【译文】凡打了胜仗，攻取了土地、城池，而不能够巩固胜利，是危险的，这就叫做“费留”。因此明智的国君一定要慎重地考虑这个问题，良好的将帅必须认真处理这个问题。不是对国家有利，就不要采取军事行动，没有取胜的把握，就不要随便用兵，不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了就不能再活。所以明智的国君对战争问题一定要慎重，良好的将帅对战争问题一定要警惕，这些都是关系到国家和军队安全的根本道理。
简评
火攻是古代的作战方式之一。孙武专辟一篇，较详细地论述了火攻的种类、条件、实施方法等问题，说明他对火攻是非常重视的。
孙武在提出“行火必有因，烟火必素具”等实施火攻的物质条件的同时，特别强调必须具备“发火有时，起火有日”的气象条件。这是在军事上利用火和气象等自然条件的较早记载，也是孙武对道、天、地、将，法等“五事”中天时条件的具体运用。
孙武虽然重视火攻，但他把纵火只作为辅助进攻的一种形式，强调要与兵攻密切配合。他说：“以火佐攻者明，以水佐攻者强。”认识到火攻、水攻虽然有较强的威力，但如不适时地投入兵力，实施进攻，也是不能成功的。所以他明确指出：“必因五火之变而应之。”即必须利用纵火所引起的敌情变化，适时地指挥军队发起攻击，以求发展和扩大战果。
孙武在本篇中还特别强调国君和将帅对战争要慎重从事，指出“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，应切实掌握“合于利而动，不合于利而止”的“安国全军之道”。孙武这一慎战思想，与其“兵者国之大事”、“不可不察”的重视战争的思想是一致的。它警告战争指导者不可凭感情用事，轻率决定战争行动。这种重战，慎战的思想是可贵的，是先秦进步军事思想的共同特点之一。
用间篇
本篇主要论述使用间谍的重要性及其方法，并提出了先知敌情“不可取于鬼神”，“必取于人”的朴素唯物主义观点。
【原文】孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉①，日费千金；内外骚动，怠②于道路，不得操事③者，七十万家④。相守⑤数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金⑥，不知敌之情者，不仁⑦之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主⑧也。故明君贤将，所以动而胜人⑨，成功出于众者，先知⑩也。先知者，不可取于鬼神11，不可象于事12，不可验于度13，必取于人，知敌之情者也。
①奉：同“俸”，这里指费用。
②怠（dài代）：疲惫、懈怠。
③操事：操作农事。
④七十万家：指出兵打仗，要有大量的民众承受繁重的徭役、赋税，不能正常地从事劳动。曹操注：“古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。”
⑤相守：相持。
⑥爱爵禄百金：指吝啬爵位、俸禄和金钱而不肯重用间谍。爱，吝啬；爵，爵位；禄，俸禄。
⑦不仁：这里指不顾国家和民众的利盆。
⑧非胜之主：意为不是能打胜仗的好国君。主，国君。
⑨动而胜人：指一出兵就能战胜敌人。动，举动，这里指出兵。
⑩先知：指事先知道敌人情况。
11取于鬼神：指用祈祷、祭耙鬼神和占卜等迷信办法去取得。
12象于事：指以过去相似的事物作类此。象，相类。
13验于度：指以日月星辰运行的位置来占卜吉凶祸福。验，应验；度，度数，指星宿的位置。这是古时候的一种迷信。
【译文】凡出兵十万，千里征战，百姓们的耗费，国家的开支，每天要花费千金，举国骚动，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的七十万家。战争双方相持数年，是为了取胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手，这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，而成功超出于众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类此，也不可用观察日月星辰运行位置去占卜，一定要从了解敌情的人那里去获得。
【原文】故用间有五；有因间①，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道②，是谓神纪③，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之④。内间者，因其官人而用之⑤。反间者，因其敌间而用之⑥。死间者，为诳事于外⑦，令吾间知之，而传于敌间⑧也。生间者，反报也⑨。
①因间：间谍的一种，即本篇下文所说的“乡间”。
②五间惧起，莫知其道：五种间谍都使用起来，就能使敌人摸不到规律，无从应付。道，途径、规律。
③神纪：神妙莫测之道。纪，道。
④因其乡人而用之：指利用敌国的普通人作间谍。因，凭借、根据，这里引申为利用。
⑤内间者，因其官人而用之：官人，指敌国官吏。这句的意思是，所谓内间，是指收买敌国官吏作间谍。例如，公元前229年，秦将王翦率兵进攻赵国，赵派大将李牧和司马尚进行抵御。李牧善于用兵，过去常常打败秦军。秦军想要把李牧除掉，便用重金收买赵王的宠臣郭开等人，使其散布谣言，说李牧、司马尚图谋反赵。赵王信以为真，便派赵葱和颜聚代替李牧为将，将李牧斩首，并罢了司马尚的官。第二年，王翦知李牧被杀，便进行急袭，大败赵军，俘虏了赵王，灭了赵国。
⑥反间者，因其敌间而用之：所谓反问，就是收买或利用敌方派来的间谍，使其为我所用。
⑦为诳语事于外：故意向外散布虚假的情况，假装泄露了机密，以欺骗、迷惑敌人。诳（kuáng狂），迷惑、欺骗。
⑧今吾间知之，而传于敌间：指让我方间谍了解我所故意泄露的虚假情况，并传给敌人，使敌人上当。事发之后，我方间谍往往会被处死。有的版本此句为：“合吾间知之，而传于敌也。”
⑨生间者，反报也：所谓生间，是指到敌方了解情况后能亲自返回报告情况的人。反，同“返”。
【译文】使用间谍有五种：有“因间”，有“内间”，有“反间”，有“死间’，有“生间”。五种间谍都使用起来，就能使敌人摸不到规律而无从应付，这就是所谓“神纪”，是国君制胜敌人的法宝。所谓“因间”，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓“内间”，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓“反间”，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓“死间”，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓“生间”，是指派往敌方侦察后，亲自返回报告敌情的人。
【原文】故三军之事，莫亲于间①，赏莫厚于间，事莫密②于间。非圣智③不能用间，非仁义不能使间④，非微妙不能得间之实⑤。微哉！微哉！无所不用间也；间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
①三军之事，莫亲于间：军队最亲信的人中没有比间谍更为亲信的了。汉筒《孙子兵法》、《通典》、《太平御览》皆作“三军之亲，莫亲于间”。
②密：秘密、机密。
③圣智：指才智过人。
④非仁义不能使间：这里指不吝啬优厚的爵祿赏赐，并以诚相待；这样，间谍才决心为其效命。
⑤非微妙不能得间之实：不是用心精细、手段巧妙的将领，不能取得间谍的真实情报。微妙，精细奥妙，这里指用心精细、手段巧妙；实，指实情。
【译文】所以军队中的亲信，没有比间谍再亲信的了，奖赏没有此间谍更优厚的了，事情没有比用间更机密的了。不是才智过人的将帅不能使用间谍；不是“仁义”的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！真是无处不可使用间谍呀。用间的计谋齿未施行，就被泄露出去，间谍和他所告诉的人都要处死。
【原文】凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将①，左右②、谒者③、门者④、舍人⑤之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之⑥，故反间可得而用也。因是而知之⑦，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
①守将：主管将领。
② 左右：指守将身边的亲信。
③ 谒（yè页）者：指负责传达通报的官员。一说指接待宾客事务的官员。
④门者：指负责守门的官吏。
⑤舍人：指守将的门客幕僚。
⑥ 导而舍之：设法诱导他，并交给一定的任务，然后放他回去。导，引导、诱导；舍，释放。
⑦因是而知之：指从反间那里得知敌人内情的意思。
【译文】凡是要攻击的敌军，要攻占的城邑，要击杀的敌方人员，必须预先了解主管将帅及其左右亲信、掌管传达通报的官员，负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，务必命令我方间谍侦察清楚。必须查出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行收买、利用，要经过诱导或交待任务，然后放他回去，这样，反间就可职为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反间不可不给予优厚的待遇。
【原文】昔殷①之兴也，伊挚②在夏③，周④之兴也，吕牙⑤在殷。故惟明君贤将，能以上智⑥为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动⑦也。
①殷：公元前十七世纪，商汤灭了夏桀后盾建立的奴隶制国家，建都亳（今河南商丘县北），历史上叫商代。后来，商王盘庚迁都到殷（今河南安阳小屯村），因而商亦称股。
②伊挚：即伊尹，原为夏桀之臣。商汤灭夏时，用他为相，灭了夏荣。
③夏：夏启所建立的奴隶制王朝，建都安邑（今山西闻喜东南）、阳翟（今河南禹县）等地。传到桀，为商汤所灭。
④周：公元前十一世纪，周武王灭商后建立的奴隶制王朝。建都镐京（今陕西西安）。
⑤吕牙：即姜子牙，俗称姜太公。曾为殷纣王之臣。周武王姬发伐纣时，用吕牙为“师”，打败了纣王。
⑥上智：指具有很高智谋的人。
⑦所恃而动：指依靠间谍所提供的情报而采取行动。恃，依靠。
【译文】从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的吕牙。所以，英明的国君、贤能的将帅，能用有大智的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的要事，整个军队，都要依靠间谍提供情报而采取行动。
简评
孙武在本篇中特别强调使用间谍侦察敌情的重要意义，认为这是用兵作战的要事之一，整个军队要依靠间谍提供的情报而采取行动。他斥责那种合不得“爵禄百金”而不重用间谍侦察敌情的人，是“不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也”。
在如何求得“知彼”、怎样才能“先知”敌情的问题上，孙武指出：“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”
在使用间谍问题上，孙武还提出了“五间俱起，莫知其道”的观点，强调使用各种间谍，以便广开情报来源，使敌人陷入茫然无从应付的境地。同时又指出，“非圣智不能用间”，“非微妙不能得间之实”，强调在使用间谍时，必须机智、果敢和精心细致，以防止被敌人欺骗和利用。
不同的阶级有着不同的道德标准。在本篇中，孙武把不顾“百姓之费，公家之奉，日费千金”，“相守数年，以争一日之胜”，反而爱惜爵禄百金，不肯重用间谍，以致因不知敌情而招致战争失败的人，视为“不仁之至”。由此可见，孙武是从新兴地主阶级的根本利益出发，把能够克敌制胜作为“仁”的准则。
孙武在论述用间重要性的同时，强调了“上智为间”的作用，把商灭夏、周灭殷归之于所谓“上智’人物的个人作用，显然是不正确的，是他英雄史观的又一表现。
