我们如其把康君白情的《草儿》与郭君沫若的《女神》摆在一起来看，我们一定会发现，它们当中是有两点相同的：反抗的精神与单调的字句。虽然说起来，郭君多少是受了些康君的影响，但是我们可以坚决的说，郭君的努力是部分的成了功；至于康君的努力，则是完全失败了。
让我们先谈康君反抗的结果。他以为任何词语，皆可以入诗的，所以他作了一句“白鹿书院已成了江西农业专门学校白鹿洞演习林事务所”，殊不知他作这章诗的时候，主意完全在描写白鹿洞的模样。本章中有几句话：“圆顶以象天；方趾以象地；规模粗具的一个石鹿立在洞里。”这些话都是描写洞之模样的文章，都可以用得。但他为什么无缘无故的加进去一个十七个字的名词？怪是怪了，无奈与本章的主意风马牛毫不相及呀！他又以为任何题材皆可以入诗的，所以他在他的《草儿》里面，时常大发议论。如《归来大和魂》的前半篇，又如《庐山纪游之九》谈耶稣那段。这两段文章的含义，何尝不对？譬喻何尝不好？但是我们要问，这算得诗吗？如果这算得诗，那么英国科学家赫胥黎的《谈一枝粉笔》，思想更深刻，比喻更优美，我们把它分一分行，叫它作诗，成不成呢？在诗中发议论，正是我国旧诗的一个大毛病，所以康君的这一点，虽然名为反抗，其实还是深中了旧诗的流毒。正因为他中了旧诗之毒的缘故，他才会把《律己九铭》收进他的《草儿》里面去。《铭》，一种纪录教训的韵文，在旧诗里面是收容的；但是新诗里面，决不可以收容它。因为韵文不是诗，不然，汤头歌也要成为诗的一部分了。
单调的字句，我们知道的，本来是一种可能性极小的工具，简直可以说是原人的诗的工具。原人只知道画四横，但进化的人，便知道写“四”字了，原人只知道加减，但进化的人，便知道乘除了。所以康君写风的“呼呼呼”，与写笑的“哈哈哈哈”，计物的“有桃子，有梨子，有胡桃，有瓜架，有玉蜀黍，有芭蕉，有红莴苣菜”，与计程的“走了五里还有二十里，走了十里还有十六里，走了十五里还有十二里，走了二十里还有八里”，是很可笑的。在这条路上，与康君同行的，还有一位俞君平伯，（我们简直可以说，重迭的状词与扭捏的句子，是俞君的两大特色。）但是康君比较起来终究算是有才气的，正如郭君沫若有才气一样。所以就是一种这样粗笨的工具，在他的手里，也能发展出一点长处来。即如：有白莲花。
有红绣球花。
有三层楼上的鄱阳湖。
有清净。
这一段在整齐中含变化的描写一个山庙的文章。又如：雪那样的白；雨那样的溅；
银河那样的泻；
雾那样的飞腾；
海破天崩那样的骇人。
这一段有想象力的描写瀑布的文章。
又如：
柳也绿了。
麦子也绿了。
细草也绿了。
水也绿了。
鸭尾巴也绿了。
茅屋盖上也绿了。
穷人的恶眼儿也绿了。
这一段奇怪的文章。（在单色的想象上，郭君沫若是受了康君的影响。但我们要辨明，康君的单色的想象，随处都是描写的；郭君却一化而为抒情的了。）
刚才我提到了“描写”两个字，现在我要特别把它们拿出来加在《草儿》的封面上。是的，康君别的都不能算作功劳，只有他的描写才是他对于新诗的一种贡献。让我们看他怎样写旧式的城市：城市圮了的；街房上的瓦多半是破碎得不忍看了的。
老鹰扑下街旁的案上来攫肉吃，就是小孩子也得要戒严它。
妇人正作上海十年以前的时髦。
鄱阳湖的水从小西让浸进城里来。
牧牛的便骑在牛背上赶着许多的牛在水里来往。
通城没有照像的。
通城没有蚊帐的客栈。
让我们看他怎样写人物：
鹌鹑儿对对的跟着，唧的一声，又投向芦苇里去了。
沟里有些鱼儿跳出水来晒肚皮——
卷出水红色的白肚皮——
碧水一井，又振起一个圈儿。
隔岸一个打赤膊的，叽嘎叽嘎的推过满车白亮亮的冰。
再让我们看他怎样写他最会写的风景：
哦，云来了。
四面的山都不见了。
前后的人都不见了。
天陡然阴霾了。
瀑布也不知道在那里，
却尽作它骇人的撞声。
忽然几阵飘风，
云从山顶上沈下来，
露出一点两点的青峰，
山下白蒙蒙的，
只怕又在下雨了。
可惜，可惜康君不能专力在作诗上，不能在他的如画的描写中加添进去他力所能及的音节：送客黄浦，我们都攀着缆——风吹着我们的衣裳——
站在没遮拦的船楼边上。
黑沉沉的夜色，
迷离了山光水晕，就星火也难辩白。
谁放浮灯？——仿佛是一叶轻舟；
却怎么不听见桡响，
今夜的黄浦，
明日的九江，
船呀，我知道你不问前途，
尽直奔那逆流的方向；
这中间充满了别意，
但我们只是初次相见。
