天神的君主。在城邦的实际生活中也没有出现一个有组织的有势力的僧侣祭司集团，更没有出现一个钳制人们自由思想的统一的宗教意识形态。在这样的思想传统和政治结构传统中，作为伟大改革家的梭伦在其中起到了旗帜的作用。
守墓石狮。约公元前350年创作。1819年发现于今雅典的格里法达附近，彭特利库斯山大理石质，高105厘米，宽160厘米。1824年由海军司令阿尔甘捐赠。古希腊人习惯采用动物或怪兽来标示陵墓。在阿提卡本地，狮子是最常见的陵墓守护者。图中的石狮，有着巨大的狮口、扁平的鼻部、有力的狮颈、筋骨毕现身体。这种处理手法与哈利卡纳苏斯的摩索拉斯王陵中的狮子接近。
