流传千年凄艳绝美的《梁祝》传说令后人垂泪同情，既惜梁山伯的英年早逝，又怜祝英台的红艳薄命。但人们还是心存疑虑：历史上究竟有没有“梁山伯”与“祝英台”的真人真事？如果有，那么“同窗三年仍不识英台女儿身”、被“小九妹嗔骂其‘笨如牛’”的“傻书生”梁山伯，又凭什么魅力吸引祝英台呢？有关专家就此发表的一些看法引起人们关注。
首先，“梁山伯”确有其人。史载：“梁山伯，会稽人，生于东晋穆帝永和壬子年三月一日（公元352年），东晋简文帝咸安年间，举贤良为县令，卒于东晋孝武帝宁康癸酉年八月十六日辰时（公元373年）。”梁山伯在县（今宁波、鄞州区一带）做过两年县官，死时仅22岁。史料还详细记载：“梁山伯率领当地百姓兴修水利工程，积劳成疾，死后葬于西清道源九龙墟。”根据1997年8月在宁波梁山伯古墓址考古发掘看，出土的晋朝绳纹水井罐、水波纹四系青瓷罐、双素纹三兽足熏炉、谷仓等陪葬品，显示该墓主人与“县令”身份相符，且墓址就在今日鄞州区的“九龙墟”。另从墓砖、墓形规制判断证实该墓属晋代无疑。
其次，“祝英台”是虚构的。据史料记载，梁山伯生前为官清正，深受百姓爱戴。他英年早逝，百姓万分悲痛，葬其于九龙墟时，发现已有一穴“祝英台女侠之墓”（古墓）。古墓中的“祝英台”，并非传说中的“同窗求学祝英台”。那么，“梁山伯”凭什么魅力吸引虚构的“祝英台”？专家认为，国人有个传统理念“清官侠女骨同穴”。既然梁山伯是个清官，又英年早逝，那么就把已作古的“祝英台女侠”阴配成夫妻，同穴合葬。后来，人们把这则真实事件逐渐演变为充满浪漫主义色彩的爱情经典故事，直至发展成“梁祝化蝶”传说，并通过各剧种形式在全国各地乃至东南亚国家广泛流传。
另据研究梁祝文化40多年的蒋尧民先生介绍，大量证据显示，梁山伯和祝英台系江苏宜兴人氏。其证据主要来自几个方面，其中在县志证据方面有较大突破。据宋咸淳《毗陵志》记载，在齐建元二年（公元480年）的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法，比现在公认的公元550年梁元帝《金娄子》中的最早记载还早70年。其次从宋代开始，宜兴就不断出现关于梁祝故事的诗的系列，有证据还表明梁祝化蝶情节也是在宜兴形成的，而不是人们公认的发源于宁波。同时在冯梦龙的传奇小说中，也有不少关于梁祝为宜兴人的记载。
