世界上没有没原因的结果，偶然性也有因果关系。必然性与偶然性的区分不在于有无因果关系，而在于这种因果关系是必然的还是偶然的。一个人出车祸，被汽车压死是偶然的，因为此人生命中并没有注定被汽车压死的原因；如果一个人用手触摸高压线，或触摸电门，死亡则是必然的，因为这个原因在于人是导电体。虽然两者都有原因，但一为偶然，一为必然，区分就在于前者原因是外在的，刚好人与汽车相撞，汽车并没有要压死此人的必然性，或此人也没有一定要被汽车压死的必然性，否则只能相信命运；后者的原因是必然，因为触电能死人是必然的。无论是谁，是张三李四，是王五李六，同样如此。这是规律，是必然性，因为人是导电体，人人如此。
偶然性不能被当成必然性，因为原因在此事物之外，必然性不能被当成偶然性，因为原因在事物之内。但它们又不可分。偶然中会存在必然，因为某人虽然没有死于车祸的必然性，可是在一定条件下，当汽车此时此刻经过此路，而此人又恰恰此时此刻违反交通规则横穿马路，从而造成这起车祸，这就是两个偶然性的交会产生的必然结果。正如高压线断了掉在地上会电死人，如果此人恰好踩上高压线则会被电死，如果避开高压线则不会被电死。踩上或不踩上是偶然的，而踩上会触电，不踩上则不会触电，则是必然的。
历史事件中这种情况太多。辛亥革命发生在十月十日，是因为事情暴露，仓促提前举事。辛亥革命发生的具体时间，肯定具有偶然性，但反对清王朝的民主革命则是必然的。它不是因为计划的偶然暴露，而是由于中国封建社会处于崩溃前夕，各种矛盾激化，清政府彻底腐败，革命已成燎原之势。革命比原定计划提前，决定于某个偶然突发因素，而革命的发生则是必然的。所有历史事件的发生都会具有必然与偶然的双重性。如果不是偶然暴露，辛亥革命也可能发生在别的时间、别的地点，可能使中国这场著名的革命具有不同的形态。但中国人民的民族民主革命则是必然的，只是发生的迟早、举事的方式、参与的具体人物不同，从而会给我们至今仍在纪念的革命绘上不同的色彩。但当这种偶然性变为现实，就成为历史事实。现在来争论辛亥革命是不是可能不发生在武昌，不发生在十月十日，对已经是历史事实的重大事件再设想另一种可能性，除了制造噱头以外，毫无意义。
