“原文”
有某太史以《哭父》诗见示。余规之曰：“‘哭父’，非诗题也。《礼》：‘大功废业。’而况于斩衰乎？古人在丧服中，三年不做诗，何也？诗乃有韵之文，在哀毁时，何暇挥毫拈韵？况父母恩如天地，试问古人可有咏天地者乎？六朝刘昼赋六合，一时有‘疥骆驼’之讥。历数汉、唐名家，无哭父诗。非不孝也，非皆生于空桑也。《三百篇》有《蓼莪》，古序以为刺幽王作。有‘陟岵’、‘陟屺’，其人之父母生时作。惟晋傅咸、宋文文山有《小祥哭母诗》。母与父似略有间，到小祥哀亦略减；然哭二亲，终不可为训。”
“译文”
有某位太史拿他写的《哭父》诗给我看，我劝他说：“‘哭父’，这不是诗题。《礼》中说过：‘遇到大功这样的丧事连正常的事业都得放弃’，更何况斩衰这么大的丧事呢？古人在服丧期间，三年不做诗，为什么呢？诗是有韵律的文字，在悲伤时，哪有闲情动笔选韵呢？况且父母的恩情大如天地，请问古人有歌咏天地的吗？六朝的刘昼写《六合赋》，一时被人讥讽为‘疥骆驼’。历数汉、唐的名家，都没有写哭父诗的。不是不孝顺，也不是没有父母之人。《三百篇》中有《蓼莪》，古序中认为是讽刺幽王之作。里面有‘陟岵’、‘陟屺’篇，都是其父母在世时所作。只有晋傅咸、宋文文山写有《小祥哭母诗》。母亲与父亲似乎略微有点不同，至于小祥的悲哀也略微有点削减。然而哭父母双亲的诗，终究不可仿效去写。”
