国民之魂，文以化之；
国家之神，文以铸之。
以妈祖文化作为莆田文化观
近来对“文化建设”的话题被炒得很热，笔者也想凑热闹，敲敲边鼓。
一个颇大的问题跳出脑海：莆田应当确立怎样的本土主流文化观？
记得笔者曾于2001年在《瞭望》杂志上发表《妈祖文化：密切两岸交流的纽带》拙文，阐述了妈祖文化对台交流的独特作用。时过十年后的今天，妈祖文化不仅被两岸同胞所认同，而且还成为“世界的妈祖”。于是，笔者以为，应以妈祖文化来确立莆田自己独特的文化观。
所谓文化观，是指在文化哲学层面所确立的人类文化实践的自觉意识，能引领社会大众文化风气的恒常意义追求。一种文化观的确立，意味着要对当下文化现实进行自觉地认识与反思，进而对文化进行能动的价值构建。这样说太理论化，其实，文化之“化”的过程，是人的“道德化”的过程，亦即社会化的过程。从这个意义上讲，一个地方的国民具有什么样的德行，具备什么样的品性，都是这个地方主流文化教化的结果。一个地方的国民之德行品性，在相当程度上反映了这个地方的文化建设成果。
文化建设直接关系到人民群众精神文化需求的实现与满足。当然，文化包罗万象，体现在文化价值层面的文化观，常常具有多样性差异性。福建莆田这个地方的独特文化，无疑应推举妈祖文化。除了有“和而不同”的文化多样性之外，莆田的妈祖文化已经自觉为社会培育一种主流文化价值观，以妈祖文化作为莆田的文化观，可以名正言顺地引领莆田社会的大众文化生活。
莆田的妈祖文化已经正在铸就城市灵魂，妈祖文化已经成为莆田的标志性特征，而且是一种影响海内外的具有精神内聚力的文化。近年来有很多热心妈祖文化研究的学者专家以及妈祖故乡文化人，都在积极地致力于妈祖文化资料的搜集和研究，其中有一套300多万字的《妈祖文献史料汇编》正分辑陆续出版。
逾千年的妈祖文化已积淀出丰富的文化内涵。妈祖文化中的妈祖精神感召力能够形成社会良好的道德规范。妈祖文化的传承和弘扬，本来就是妈祖故乡人的自觉意识，也是莆田地方文化自觉的重要标志。把有别于其他文化的妈祖文化当做莆田的文化观来培育，也是构建和谐社会以及发展和谐文化的重要前提。
文化建设与社会道德紧密相关，具有价值属性。妈祖文化可以促进道德水平提升，促进社会秩序的形成、维持和扩展，促进公平、正义等观念的发育、成熟，这样的文化建设无疑就具有正向的价值。以妈祖文化作为莆田的主流文化，可以推进文化繁荣，满足人民群众的文化需求。
再说，文化是经济发展的“驱动器”。独特的妈祖文化，正撬动莆田经济板块的抬升，助推着莆田港城的崛起。依托妈祖文化优势，莆田产生一批颇具特色文化产业群。刚刚举行的第十三届妈祖文化旅游节，约有数万名海内外嘉宾和游客莅临莆田。随着妈祖文化在东南亚及我国环沿海、内河地区影响力的不断增强，来妈祖故乡的游客也不断增加，作为福建旅游名牌的妈祖文化游，不但带动了莆田其他景区的客流，还刺激了餐饮业、运输业及旅游产品市场的发展。
城市要发展，文化是灵魂。妈祖文化已成为莆田的名片和形象，妈祖文化的影响力提高了莆田的吸引力和凝聚力。妈祖直面大海的胸怀、拥抱大海的气魄影响了一代代莆田人，妈祖文化伴随着远扬的帆影和商旅的足迹传播海内外。妈祖文化的开放意识孕育了“勇闯天下，志在四方，吃苦耐劳，自强不息，恋祖爱乡，报效桑梓”的莆商精神。
妈祖文化传统是莆田人群体的灵魂，是文化记忆的密码，是提高精神品位的保障。对妈祖文化的自觉呵护与坚守，是一种优秀的品质。妈祖文化有着强大的生命力，既深刻地影响着莆田人民，也影响着海内外上亿信众。我们展示妈祖文化的风采，就是确立自己的文化观，保持莆田人文精神的自觉认同。
理想与信仰是人生的精神支柱，是民族凝聚力的寄托。信仰在人生的长河里，发挥着如航标灯般无可替代的作用。妈祖信仰正是如此。妈祖文化引领人的生活方向，和谐健康的社会应该有妈祖高尚精神的参与。可以说，以妈祖文化来确立莆田自己独特的文化观，具有历史意义和现实意义。
2011年11月7日
擦亮莆田的窗口
世界旅游组织曾预测，在未来的几年间，全球的旅游业仍将保持较高的增长速度，到2020年，中国将成为世界最大的旅游目的国和最大客源国之一。作为海峡西岸的“文献名邦”，莆田旅游业近几年迅猛发展，目前正是旅游建设发展的大好机遇。
依据莆田市国民经济和社会发展规划纲要和省有关文件而制定的《莆田市旅游发展专项规划》已经颁布。该规划制定了我市旅游业发展的总目标，全面系统地阐述了旅游资源的开发区域，周详地为围绕目标打造旅游品牌而提出了具体实施思路和举措。《规划》里说，围绕建设海峡西岸经济区的总体目标，依托妈祖文化等地方特色文化和滨海山水资源的开发，把莆田市建设成为中国优秀旅游城市，海峡西岸有特色的工贸旅游港口城市。
城市道路建设是城市的第一窗口，而城市道路绿化是城市基础设施建设的重要组成部分；绿化水平的优劣，不仅影响着整个城市面貌形象，而且反映出城市生态文明的整体水平。莆田正在对迎宾大道、城港大道、荔园路、荔涵大道等4条主干道实施绿化改造，迎接国家园林城市考评。对主干道实施绿化改造，不仅可以给城市居民提供安全、舒适、优美的生活环境和交通环境，而且在改善城市气候、保护环境卫生、丰富城市外观形象等方面起到提升促进作用，甚至对提高城市文化品位，创建文明城市和产生社会经济效益等都有积极意义。
可以想象，迎宾大道改造成“四季如歌、锦绣花港”的景象、荔园路改造成“十里缤纷、森林大道”的景观、荔涵大道绿化为“山石野趣、幽竹草色”景致、城港大道将是“多彩多韵、缤纷绿廊”景色……这些景象、景观、景致、景色，打造绿化生态道路，犹如绿色翡翠经纬线，纵横于城市的整体视图中，形成多层次、多韵律的自然、野趣、靓丽的生态绿化廊。
旧的绿化系统将被改造，新的绿化系统正在形成。城市道路绿化改造也是城建的主要内容，是建设生态文明城市的重要举措。城市道路绿化改造，不仅关系到生态环境、发展环境、也关系到人与自然的和谐也可以使人们对生态、美学、文化等多元化的追求达到了完美结合和统一。主干道绿化改造，反映了城市人群对绿化生态系统的主导需求，也反映了主干道绿化功能的外在特征和本质要求。
然而，除了政府投入对主干道绿化改造外，除了规划实施需要各部门配合协调外，更重要的是市民也要有旅游环保意识。旅游区域所承载的，不但是一种自然意义上的环境价值，而且是一种文化意义上的环境价值。环境审美本身，不仅仅已经成为当今世界的一个巨大的经济产业，而且各种与旅游相关的服务以及服务技术、服务设施，已经形成为一种具有浓厚民族文化传统的特色文化。
一个旅游景点，其实就是一个地方的窗口。比如说湄洲岛、九鲤湖，可以说就是莆田的窗口。要让窗口亮起来，不仅仅靠旅游景点的自然风光，也需要这个景点的人文的亮点，更需要通过旅游景点来擦亮莆田的窗口。
如何擦亮莆田的窗口，让莆田丰富的人文景观嵌入自然景点而焕发出光彩来？于是，笔者想到加强“软件”建设这个话题，即提高旅游服务质量和综合服务水平。目前莆田的旅游景点还很简陋，尤其是景区的环境卫生还很差，比如有的景区里垃圾随处可见，游客随手扔纸盒塑料袋烟头什么的。这不仅是个人的素质问题，更重要的是模糊了莆田的地方形象窗口。而这个窗口，需要每个个体自觉地擦亮。当然，只有民众了解环保型旅游建设的重要性，才能调动起民众的热情和自觉，使民众从旁观者到积极的参与者。
为此，笔者敲敲边鼓，希望增强保护生态环境意识，普及绿色旅游知识，提高游客、旅游经营者和旅游区居民保护资源环境的自觉性，大力倡导文明旅游、绿色旅游。只要人人做文明的实践者，人人是不良行为的监督者，才能提高旅游的软实力，才能吸引更多游客，让游客来了不想走，走了还想来。做到“讲文明，先从我做起；树形象，人人是窗口”，展示景区文明风采，擦亮莆田形象窗口。
2009年11月30日
打“十番”与莆田文化品牌
莆田传统文化积淀丰厚，民间艺术丰富多彩。其中古色古香的打“十番”就是独特的民间文化艺术。
打“十番”就是民间自行组织十来个人使用民间乐器演奏传统曲牌的一种文化娱乐活动。这种民间艺术不需要太多的人员和太大的场所，但演奏应用广泛，几乎渗透在莆田社会活动及群众生活的各个领域。如民俗活动中的婚娶、寿诞、新居落成、节日庆贺等，现在各种会庆活动、赛事活动、商贸开业、项目成立、文娱晚会等也都会邀请十番队参加演奏。
笔者于10月5日在妈祖故居贤良港天后祖祠参观海祭妈祖活动时看到港里村有好几处十番八乐队在演奏。无独有偶，10月18日在泉州市泉港区界山镇河阳村，也看到这个讲莆仙话的村里在简易的戏台上有十番八乐队在演奏莆仙戏乐曲。莆仙每有重大活动除了隆重的仪式外，还有各种民俗活动和文艺表演，如演莆仙戏戏、车鼓对、十番八乐、大鼓吹等轮番上阵，笙乐悠扬，锣鼓喧天。民间的这些习俗中所保留着大量民间舞蹈、音乐、戏剧、杂技等艺术内容，对传承和发展民族民间文化具有积极的作用。
其中的打“十番”也叫十番八乐或十音八乐，其乡土韵味极浓，在整个莆仙地区音乐艺术中占有重要地位。十番八乐在古代多为迎神赛会和婚丧喜庆时演奏，早在宋代就十分流行，经代代沿袭传承，至今保留一批传统古老的器乐和曲牌。后来发展成为一种普遍性的群众文娱活动，也是莆仙地区优秀的民间音乐文化。海内外专家称莆仙的“十音八乐”为中华民间音乐艺术的一大瑰宝，其演奏技巧和艺术是我国古典音乐中的一朵奇葩。
由于十番八乐音色优美动听，演奏形式灵活多样，简朴易行，深受广大群众的喜爱，千多年来一直流传至今，滋润着城乡市民的业余文化生活，在一定程度上可以满足农村居民的精神文化需求。笔者以为，这种有别于其他地区的文艺形式的打“十番”活动，也能打出莆田的文化品牌。
首先，打“十番”活动，群众的广泛参与，能够丰富城乡居民文化生活。据了解，在莆田地区目前已有十音八乐队一千多支，几乎遍布莆田市的每个城镇乡村。演奏者大多为退休返乡人员及有一定文化程度的村民，甚至许多被其优美的音乐旋律所吸引过来的小孩，也产生了浓厚的兴趣，纠缠着向演奏者求教。于是，一代代传下来，长奏不衰。比如《北台状》等耳熟能详的曲目，在黄石、华亭一带几乎大人小孩都会唱。
其次，“十番”音乐内容思想性的提升，产生了良好的思想教育作用。十音八乐带给居民们欢歌笑语和丰富文化生活的同时，也能潜移默化地提升受众的思想境界。十音八乐演奏的曲目大部分来自莆仙戏，其中相当一部分是劝善音乐，具有积极向上的思想内涵，且由群众用自娱自乐的形式进行演和唱，对于用正确的思想占领文化阵地，特别是教育和培养青少年一代，其影响和作用不容忽视。
再之，除了自娱自乐外，也出现了十音八乐经营性乐队，成为一种文化小产业。在莆田城乡，每逢节佳日婚丧喜庆活动，如春节元宵、宫庙庆典、老年人寿辰、年轻人婚嫁、企业开张、新居落成、家里人考上大学等，都要请来莆仙戏剧团或十音八乐队前来庆贺助兴，有的要连演几天。随着市场经济的发展，这些乐队从当初的义务出演，发展到收取小费，有的干脆组建起经营性的十音八乐乐队，以满足日益红火的莆仙音乐市场。一千多支经营性的十音八乐队常年活跃在城镇乡村，且长演不衰。经营性乐队的出现，不但可以解决一些富余劳动力的就业问题，增加他们的收入，而且也推动了文化产业的发展。
“庭有美音飞独乐，会当炎暑自多风”，这是宋代名臣莆田人蔡襄对家乡民间音乐的赞美。十音八乐深深扎根于群众，为人民群众所喜爱，并且深刻地影响着当地人民群众的文化生活。随着城乡文化建设的发展，莆仙十音八乐这支优秀的花儿必将在兴化大地上盛开得更加光彩夺目。
“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。”一个民族，只有文化体现出比物质和资本更强大的力量，才能造就更大的文明进步；同样，一个地方，只有经济发展体现出文化的品格，才能进入更高的发展阶段。作为莆田民间文化艺术的的重要组成部分的打“十番”现象，应该给予足够重视，重新装扮，在申遗之后更要支持保护，让民间的打“十番”打出莆田的文化品牌。
2011年10月27日
“以百姓之心为心”
宜居城市前景美丽，安置征迁成为重点。如何做好安置征迁工作，成为政府与群众关系的着眼点。笔者以为，应“以百姓之心为心”做好群众工作。面对安置和征迁，关键是要深入群众、引导群众、发动群众，深入细致地做好群众工作，严格依法公正办事，保障群众合法利益。
