“原文”
近日有巨公教人作诗，必须穷经读注疏，然后落笔，诗乃可传。余闻之，笑曰：且勿论建安、大历、开府、参军，其经学何如，只问“关关雎鸠”，“采采卷耳”，是穷何经、何注疏，得此不朽之作？陶诗独绝千古，而“读书不求甚解”，何不读此疏以解之？梁昭明太子《与湘东王书》云：“夫六典、三礼，所施有地，所用有宜。未闻吟咏情性，反拟《内则》之篇，操笔写志，更摹《酒诰》之作。‘迟迟春日’，翻学《归藏》；‘湛湛江水’，竟同《大诰》。”此数言，振聋发聩。想当时必有迂儒曲士，以经学谈诗者，故为此语以晓之。
“译文”
近日有一位大家教人作诗，说是必须要仔细研读各种经书及其注解，然后动笔，这样写出的诗才能得以流传。我听说后，笑着说：姑且不要说建安、大历、开府、参军他们的经学功底如何，只要问他们“关关雎鸠”、“采采卷耳”，是读尽了什么经书、什么注解才写出如此不朽的作品？陶渊明的诗名绝千古，但却“读书时不求深刻理解”，为什么不读注释而求得理解呢？南朝梁的昭明太子在《与湘东王书》中说：“古代流传的六典和三礼，它们的施行有特定的场所，所使用的物品要求适宜。没有听说过吟诗抒情，反而要参照《内则》篇中的文字；提笔写诗抒发自己的感想，还要摹仿《酒诰》。‘迟迟春日’这句诗，反而要从《归藏》中引用；‘湛湛江水’竟然和《大诰》中的文字相同。”这几句话，真是唤醒糊涂人啊。想必当时也有迂腐的儒生，用经学谈论诗歌，所以昭明太子用这样的话来提醒他们。
