约两千五百年前某天，老子知大周气数将尽，于是收拾行囊，骑了青牛一路西去，直奔函谷关。
当时函谷关的官长尹喜，自小喜好玄学，善观天象。某一日，忽见东方紫气腾腾冲冲，款款向西，盈盈有象，状如飞龙，暗念 “紫气东来三万里，圣人西行经此地！”不由大喜，传令清扫道路四十里，夹道焚香，只等圣人驾到。
与此同时，关尹值班也越发留神。不多日，尹关长正在观望，远远见关下行人中，有一位老翁白须飘飘，清绝奇异，一派仙风道骨，于是急急下关，三步并作两步，两步并作一步，上前下拜，请进办公室奉水问道。老翁姓李，说不知什么道不道的，只想自函谷道出关，请海关领导放行。千载难逢之机，关尹岂能错过，说：“您老人家出关手续不全，先休息两天吧，看看能否帮您补办下手续。”意思分明是，不掏怀中玉买路，怎能轻易让您老就这么逍遥去了。李翁如何呢？ “也罢，你想问什么，我看能说不 ……”
［也约是这个时间，西方一国，修士乔达摩·悉达多（释迦牟尼）于树下成道，传说天王请其说法，老人说：“不可说，不可说，吾法妙如思。”天王三拜三请，老人只好说：“那好吧，我就说说看看吧……”］
疑问：
一、传说老子出行时紫气三万里，佛家也传说释迦牟尼曾幻作 “非人 ”样子，传闻可信否？
如果传闻不实，那么，至少这些大德古圣身怀深不可测的养生妙法，可以提高人类生命存在的等级或方式，并能借此更全面、更具体地认识宇宙，这是不是古今修炼之士所称的道法？
现代科学，也在探索生命的种种存在方式和性质，比如1８世纪显微镜发明后，即解释了两千多年前所说的，一碗水中有八万四千虫的真相；似舍利这种现象定性为化石，有没有做过相关实验呢？
如果传闻属实，那么老子要 “偷渡 ”肯定不成问题！圣人是不是在演场戏，告诉后人些许道理，比如什么叫 “呼应 ”，什么叫 “安分守己 ”或自然？所谓垂象设教，是否如此？
二、俗话说大道不二，东方有圣人出，西方也有圣人出，是否 “此心同，此理同 ”？
三、常言说文以载道，但文字不是道。老子虽然开口说 “不可道 ”，终究留下了五千言，是在说什么？释迦牟尼也说无法可说，四十九年间又在说什么呢？
四、“不可说 ”而 “说”，是否说明一个道理：读经，是与前贤往圣的神意作交流；而读书，则是与作者的思想作交流，如果只是空阅情节或文字，不能算是以心印心。毕竟，老祖先们的话字字见心，句句见指南，所以不可简单翻翻，以图寻找一个所谓的 “法”出来。五、老子为什么驾着青牛，而不是黄牛或其他色种，有什么玄机吗？
