震旦北部有大河，印王以恒帝之号命名为恒河，恒河流域更是一巨大平原，为畿内平原的二十倍，跑马三天不到头，地面平坦，河网纵横，土地肥沃。
律帝继位，继续秉承恒帝南拓遗志，律帝三年，华阴氏迁震旦，于孟南建库城（库尔纳），初二万人，于孟中建达城（达卡），初三万人，又建加城（加尔各答）。初二万。
长子封孟中达城，称孟公，次子封库城，称纳侯，庶长子封加城，称答侯。
律帝七年，清华氏南迁震旦，至恒河中段建华氏城（巴特纳），初四万人，又建杰城（拉杰沙希），初二万人，建穆丘（穆扎法尔布尔），初二万人。
长子封华氏城，称华公，次子封杰城，称沙侯，三子封穆丘，称穆侯。
华阴，清华二族乃老牌大贵族，明智的躲过了恒帝时的大清洗。律帝时又看清形式，举族南拓，第一次花八年，迁十五万人，领地还给天子，只留一小支，看守祖宗长眠之地。
律帝八年至二十年为第二阶段。共封一公，十候，二十一伯，四十四子，男爵无数。共十七万人。至此，天子处不再往震旦，宗南二地封建。
印王与众诸侯以城堡为中心，四处出击土著，俘获为奴隶，修城建道，挖沟排水，至律帝二十五年就有七十万奴隶野人。
震旦，宗南与天府太远，纪年不便，律帝乃令宗华皆以恒帝出生那一年为华历元年，所有宗华泛围的大事皆记为“华历某某年，帝某年某月，王某年某月”，一些小事政令，为方便民众记忆，还是如常为“王某年某月”。
华历某年为整个宗华泛围内，至恒帝初及以后皆用，帝某年则为在位之帝，王某年则是小泛围纪年。
是以纪年来强调文明同一性，诸王尊帝性，诸侯尊王性三者合一的制度。
如华历八十九年，律帝二十七年，印王二十八年月春，第一任南巡使至西瓦城，命今使用新的记年法，同时将用了二十六，废了无数人力物力才复刻完成的《丰恒华藏》，分送甸，印二王处。
第一任南巡使为畿内公卿，成公成正。畿内之公出外，位比王爵。
成公至震旦，听闻印王老而昏庸，竟有废嫡立庶的想法，多年不立王世子，不亲王后。
先惊后怒，复平静下来，又暗中调查出华公祭土著之河神，散侯娶土著之女，妻妾没生男丁，土著生了一男丁，竟立为继承人。
成公暗中联合孟公，纳，答，沙，穆四侯为首，十位诸侯联合。与印王家臣中早有不满者，里应外合，发动政变。
成公有律帝所赐的青铜柄玉钺，代表征杀大权，又有南巡使玉册，代表废立之权。
于是逼印王立嫡子为王世子，又将他偏爱的庶子一家皆杀，其宠妾也杀。
接着废了初代华公，囚禁至老死，扶其子上位。推倒印国泛围内所有土著神庙。又杀散侯土著妾和所生之子，将散侯一远亲嫡子过继过来。
成公性格刚烈，杀伐果断，他认为不能做的就是不能做。见印国诸侯对土著多有纵容，有些部族是举族投降，印国诸侯竟保留其长老地位，部族也同居同住，如同附庸。
成公大怒，心想如此一来，后患无穷，土著较宗华人多，如此群居于诸侯城池之旁，一但学会农业，建筑，冶炼等文明技术，还不得翻天了！
恒，律二帝封建震旦，可不是来提升土著蛮人技术，推动土著社会进步，而是要将宗华文明移植复印在震旦。
“水稻的种子，种在任何田里，也是为了收获水稻，你们到好，费劲千辛万力，远隔千里而来，开垦出田地，修建沟渠引水，结果长出的却是麦子，甚至连麦子都不如的杂草！比稻子还多，何其愚蠢，简直荒唐！”
成公如此怒喝众人。
于是成公摄政印国，主持下令，将所有部落打散，男女老幼，全部分散。一人反抗杀一人，十人反抗屠族。杀了五万反抗者后，成公惊觉，土著人数还是太多。
于是将老者皆杀，又将所有青壮男女分开。男的全部贬为奴，约有二十五万。女奴二十万。
第一年至第十年，男十万农奴开垦农田，以千人为单位为一垦，一垦有二十民宗华平民指导其种田，有二百士卒看守，十名能识字统计的士族管理。
为防止逃跑全部带上皮制脚链。
一垦为五千亩，全种水稻，亩产五十公斤，一年可二十五万公斤。
为了农奴开垦有力，每人一天约食一斤米，一垦年耗十七万公斤。另七万公斤收为各诸侯所有。
全国共有一百垦，准收获七百万公斤，运输路上消耗一百万，还有六百万。
印国宗华人有七十万，农人六十万，共十万户，每户分得百亩地，每户分二女奴。一年得五千公斤，每日自食五斤，一年食一千公斤。还四千公斤。本来为了吸引移民，就把税赋定的很低，一年只用上交五百斤粮食。
所以所有印国诸侯从平民那一年所得粮食就有五千万公斤。
所以一户农人一年竟还余二千多斤。农人又与工匠交易，获得工具，衣服。
还有十万宗华人，五万是工匠，四万是常备兵，五千是诸侯仆人，官商，另外不到三千才是诸侯，贵族。五万矿奴。
以上是不生产粮食的，十五万人一日吃五万至六万公斤（还有和其他食物辅助），约一年吃二千万公斤。
工匠分散各处，属于各诸侯，成公招二万五千工匠集中于瓦城，五万矿奴集中开矿，炼出矿石，前三年全部打造农具，先分发奴垦区。后三年打造兵器，分发诸侯。七年后解散，返还原处。
还有十万男工奴，五万被成公用来集体修建印国整体性道路，大规模灌溉系统，另五万今年扩修华氏城，明年扩修西瓦城，小城各分二万五，同时修。
从奴垦区收得六百万，平民收得五千万，去掉二千万，十万男工奴日食五万公斤，一年一千八百万公斤。
再去掉损耗，印国每年竟余一千二百余万公斤粮食，以至烂在谷仓。
成公将二十万建康女奴分与平民，鼓励多生子，而且每户多有余粮，养的起小孩。每户多有二至三个小孩能长到成年。
二三十年后，十万户平民当合计百万人。
成公摄政印国三十三年，来时人口七十多万，返回时翻一倍，达到一百五十万，粮食多的烂在谷仓，可见这段时间内，印国之兴盛。此时距离印国立国已有五十年。
成公维护宗华传统，不得废嫡立庶，贵族可娶纳平民为妻妾，不可纳土著，不得互相攻。
在建设开发恒河平原时，一方面有诸侯自己开发，一方面又有成公统力开发，用农奴集体大规模开垦农庄，集体修建大型水渠，集体开矿。
同时更重要的是土著依性别年龄男女分开，十岁以上男性为男奴，随男走。十岁以下男性，和所有女性溶入宗华平民家，十岁以下男童成为家中养子，女性与宗华平民通婚。
土著中，十岁以上男性皆累死于劳作中，没有机会繁育后代。而十岁以下男性又溶宗华平民家，守宗华习俗，说宗华语言，女性又与宗华人通婚，生下的自然是宗华人。
成公又规定，二十年内，成长起来的土著男性也不得和土著女性通婚。如此一来，百年后，印国就再无土著，而尽是宗华人。
成公不是一味的杀光所有土著，而是男女分开，土著不再有机会生出下一代土著。
成公此法有多个优势，一，用男土著提供劳动力，建设新地。又开设奴垦区，收缴全部粮食，又减轻印国平民负担。
二，平民余粮一多，成公又鼓励，又的了女土著。自然多生多养。如此下来，此消彼长。
三，较大的抹去土著原有文化，语言痕迹，而以宗华文化代替。
成公将《丰恒华藏》带进二国，不仅使印，甸二国人是宗华人，魂也是宗华魂。
第一任南巡使就是如此加深二国的宗华文化属性。
在印国实行的所有政策，不仅在当时当地，甚至是后世无论何地，都证明是最有效的不改变宗华文明特质，不一味杀伐而快速同化，治理建设为一整体的开拓新地的一种方法――后世皆称为成公之制或成公之法。
成公见印国已稳定，土著再无翻身机会，甚至再过几十年就没土著，土著文化也办法影响印国文化，印国士族带来治理制度的同时，也带来了语言和文字系统。
《丰恒华藏》又是集结了宗华文明几千年的智慧结晶，包涵法律，医学，建筑，官制，伦理，哲学，天文地理，文学诗歌，农业制造，神话宗教，历史典故等等。
于是成公又至甸国，无奈年龄已高，无法继续北行。
成公是华历四十年，恒帝二十五年出生。律帝二十七年奉命南行，当时已有五十岁，在印国待了三十三年，到瓦城时，已经八十八岁高龄。
此时律帝已于华历九十三年，律帝三十一年崩，律帝隔代传其孙，为井帝。
现在竟已是华历一百二十八年，井帝三十五年。
成公至瓦城，甸国已传成公治印的事迹，第三代甸王尊称成公为尚父，热情款待，精心照料，如同亲父，二年后，成公安详去世，终年九十。
