扶桑国到底在哪？中国僧人发现的扶桑国难道真的是一千年后才被哥伦布发现的美洲吗？抑或仅仅是中国的近邻日本呢？
扶桑由来
“扶桑国”一词最早出现在中国的官撰史书《梁书？诸夷传》中。据上面记载，有一个叫慧深的和尚，从一个叫做扶桑国的地方回到中国，他向人们描述了扶桑国的景象。他说，扶桑国位于中国东面一个很远的地方。那里没有城墙，居民住在板屋里，他们拥有自己的文字，并将文字写在扶桑皮上。扶桑国没有设立军队，只有南北两个监狱。南方的监狱关押轻罪犯，这些人在有生之年可以获得赦免被释放。北方的监狱关押重罪犯，他们必须被终身监禁在监狱里，不得释放，在狱中他们可以结婚生子，生下的男孩8岁为奴，女孩9岁为婢。扶桑国有等级观念，国家的首领叫“乙祁”，贵族叫“大对卢”，然后是“小对卢”，接着是“纳咄沙”。贵族如果犯罪，国家要开会。国王的衣服分为赤黄白黑青五种颜色，每年更换。
扶桑国里有一种牛，犄角特别长，居民用它来载物。扶桑国产铜，没有铁，金银不贵。
美洲论
《梁书》中关于扶桑国的记载，很是详细，从地理位置到婚丧嫁娶，都有所涉及。
那么这个扶桑国到底在哪里呢？各派学者基本上存在两种观点。 第一种观点就是美洲论。他们认为，扶桑国位于现在墨西哥一带。中国僧人慧深比哥伦布早1000多年就发现了美洲。首先，在地理位置上，《梁书》中说，“扶桑国在大汉国东两万余里，大汉国在文身国东五千余里，文身国在倭国东北七千余里。”倭国即是日本，这是众所周知的，因此，持这个论点的学者推论，文身国大概在现在的日本北海道一带，或者千岛群岛之中，大汉国大概就在现在俄罗斯一带或者阿留申群岛一带，这样，从“大汉国往东二万余里”，自然就到了墨西哥。而墨西哥的特征与《梁书》上记载的内容极为相像。还有，在社会生活方面，古代墨西哥确实曾经设立过轻罪和重罪两种监狱。印第安人充当奴隶的年龄就是男孩8岁，女孩9岁。墨西哥史上也有过国家开会来制裁犯人的惯例。而且，玛雅人的国王叫做“伊察”，这和《梁书》上的“乙祁”音很接近，玛雅人首领的发音非常接近“对卢”。此外，据出土的玛雅人器具来看，只有铜器，没有铁物。奢华物品也不见金银制品，这和《梁书》的记载同样非常相像。此外，考古学家曾经在美洲地区发掘出一些泥土雕塑，装扮竟和古代中国人一模一样。
日本论
第二种观点则是日本论。持这种观点的人认为，扶桑国就是现在的日本。
首先，“扶桑”一词早在《梁书》之前就已经在中国出现，扶桑指的是一种传说中的神木，它生长在日之所出的东方。而“日本”的意思正是太阳升起的地方。其次，从地理位置上看，《梁书》中说，扶桑国位于中国的东面，越过海洋。在中国的东海岸上，首先让人想到的就是日本列岛。学者认为，在航海技术不发达的古代，航行只能靠较为简单的船只，亦没有精确测量航程的仪器和方法，因此，《梁书》上所记载的“二万多余里”的参数不尽属实，也许含有了辗转漂流的里程。因此，扶桑国并不是在那么遥远的地方，而就是在现在的日本列岛中的某岛上。其次，从社会生活上看，整个美洲都不曾有过牛、马等家畜。而日本却有水牛，而且水牛有一对弯弯的大犄角，这和《梁书》的记载不谋而合。“大对卢”“小对卢”、则是古代高句丽的词语，在现在日本的虾夷族中，还能找到“大对卢”、“小对卢”、“纳咄沙”的影子。至于婚丧嫁娶，扶桑国的习惯在美洲根本不存在，但是在亚洲却遍地可寻。至于国王的五色衣服，则恰好代表了道家的五行之象征，而这在美洲是根本不存在的。这两种论调争论了近200年仍然毫无结果，神秘的扶桑古国到底在哪里，这又是历史留给人类的一个百年之谜。
