天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”
正言若反。
（尹子，老朽常嘱你要心如止水，这是修德的至高法门，不是信口而言。水是天下善于示柔的榜样。）水，常见天下之物，没有比她更柔弱的了，但攻坚之厉最显其威。大水起时，无坚不摧，能致墙倒山崩树拔火灭，谁也不能代替她。所以，老朽说弱胜强，柔胜刚，非是虚语。天下人都能看到现象、明白道理，但都不愿意示柔示弱。好在圣人能观物而知理，总结说：能承受百姓万民的诟辱谩骂或非议，配做国家君主；能承受百姓万民的祸殃，配做天下的君王。明明是至理真言，只是听起来不是那个味道。
忍得辱得
上善若水，老人家常以水性来比喻道性，讲述柔弱胜刚强之道，希望后人能效法水性，放下争强好胜之心，坐进自然之道，真是慈心昭昭。佛也教化众修要布施持戒忍辱，然后才能精进禅定般若。
这个忍辱，就是能受 “垢”，能受 “不祥 ”。
有段偈子，讲修炼如何忍辱持戒，其中两句说：
有人骂老僧，老僧呵呵笑。
有人打老僧，老僧自摔倒。
这是一种姿态，只把诟骂当做孩子游戏。三岁小孩是不懂事，才开口就骂人，所以大人和三岁小孩对骂的事甚为稀有，这才见胸怀。大水 兮，不管什么物事乃至一座山，一入海中立时无影，大海依然是大海；不管是人是物，有形时是四大，无形时还是四大，终是归于虚无，天地依然是天地，大道依然是大道。修炼，如果能把心放下空掉，把心头的 “我”扔掉，自然能无所不容，从而显示水性道性。
生活无时无处不是道，乞讨行为就体现了这个 “受垢 ”。能低眉垂眼地口称大爷大妈、先生夫人，满脸谦恭，一身低顺，则能讨来银两满钵。若有乞讨者，要路人叫他大爷或叫她姑奶奶，这不是在讨钱讨饭，纯粹是在讨打了。
有人骂道济疯癫，道济哈哈一笑，现被称济公活佛，在享受香火。
有人骂张君宝，张老呵呵一笑，三疯成了三丰祖师，吃仙桃去了。
以前在南京遇一老太太被人诬陷，受了委屈，路人劝她骂两声出出气，老人家白眼一翻说：就不骂他，骂他是给他消业，我等他到阎王那里评理，让小鬼给他消业。
她认为骂人是替人消业，这颇有几分道理。
听过一个故事，说一女恶业较重，以至于半瘫，但终知回心转意，向一老法师乞求护佑。老法师一脚把该女踏到泥水里，边踏边骂，说你这东西也配救护？众人不解，觉得老法师有辱斯文，有辱大德形象，然而见老法师态度凶蛮，又不知该说什么好，只好眼巴巴地看着。女也不挣扎，只是哭嚎。法师打罢，一把扯起头发，又骂，哭你
的甚，给老子好生站着。该女居然一立而起，病愈矣———这是不是被骂被诟的作用呢？至少表面上是。
老修行牛先生也说，有种修炼功态，当满怀恶意地谩骂、侮辱、诋毁他人时，骂者身上会有一种白色物质逸出，进入被骂被辱被毁者身上；同时，被骂被辱被毁者身上，也有一种黑色物质出来，进入骂人毁人辱人者体内。这是不是 “德”的存在呢？佛说一切法无我，得成于忍，难道因为此个天机？
现网上帖多，跟帖者有赞有骂，而且骂得非常刻薄，一般都可以理解，但修行人跟帖恶骂，则不妥了。修炼，修的是一腔真意，修的是一个能容，况且开口神气散，所以，不管合不合自己胃口，笑一笑也就罢了，不必给自心打鸡血。再从大道生化的角度，大家一体同根，谁在骂谁呢？
对受者而言，古人讲一个唾面自干之德，如果被人诟骂，能当自我或对方不存在，骂也只是骂者自己听，一个不理便了事。实在做不到也可以理解，如果在路上或公交车上被人踩一脚，能笑笑算了，总是可以做到的。毕竟，想成就花繁叶茂，不光需要阳光空气水分，也需要大粪滋养的。
故曰：受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。
