任张心怎么解释，吕雉依然坚持意见，立即将这张表擦掉，不能有任何的痕迹。
张心告诉吕雉，哪个格子是什么数据，哪个格子又是什么数据，只是我们所用的符号不同而矣，只要用华夏字的数字换过来就行，吕雉总算同意我们找一块木板来将表格誊下来后再将地上的擦掉。
这次由我与一名卫兵到城里去找木板，实在不好找，一名士兵自告奋勇，将自家的门板给拆了一扇下来，勉强平整，没上过漆，还可以用。
门板到了以后，我与一名卫兵抬着，张心找一个字写得比较规矩的小吏在上面先画出一样的格子，再逐格填写。小吏所写的都是隶书，他能认，我们也都大至能认识，所有的数据，也由张心读出来，小吏换成华夏字，只是数字太大，往往写出格子，所以表格就有些混乱了。
因为地上的字迹也不是很清楚，张心需要到场地上头一个数一个数地报，我有些担心他自己的字写得这么潦草，会不会自己都不认识。但张心对自己写的字却信心十足，在我看起来怎么也猜不到的数，他居然就报了出来，我再一看，加上联想，那居然就是那个数字无误，真是神奇。
到天快黑的时候，总算将所有的数据填到了门板上，张心让人将将门板立起来，想向围观的人介绍，但那些人却远远地站着，不敢到广场中间来。张心摇了摇头，带头擦起地上的线条与字符来，我也赶紧将门板交给一名卫兵，跟着用草鞋的脚底去抹。
但草鞋并不牢固，鞋带很快断掉了，我就脱下来，光着脚，用手使劲擦，这可比画与写费劲多了，好在那些随我练过几次拳脚的卫兵还比较听我的，也跟着脱下草鞋来擦。有的年轻人感觉有趣，也照着样子来做，被老人家一顿臭骂，再不敢蹲下身子。
看看天就要黑了，我们只能囫囵地擦着，勉强过完一遍，张心已经累得直不起腰来，我也觉得腰有些酸，身上的汗已经渗湿了衣服。一双草鞋就算是报废了，幸好这玩意儿并不值钱，张心的那双布鞋却是不好找的稀罕物，也不能再穿。为了这张表，我们算是下了不小的本钱，希望他对本县的管理能起到作用。
正当张心招呼小吏们收拾好可以下班的时候，吕雉再次出现在前衙，今天她两次造访，实在有些不同寻常，想来也有道理，对于古人来说，对符咒的迷信那是冠绝中外，因为在我们的国度里，任何东西都被赋予了生命，包括这些字符。比如，在我写作这部作品的时空里，老太婆就曾多次提醒尚未成家的孩子，说不能吃猪蹄叉，也就是猪的那几根脚趾，说这样会将姻缘叉掉。那些读老书的人会告诫小孩子，写完字的纸一定要收好，不能乱扔，更不能拿来擦屁股，否则，惹恼了文曲星，不但读不好书，眼睛还会看不清东西。这些本来非常简单的事情，却被罩上如此严肃的思想，由此可见一斑。当然，这也不是别无好处，正是因为有这些禁忌或者规矩，人们的心中总有个畏惧，不像我所在的时代那样，除了失去金钱，没什么可怕，任何的东西，任何的人，任何的事，都可以为了我的目的而玩弄，只要人不知，那就百无禁忌。天道神仙，灵魂精神，那都是童话或者学校里唬小孩的玩意儿。人死如灯灭，生不带来，死也带不去，存在就是一切，过去，将来，那都只是幻景，过去带不走，将来追不得，要讲灵魂，那就先让自己灭亡。
吕雉先看了看广场上的一片狼籍，为了增加效果，张心早在木板表完成之前就将用过的树叶抛了一地，经人一踩踏，就显得更加混乱。
有人点亮火把，照着靠在墙上的木板，张心指着上面的表格，逐项逐项地向吕雉介绍，吕雉识字不多，经常问旁边一个可能识字较多的女人，是不是张心说的与写的一样。那人不停地点着头，且吕雉也认识这些数字，她这才放心，夸奖张心办事细致周到，想到这想一个办法，以后不管是谁接手县令，办起事来也容易得多。
吕雉又对那些小吏说，让他们多向张心学习，如果学到他的这此本事，以后一样可以管理一县，而且，他还向张心提出要求，要多教教这些小吏，他们说不定就是未来用得上的人才。小吏们谢过吕雉后，立即转过身来，要拜张心为师，张心为这事费了少的周折，如今听吕雉这么一说，顿时满面春风。
第二天，小吏们来得很整齐，他们要看一看到底按什么比例定税。张心也无法决定，虽然有先例，重税的有，轻税的也有，最常见的都是什五税一，但是，一般来说，定税的权利都在上头，地方上是没有权利的。不过，如今是战乱时期，连上头都没有了，谁还能定税，但不定税，眼见还有两个多月就要开始征收秋粮也就是冬税，没有个标准，岂不造成混乱，搞不好会出乱子。如果军队在，征多征少，军队在那里，谁也不敢说什么，但现在这里是后方，军队全陷在前线，谁还有精力管这档子事儿。向吕雉请示倒也保险，但是，一个女人家，这可是基本国策，她能作得了主，要是她兴之所致，定下个什么比例，那就不能再轻易更改，这会影响众多人的生计。
张心还是觉得没有调查研究就没有发言权，所以决定和我一起下到民间去，听一听民间的意见。
我们再次下到田间地头，因为画表的事情已经很快在县城里传开，并向乡下蔓延，很多老人家看到张心都是敬而远之，怕万一自己说话不小心得罪了这位高人，下个咒整个蛊，还不害了全家。
当然，也有少数人接受了我们的访问，有的老人家挺直接地告诉我们，如果租税高于什税一，那老百姓就基本没有活路。如果在什五税一，正常年份解决温饱没有问题，但肯定没有节余，遇到荒年，那就非常惨，得由上面振济才能挺过去。如果税收低于二十税一，正常年份也许还会有些存留，应变灾变，还能起些作用。当然，三十税一，那是最好，如此大同，也许只能在三皇王帝时才能得到实现。
我们也了解到，如果是种的受田，租税与耕重自有田差不多，但其它还有如刍、藁这样的赋，一般一顷地得上两到三石，最难过的是佃户，不管种的是受田或是民田，都是见税什五，也就是说，一半或一半以上的收成都要归田主所有。
所以，制订税制，既要对约定俗成的传统有所了解，也要能把握国家经济的形势，也就是说，要在宏观方面有所考虑才行。张心听完这些老人的介绍，显得忧心忡忡，他觉得自己可能难以挑起这个担子，因为这个税制一定，那可是千家万户的身家性命都握在了自己的手里。税轻点好啊，老百姓满意，但又从哪里来的粮草支持前方的战争，税重点，老百姓的日了没法过，就算今年收上来了，农民没有了再生产的能力与积极性，明年又如何过呢。这个责任，他是无论如何也无承担不起的，就算是吕雉，他觉得，也不可能担起这个责任。
