国清寺大雄宝殿右侧有一株隋梅，为什么被称作隋梅呢？隋梅是智者大师弟子灌顶法师手植，因为种植于隋代而得名，它是我国现存最古老的梅树之一。笼罩在隋梅枝头上的奥秘与一个传说故事分不开。相传一千多年前，临海白水洋地方，有一对杨姓夫妻喜栽梅花。他们生有一女，取名梅女。梅女长到18岁，聪明非凡，尤其是一手刺绣更是出色。这年春天，杨家院中梅花又盛放，乡邻们都来赏梅。消息传到城里，一个不学无术的刁少爷也带着家丁赶来赏梅。他见梅女貌美，就动手去拉，梅女惊怒之下，拿起扫帚将他赶走，一时忙乱，头上银钗掉落地上。刁少爷随手拾起，藏入怀中。两日后，刁少爷请师父出面，带着彩礼来杨家求亲。师父对梅女的父亲说：“日前少爷来你家赏梅，已蒙梅女当面相许，并以银钗为凭。”梅父心知有异，唤出梅女相问，知道是刁少爷仗势要挟，遂断然拒绝。师爷一听，留下彩礼，扬言三日后来娶，便顾自走了。梅家父女心急如焚，与乡邻们商量，让梅女改扮男装到国清寺暂避。临行，梅父将一包梅核交给梅女，要他种植寺中，留芳异地。梅女到国清寺，灌顶法师见她聪慧，就让其协助整理经典著作。梅女私下用姜黄色的丝线，将《法华经》绣在白色缎子上，积年累月，共绣了69777个字。三年后，刁少爷暴病死亡，梅父来国清寺接女儿回家。梅女向灌顶献上白缎经卷和一包梅核。灌顶打开经卷一看，惊喜万分，感动得说不出话来。灌顶法师把梅女留下的梅核埋在寺右的花坛里，不几年，梅树越长越茂盛，每到早春，疏枝横斜，香满古刹。
·寒拾亭与丰干桥的得名
从隋塔下方过七佛塔进国清寺，必经一亭一桥，亭子名字叫寒拾亭，桥被称作丰干桥。这座亭子为什么叫做寒拾亭呢？要论亭子名字的来历，肯定离不开国清寺内的两个高僧的事迹，他们就是寒山、拾得。相传唐代时，隐居在天台寒岩的诗人寒山（也称寒山子），一天离寒岩到国清寺，半路上听到婴儿的啼哭声，闻声寻去，只见路旁草丛中遗弃着一个婴儿。寒山将他抱在怀中，说来也怪，这个婴儿见风就长，一条岭还没有走完，婴儿已长成了小孩。寒山问他为何被弃路旁，小孩说等候诗仙。问他的名字，他说没有名字。寒山因其拾自路旁，就给他取名为拾得。以后，这条小岭也叫做拾得岭。寒山和拾得来到国清寺，只见古刹庄严，香客如云，一派鼎盛兴旺之象，就舍不得离去，要求方丈让他们留在寺里烧火做饭。
寒山与拾得在寺中形影不离，情同手足。一年，有位越州汪氏，由女儿芙蓉陪同来寺进香，不料在寺中一病不起，临终前叫芙蓉请来寒山、拾得两人，对他们说：“眼看病已难愈，我把芙蓉托付两位，望你们今后以手足相待，希望你们中的一个能与她结为夫妻……”从此以后，两人待芙蓉更是情同手足，拾得与芙蓉年龄相仿，后渐生爱慕之情，而有的人见寒山年长无妻，却希望寒山与芙蓉结成夫妻。
一天清早，寒山砍柴回来，见芙蓉的房里点着灯，感到有些奇怪，走近窗边一听，原来芙蓉在伤心地哭，拾得正在旁劝说。寒山正准备进去问个究竟，只听拾得对芙蓉说：“芙蓉，不要哭了，我们暗暗相好，寒山并不知道，他如果知道了，一定会成全我们的。我和你虽然不能结为夫妻，但你永远是我的好妹妹。”寒山一听，才知拾得与芙蓉早已相爱，当即打定主意，离寺远走，以成全他们两人。寒山走出小院一想，自己不明不白地离去，一定要把拾得、芙蓉急坏，又转身回到院里，拿起一块石头，在墙上画了一个光头和尚，旁边留了一首五言诗：“相唤采芙蓉，可怜清江里。……此时居舟楫，浩荡情无已。”写完后，就悄悄地出走了。
拾得、芙蓉不见寒山回来，好生奇怪，后来看见墙上的诗和画，才知道他出家做和尚去了。拾得说：“我一定要把他找回来，哪怕找到天涯海角。如果找到了，我与他一起出家，如果找不到，我也不回来了。”芙蓉听罢，知道寒山拾得的真情厚谊，只好哭着与拾得分别。拾得为了寻找寒山，不管山高路远，最终找到了寒山。
国清寺僧人为了纪念这两位情同手足的高僧，特意建造了一座亭子，并将寒山、拾得两人的姓合而为一作为亭子的名字。此外，在我国民间寒山和拾得被称作“和合二仙”，是相亲相爱、情深义重的象征。
丰干桥离寒拾亭不远，桥下清流潺潺，桥头有石狮守护，显得古朴庄严。丰干桥又是如何得此名的呢？这里也有典故。丰干出身唐代官家，父亲做过尚书，他虽是官宦子弟，却出家做了和尚。他穿着破烂衣衫，在国清寺里当舂火僧，与寒山、拾得相亲，后人称他们三人为“三贤”。
当时有个叫闾丘的对上吹牛拍马、对下心狠手毒的贪官，他患了一种恶疾，浑身作痛，到处求医都没有医好。这一年，他出任赤城郡（今台州）刺史，上任途中遇见丰干，丰干用一碗水消除他的病痛，闾丘又惊又喜，知道丰干不是一般的和尚，赶忙相问：“本官前去上任，未知仕途如何？”丰干说：“此去赤城，你定要拜谒文殊、普贤两位仙人。”闾丘又问：“不知文殊、普贤住在何处？是何模样？”丰干说：“在天台山国清寺，只怕你到了那里见之不识，识之不得。”说罢就扬长而去。
闾丘到赤城后，即去国清寺，在桥上碰见寺僧道翘，便问：“请问文殊、普贤两位仙人可在寺中？”道翘不解其意，回答说：“寺里并无仙人。”闾丘又讲了两个人的容貌，道翘想了一想说：“噢！你要找这两个人吗？正在伙房里烧火。”
闾丘赶到伙房，只见有两人在灶下谈笑，相貌与丰干说的一模一样，便恭恭敬敬地拱手道：“两位可是文殊、普贤仙人？”寒山、拾得听了哈哈大笑，连声说：“丰干饶舌，丰干饶舌，我等贫贱，非神非仙，与官人无缘，请出，请出。”说罢，两人拍着双手，不别而去。闾丘被弄得目瞪口呆，霎时间身上的病痛又发作起来。这就是流传在这里的“丰干戏闾丘”的故事。国清寺的僧众们为了纪念丰干不畏权贵的高僧品性，便将进出国清寺的这座重要的桥称作“丰干桥”，以提醒所有修行的僧人，不要有趋炎附势的世俗之举，一旦有了这样的念头就应该马上到这座桥上去反思，以便能修成正果。
·诡谲的“鱼乐国”石刻字和独笔鹅字碑
国清寺内著名的庭院——鱼乐国在寺的西南角，这里保存一块明朝大书法家董其昌手书的“鱼乐国”的石刻字，可是董其昌为什么要写“鱼乐国”三个字？谜底中间隐藏着一个神奇的传说。那是明朝万历八年的夏天，董其昌来到天台国清寺避暑。老方丈知道他是海内闻名的大书法家，几次请他题个碑额，使寺院生辉。可是董其昌推说初到一地，对寺里景物感触不深，不肯下笔。
这天晚上，月明如水，董其昌来到寺西的放生池纳凉。阵阵南风，吹得他浑身舒适，颇有睡意。恍惚间，他瞥见池底现出一幢幢彩色的高楼大厦，云蒸霞蔚，真像海市蜃楼。他定睛再看，又见大厦前面，有无数红男绿女在翩翩起舞，还隐隐听见阵阵的笙歌声……董其昌正奇怪，又听得一阵清脆的笑声，看见一个美丽的少女从水中探出半截身子来。那少女约十五六岁，乌黑的云鬟，白里透红的面皮，两颊露着笑窝，向董其昌招手道：“您是董先生么？我们二姐有请呢！”董其昌目瞪口呆，不知如何回答是好。那少女笑着抛过彩色的长袖，立刻变成一道彩桥。她再三含笑招手，董其昌只得踏上彩桥来到池心。那少女再次挥动双袖，池水便向两边分开，让出一条路来。那少女在前边引路，董其昌紧紧跟着。走不多远，便见一座广阔的城池，城门上写着四个金色大字：“极乐世界”。城中街道纵横，高楼林立。董其昌细看路上行人，不论男女，穿的都是彩色的鱼鳞般的衣服，三三两两地边走边谈笑着，说是去观赏百戏的。
那少女领着董其昌来到一座雕梁画栋的宫殿门口，这里非常寂静。少女用银铃般的声音高喊：“大姐呀，快快告诉二姐，她的董郎来啦”眨眼间，一个二十多岁的美丽女子，笑容可掬地迎出门来，说道：“哦，董先生到了，快请坐！”转身对那少女说：“三妹，别董郎董郎的，让人家听了笑话呢！”三妹笑着说：“大姐，你哪里知道，昨夜我陪二姐睡，半夜里听她梦中喊道：‘董郎！董郎！’”大姐姐听了哈哈大笑说：“董先生，不瞒您说，我有一个二妹，酷爱书法，听说您光临国清寺，希望见到您，因此我和三妹商量了一下，趁今夜月色明亮，家父家母去游乐场观赏鱼龙百戏的辰光，请您光临指教她一番！”三妹妹早已飞快地跑进书厅去告诉她二姐。不一会儿，但见珠帘掀起，里边走出一个十七八岁花朵一般的姑娘。她穿着红的衣，绿的裙，两肩披着雪白的纱巾，体态显得非常轻盈苗条，含笑的大眼睛闪闪发亮。她轻步走到董其昌面前问好，董其昌赶忙回了礼。大姐姐笑着说：“二妹，还是请董先生进书厅看看你写的字，细加指点吧这样才满足你一生的意愿呢！”二妹妹含笑点点头。董其昌便跟着三姐妹走进书厅。但见里边摆设着花架、书柜、瑶琴、玉笛，一切都金光闪亮，真使他眼花缭乱呢！仔细一看，二妹妹的案头还摆着他董其昌的书帖，大概刚临摹过，白纸上的墨汁未干，模拟得非常逼真，董其昌看了暗暗赞赏。二妹妹笑着说：“董先生，我最喜爱您的字体，可学得不像，您别见笑哪！您的起笔、运笔，我没入行，先生能教教我吗？”
董其昌点点头，拿起笔来给她反复做了示范。碰到疑难的地方，还挽起衣袖，给她把着腕儿教。这样一笔一笔，二妹妹终于学会了。三妹妹于是笑着说：“我说呀，董先生今夜不辞辛劳，亲临给二姐指教，二姐应该跳个舞表示欢迎呀！”大姐姐也在一旁催促道：“二妹，我看这样吧，三妹声音清脆，她来唱舞曲，我拿笛子伴奏，我们三姐妹一道欢迎嘉宾好了。”就这样，大姐姐吹起玉笛，三妹妹唱起舞曲，二妹妹就摆动长袖，跳起舞来。一时书厅就像花园里春天的早晨，百鸟争鸣，煞是好听。董其昌看得发了呆，只觉得自己的身体飘飘荡荡，如临仙境。等歌舞完毕，董其昌问了三姐妹的名字，原来三妹妹叫鱼殊，二妹妹叫乐珍，大姐姐叫国玲。
这时忽听远处笙鼓声愈来愈近，丫环急忙赶来报告：“龙父龙母观罢百戏就要回府，请公主们急速出外迎接”三姐妹听了一惊，二妹妹乐珍特别慌张，大姐姐国玲忙说：“这样吧，二妹快送董先生从旁门回去，我和三妹去迎接父母，就说二妹有病睡着了。”二妹妹乐珍点点头，便领着董其昌匆匆走出旁门，彩袖一挥，池水又向两边分开，她把董其昌送出水面，泪珠盈眶，哽咽着说：“董郎，我从实相告吧，我们姐妹都是龙宫公主。水府人间，天各一方，只怕是后会无期了”说着，又握住董其昌的手，“呜呜”地哭了起来……忽然一阵凉风把董其昌吹醒，眼前什么都没有了。董其昌若有所失，想起了梦中的情景，不禁吟出一首诗道：“鱼殊妙歌喉，乐珍柳条腰，国玲金玉笛，游梦自逍遥！”
这时，老方丈刚刚来到他的身边，听了他的诗，笑吟吟说：“董先生，您的诗真好您看把这首诗每句的第一个字凑起来，不就是‘鱼乐国游’四字么？”在老方丈的怂恿下，董其昌难以推却，终于按照他的意思，摒弃了诗中的“游梦”句，写下了“鱼乐国”三个大字。同时，为了提醒自己今后不该在梦中再出现这种奇思异情，董其昌后来在池边建起一个亭子，取名为“清心亭”。
独笔鹅字碑指的是国清寺内有一块只写着一个“鹅”字的碑，现存的鹅字右半边是王羲之的真迹，左半边是天台山人曹抡选补写的，两边浑然一体，达到了乱真的程度。为什么会有这样的事情发生呢？有一天曹抡选夜宿华顶山华顶寺，正在灯下练习书法，突然听见窗外“扑”的一声，接着闪起一道亮光，他疑是妖魔作祟，随手拿起桌上的方砚向窗外掷去，但不见动静。过了一会他掌灯出门观看，只见石砚深陷地下，俯身拾起石砚，这块石砚竟变得晶莹如玉。他想莫非是地下的宝物显异，便请人连夜挖掘，挖不多久，忽然挖到了一块石板。曹抡选要僧人把石板抬到室内，洗净一看，原来是一块上面刻着半个“鹅”字的残碑。曹抡选书法造诣很深，认得这半个“鹅”字是王羲之的手迹，决心把它补全。他就日夜临摹王羲之的碑帖，整整练了七年，终于将“鹅”字残缺的半壁补上。
