大夫七十而致事，谓之得谢，美名也。汉韦贤、薛广德、疏广、疏受，或县安车以示子孙，卖黄金以侈君赐，为荣多矣。至于龚胜、郑弘辈，亦诏策褒表，郡县存问，合于三代敬老之义。本朝尤重之，大臣告老，必宠以东宫师傅、侍从。耆艾若晁迥、孙奭、李柬之亦然。宣和以前，盖未有既死而方乞致仕者，南渡之后，故实散亡，于是朝奉、武翼郎以上，不以内外高卑，率为此举。其最甚而无理者，虽宰相辅臣，考终于位，其家发哀即服，降旨声钟给赙，既已阅日，方且为之告廷出命，纶书之中，不免有亲医药、介寿康之语。如秦太师、万俟丞相、陈鲁公、沈必先、王时亨、郑仲益是已。其在外者，非易箦属纩，不复有请，间千百人中有一二焉，则知与不知，骇惜其死，子弟游宦远地，往往饮泣不宁，谒急奔命，故及无事日，不敢为之。绍兴二十九年，予为吏部郎，因轮对，奏言：“乞令吏部立法，自今日以往，当得致仕恩泽之人物故者，即以告所在州，州上省部，然后夷考其平生，非有赃私过恶于式有累者，辄官其后人。若真能陈义引年，或辞荣知止者，乞厚其节礼，以厉风俗，贤于率天下为伪也。”太上览奏欣纳曰：“朕记得此事之废，方四十年，当如卿语。”既下三省，诸公多以为是，而首相汤岐公独难之，其议遂寝，今不复可正云。
【译文】
士大夫七十岁辞官退位，称为“得谢”，这是美好的名声。汉朝韦贤、薛广德、疏广、疏受这些人，退职之后有的悬挂所坐的马车来向子孙们夸示，有的变卖黄金来显示君主的恩赐之多，真是十分荣耀。至于龚胜、郑弘这班人退职之后，也受到皇上的诏令表彰，郡守、县令经常前来慰问，这些作法合乎三代尊敬元老的本义。宋朝尤其重视这一点，大臣年老辞官，一定加封东宫师傅或侍从的宠号。像晃迥、孙奭、李柬之这样高寿的人也是这样。宣和年间以前，大概没有死后才辞官的事，南渡以后，可效法的旧事散失亡佚，于是朝奉、武翼郎以上的，不分朝廷内外，地位高低，一律都这样做。其中最没有道理的是，即使是宰相辅政大臣在职期间老死，他家里发出哀声，穿上丧服，朝廷降下旨意敲响钟声，让人补给助丧之资，已过了一天了，才有准其退休离开朝廷的诏命，里面还不免有亲近医生药物、祝福长寿康健的话。像秦太师、万俟丞相、陈鲁公、沈必先、王时亨、郑仲益就是这样的。那些在京城之外的，若不是临终病重，就不再请求辞职。间或千百人中有一两个不辞职的，那么跟他相知和不相知的人，都会认为他已死了从而惊骇叹惜。子孙兄弟在远地游学为官的，往往也会哭泣不安，拼命奔走急于赶回去吊丧，所以在没有发生什么事时，人们不敢告老辞官。宋绍兴二十九年（1159年），我作为吏部郎，趁着皇上询问政事之际，奏道：“请求皇上命令吏部建立制度，从今以后，当告老辞官的人死去时，应马上报告所在的州，州上报省或部。然后考察他的一生，如果没有贪赃询私等过失恶迹，没有在原则上犯毛病的话，就给他的后人封官。如果有的官员真能陈明大义告老辞官，或者推辞荣耀而知退知止的话，请加重对他的礼节，好激励风气习俗，这比起整个社会做假要强得多。”皇上看了奏文后欣然接纳说：“我记得这件事的废止才四十年，应该依你的建议做。”奏文下发到三省，诸位宰辅大多认为是对的，惟独宰相汤岐公认为这事困难，于是这项提议被扣压下来。现在不能够再改正了。
南班宗室
【原文】
南班宗室，自来只以本官奉朝请。自隆兴以后，始带宫观使及提举。今嗣濮王、永阳、恩平、安定王以下皆然，非制也。
【译文】
南班的皇族宗室，从来只是在本身的官阶加上“奉朝请”的称号。自从宋隆兴年间（1163一1165年）以来，才开始加上宫观使和提举的头衔。现在的嗣濮王、永阳王、恩平王、安定王以下都是这样，这不符合制度。
省郎称谓
【原文】
除省郎者，初降旨挥，但云：“除某部郎官。”盖以知州资序者，当为郎中，不及者为员外郎。及吏部拟告身细衔，则始直书之。其兼权者，初云“权某部郎官”，洎入衔及文书，皆曰“权员外郎”，已是它部郎中，则曰“权郎中”。至绍兴末，冯方以馆职摄吏部，欲为异，则系衔曰：“兼权尚书吏部郎官。”予尝扣其说，冯曰：“所被省札只言‘权郎官’，故不敢耳。”予曰：“省札中岂有‘尚书’二字乎？”冯无以对，然讫不肯改。自后相承效之，至今告命及符牒所书，亦云“权郎官”，固已甚野，至于尚左、侍右之名，遂入除目，皆小吏不谙熟故事，驯以致然，书之记注，为不美耳。
【译文】
任命省部郎官的人，原来皇上降下的任命诏书只写道“任命为某部郎官”。一般有知州资历的人，可以做郎中，不到这个资历的人，则做员外郎。等到吏部拟定详细官衔的任职文书时，才直接写上。那些兼职和暂任的，原来写道：“权某部郎官”，等到绶予具体官衔和文书时，都写道：“权员外郎”。如果已经是其他部的郎中，就写道：“权郎中。”到宋绍兴末年，冯方以馆阁职位掌握吏部，想要做得不同，就在原职称号外加上“兼权尚书吏部郎官”。我曾经询问其中的理由，冯方说：“我所接到的省中文书只说‘权郎官’，所以不敢写别的。”我说：“省中的文书难道有‘尚书’两个字吗？”冯方没有话来回答，但是终究不肯改。自此以后就继承仿效它，到现在皇上的诏令和符牒上写的，也成了“权郎官”，当然已经很不雅了，至于“尚左”、“侍右”的名号，也就写进了任免名单中，这都是小吏不熟悉原来的事例，顺从现在习惯而造成的。把这些写进记注里，是不完美的。
水衡都尉二事
【原文】
龚遂为渤海太守，宣帝召之，议曹王生愿从，遂不忍逆。及引入宫，王生从后呼曰：“天子即问君何以治渤海，宜曰：‘皆圣主之德，非小臣之力也。’”遂受其言。上果问以治状，遂对如王生言。天子悦其有让，笑曰：“君安得长者之言而称之？”遂曰：“乃臣议曹教戒臣也。”上拜遂水衡都尉，以王生为丞。予谓遂之治郡，功效著明，宣帝不以为赏，而顾悦其佞词乎！宜其起王成胶东之伪也。褚先生于《史记》中又载武帝时，召北海太守，有文学卒史王先生自请与太守俱。太守入宫，王先生曰：“天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？”守曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”王先生曰：“是自誉自伐功，不可也。愿君对言：‘非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。’”太守如其言。武帝大笑，曰：“安得长者之言而称之，安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”于是以太守为水衡都尉，王先生为丞。二事不应相类如此，疑即龚遂，而褚误书也。
【译文】
龚遂做渤海太守时，汉宣帝召见他，议曹王生希望跟他一起去，龚遂不忍心拒绝。等带进宫后，王生跟在后面大声说：“天子如果问您怎样治理渤海郡的，您应该说：“这都是靠圣明君主的恩德，不是靠小臣的能力。”’袭遂接受了他的建议。皇上果然问到治理的情状，龚遂按王生的话回答了。皇上对他的谦让感到欣悦，笑着说：“您从哪儿听到了谦恭长者所说的话就把它引用过来呢？”袭遂说：“那是我的议曹教给我的。”皇上就授予龚遂水衡都尉，让王生作为丞。我认为龚遂治理州郡，功绩成效卓著显明，汉宣帝不以此进行奖赏，却反而对他的巧佞言词感到欣悦！难怪会引起了王成和胶东王假报政绩呢！褚少孙先生在补写的《史记》中又载录了汉武帝时，武帝召见北海太守，有个文学卒史王先生请求和太守一起去，太守进宫时，王先生说：“皇上要是问您怎么治理北海使得没有盗贼的，您怎么回答呢？”太守说：“选择优秀人才，根据他们的能力委任他们，奖赏特别出众的，惩罚不正派的。”王先生说：“这就成了自我称誉表功了，不能这样。希望您回答说：‘这不是靠我的能力，都是皇上的神德威武所造成的变化。”，太守按他的话做了。汉武帝大笑，说道：“你从哪儿听到谦恭有德的人说的话而引用它的，在什么地方学到这些话的？”太守回答说：“从文学卒史那儿学到这些的。”于是让太守当了水衡都尉，王先生当了丞。这两件事不应该这样相类似。我怀疑太守就是龚遂，而褚少孙写错了。
程婴杵臼
【原文】
