公元1644年三月十九日，流星划过夜空画出凄美的弧线，月光洒在地上，留下最后一缕悲凉。
崇祯帝自缢在煤山上，明朝灭亡了！
360多年后的今天，我在“崇祯自缢处”站了许久。时空中我透过厚重的云层，看见明朝的冷月中有美丽的精灵在哭泣，有不死的亡魂在舞动。
当李自成一脚踏进北京城，一定被眼前的惨烈怔住了。金水河浮尸满目，这些为大明王朝殉葬的宫女或长发盖面，或衣衫不整……皇宫内，崇祯杀妻斩女。三位皇子没在牺牲者之列，他们在破城前一夜被送出紫禁城。出城前，三十五岁的崇祯含泪叫他们混迹民间，见年长者称曰翁，见年少者称曰伯叔，如能幸而不死，定为父母报仇。可惜三位皇子最后没能逃过一劫，先是被李自成俘获，最后被清廷杀害。
极度悲伤的崇祯提剑直奔神武门，登上了万寿山，太监王承恩紧随其后。
崇祯登上山顶，放眼望去，但见北京城烽烟四起，杀声震天。崇祯用剑刺破手指，在衣襟上血书遗诏：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师。虽朕薄德匪躬，上干天咎，然皆诸臣之误朕也。朕死，无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，凭贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”
崇祯17岁从熹宗手上接过千疮百孔的大明王朝，节俭自律，不近女色，每日五更起床，梳洗冠带，到乾清宫的开墀上焚香拜天，祝祷国泰民安，然后乘辇上朝，开始一天的朝政生活。即位第二年，命太监高时明写“敬天法祖”的匾额，悬挂在乾清宫正殿中间，表明他的“为君之道”。
然而崇祯接手的毕竟是烂摊子，而且这摊子已到烂透的地步。
崇祯元年，饿殍遍野的陕西已燃起饥民起义的星火，更大的农民风暴正在酝酿。长城关外，后金贵族早已崛起，努尔哈赤的子孙正虎视眈眈地觊觎，大明朝就像圈养的肥壮牛羊，令他们馋涎欲滴。
后来几年，国运日衰，崇祯锐气日减，迷信鬼神的思想与日俱增，愤懑愁苦之际的他会到奉先殿跪在“二祖”前痛哭祷告。
后人对于亡国之君印象最深的是商纣王、秦二世、陈后主、隋炀帝、宋徽宗，他们或残暴无情，或荒淫无耻，或昏庸无道，或懦弱无能，不亡没有道理。如果明朝亡在二十多年不理朝政的万历皇帝朱翊钧手里，或是亡在对土木手艺乐此不疲的天启皇帝朱由校手里，倒也正常。却偏偏亡国之君的罪名落在崇祯皇帝身上，让世人觉得历史老人“太不公平”。
有史家因此说，崇祯帝是万历和天启两代亡国之君的替罪羊。
另有后人在评述崇祯帝时认为，崇祯痛失江山的致命之处在于多疑。多疑使他难容失败，多疑使他格外苛求，多疑使他自毁长城。皇太极一招不是很高明的反间计，改变了袁崇焕的人生，也改变了明朝历史的走向。据《明季北略》记载：袁崇焕被凌迟处死之时，不仅无人哭送，而且遭到痛骂。磔刑照例应剐三千六百刀，皮肉寸断。当时不明真相的市民们，视他为通敌卖国的汉奸，争相掏腰包买其肉而食之。受刑中的袁崇焕，每割一刀，就叹息一声，一直到死。清人后来说，自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。
也有人把崇祯帝的失败归结于农民起义和盘踞于满洲的后金势力，但这不是推动明亡历史变迁的直接力量，不管李自成和多尔衮存不存在，此时大明气数都已是油尽灯枯，李自成和多尔衮不过是压在骆驼背上的最后两根稻草。
自从居庸关守将和监军太监向李自成开关迎降，昌平兵变和官绅迎降，几千京兵在沙河不战溃散，吴三桂救兵不至，崇祯已明白亡国局势已成。“朕朝乾夕惕，苦撑了十七年，竟落到今日下场！”
国君死于社稷，崇祯帝算死得其所，当惨淡的月光照在煤山槐树下那根薄绫上的时候，世人只悲叹君临天下的帝皇独自上路竟如此凄凉。
同样是异族入侵，宋明大臣就不能同日而语。当武力处于最鼎盛时的蒙元攻击包抄疆土狭小的南宋时，胜负其实早成定局，然而南宋却抗击蒙元几十年，直到1279年，宋朝君臣退守南海边的崖山。宋军在张世杰的指挥下，打了一场惨烈无比的“崖山保卫战”，终因力量过于悬殊而败北，丞相陆秀夫不得不背着8岁小皇帝蹈海自杀。大战中和帝室失散的张世杰知道少帝已死，领着船队再度出海，航至海陵岛一带海面时遇飓风溺死海中。
张世杰、陆秀夫和文天祥被后人称为“宋末三杰”。而为大宋殉葬的士人远不止这三人，蒙古兵攻陷潭州（今长沙）时，岳麓书院几百儒生全部战死。而清兵南下时，投降的大臣前赴后继。崇祯帝自杀时，身边只有一个太监！难怪崇祯帝哀叹“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣”。
王朝更迭的不可违命，就像抓阄一样抓到了崇祯的头上。崇祯帝的悲剧命运，就在于他无法以一身之躯来阻止社稷倾覆之势，历史给予他的时间和空间注定他成为不了中兴之主。
我从煤山槐树下拾阶而上，坐在万寿亭里。雄伟的故宫像一本翻开的史书呈现在我眼前，让我思绪万千。那晚，当崇祯帝告别最后一缕月光走向这棵槐树时，那棵树其实已成为明朝最后的图腾。
