他们的信条，比项羽一战成名的“破釜沉舟”来得更绝：吃的喝的、女人银子，都得依靠战争获取。
不拼命，死路一条；抢来的，都是自己的。
在以彻底决绝的战争才能解决一切问题情况下，他们除了屠城还是屠城，跟我们眼下在虚拟世界里玩屠城游戏上了大瘾似的，无所不用其极。
为了让战马吃草时舒坦那么一丁点儿，他们就会掘开赵宋皇陵，“出尸取椁(棺材)为马槽”；为了搭建营棚，他们就能挖开徽宗明达皇后陵寝，露尸取棺，将棺板劈为营栅……
尽管徽宗玩得荒唐，但与金人的玩法相比，实在有点儿小儿科。
也因此，在臣民眼里，赵宋王朝没有“失德”；“德”尚在，自然可以续有天下。
在赵构于相州(今安阳)建大元帅府、于应天府(今商丘)即位时，各路勤王之师很快集结在他的旗下。日后主导朝政的朱胜非、张浚、赵鼎等宰相，与行将在平乱抗金中崛起的“中兴四将”刘光世、张俊、韩世忠、岳飞等，也全部向赵构报了到。
“中兴四将”中，年龄最小的岳飞积聚自己和他人对金作战的经验，举“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的仁义之师，终于让金人说出了“撼山易，撼岳家军难”！
岳飞一生大小126战，近乎不败，可称战无不胜。
更难能可贵的是，岳飞的经典之作不是守城，不是水战(金兵不擅长水战)，而是野战——在平原大地上，岳飞以步兵为主体与金人的骑兵大兵团展开作战，不但全胜，而且几乎每次都是以少胜多。
从靖康年间帝国之师望风而逃到岳家军战无不胜，短短几年，这位伟大的河南人就找到了步兵PK骑兵的法宝。
这法宝，在《射雕英雄传》里，成为金庸笔下宋、金都在争夺的《武穆遗书》……赵构版之“攘外安内”
提起南宋，似乎都是杭州的事儿，和河南没啥关系。
其实，南宋的第一步，就是从河南开始的。
赵构登基嗣统的地方，是南京应天府；这南京应天府，正是今天的河南商丘。
而今想在商丘寻觅登基遗物，当然是个痴心妄想的事儿。
“赵构登基的地点还是能够确定的，就在如今张巡祠这儿。在宋代，张巡祠是应天府府治，赵构在这儿接受了百官的朝拜。至于设坛告天的地方，则在今天的‘商祖苑’牌坊东侧、宋代应天府城南门之左。”商丘师范学院李可亭教授说。
赵构在应天府即位的时候，是不敢有一点儿“南宋思维”的。
把大宋分为北宋、南宋，都是史家为了自己方便而出的“馊主意”。至于赵构，那可是拼上老命也要把自己和徽、钦二帝“挂靠”在一起的。
不然，这皇帝天下不是人人都可群起而争之了吗？
把赵宋一刀砍出个北宋、南宋，一下子就多出个亡国之君与开国领袖，徽宗、钦宗是吃了大亏的。
当然，这亏也是赵构这小子送给他老爸老哥的。要不，他小子硬硬头皮在东京汴梁嗣统，不往南逃，他老爹的历史地位怎么也得混得和唐玄宗差不多呀——玄宗之后，大唐留下的那个尾巴，还不如南宋光辉灿烂呢！其藩镇割据，搞得和赵宋失去中原几乎没啥两样呀！只是名义上还承认李家天子，天下还有个名义上“共主”罢了。
为“挂靠”徽、钦二帝，赵构对大臣们讲：“俺奉老哥钦宗之命出使金营，和他告别的时候，他赐我玉带壮我‘宠行’。我一再推辞，皇帝老哥就跟俺说：‘这排方玉带，是朕在东宫当太子的时候，皇帝老爸赐给俺的，今天朕送给你，你就接受吧！’没办法，俺只好感谢皇帝老哥，接受他的赐予了。”
排方玉带，不是赵构这样的亲王所能佩扎的东西。徽宗赐钦宗排方玉带，是在暗示禅位，而且很快就把天下交给了钦宗。
有了钦宗的暗示，赵构还得编造“太上（徽宗）万里有‘即真’(即位)二字”。据赵构的劝进大臣耿延禧解释，当时有人从金营逃出来，传达了太上皇徽宗的圣谕：“康王可便即皇帝位。”不但有话儿，还有个衣裹蜡封的方约二寸的便条，上有徽宗御书“即真”二字。
如果此非造假，徽宗亲笔当是一言九鼎。但奇怪的是，这事说得含糊其辞，连是谁从金营脱归的，都说不清楚。
直到赵构即位两个多月后，曹勋从金营逃了出来，带回个太上皇帝亲书的绢背心，写了八个字：“可便即真，来救父母”。
赵构还拿出此诏，让辅臣们过了一把眼瘾。尽管如此，还是真假难断。
赵构尽管是徽宗留在中原的唯一的儿子，但“由康邸之旧藩，嗣宋朝之大统”，还是有些问题的。宗室赵仲综等，也以晋安帝与武陵王旧事，主张二帝北狩，亲王不应即位。合适的办法，就是赵构穿上淡黄色的衣服称制，不改元，不诰天下。
这一观点，否认着赵构建元即位的合法性。
流散在各地的宗室，特别是参与甚至组织了抗金的宗室成员，都是赵构的“竞争对手”。而以恢复赵宋为旗帜聚兵起事者，又往往推举宗室作为号召；羽翼丰实者取而代之，不是不可能的。
传言徽宗第十八子信王赵榛，自金营逃出，被马扩、赵邦杰等抗金义军奉为首领，以致“两河遗民，闻风响应”，聚起十万之众，就吓了赵构一身冷汗。
东京陷落的罪魁祸首郭京，带着他的两千多“六甲神兵”跑到襄阳，也想在那儿立个宗室，摇把大旗。宗室赵叔向在金军撤退后进入京城，叱令叛臣张邦昌归政，之后“擅置救驾义兵”，赵构就毫不客气地命令刘光世捕而诛之。宋太祖的六世孙赵子崧，据说因有不当言论，引得赵构震怒，下诏置狱，死于岭南贬所。
赵构即位前后，拥立宗室(甚至伪宗室)独占一方者，不一而足。他因担心“中原争立”，对勤王军都不放心：收编的不少，遣散的也不少——尽管此时他的实力，还不足以有效地抵御金军、控制四方。
建炎三年六月，他更是下诏：凡“从事军旅”的宗室，一律“赴都堂审量”，违者“重行黜责”，以防宗室与地方势力、军事集团纠结，对立足未稳的自己形成威胁。
在“攘外必先安内”这一套上，赵构可是老蒋的老师；刘光世、张俊也主要是依仗平乱战功，而被列为“中兴四将”的。大宋版之“内斗内行”
金人将徽、钦二帝自京师掳去，只有宗泽引兵在黄河天堑阻断金人归路，救驾徽、钦，“而勤王之兵，无一至者”。
对宗泽的这支“小分队”而言，救驾徽、钦，当然是不可能完成的任务。对垒一番，金人引马北归。
恰于此时，宗泽闻知张邦昌在金人的摆布下僭位立楚。他就提师南下，意欲挥戈诛讨。
但是，赵构在汪伯彦、黄潜善的策划下，还是想到了“和平谈判”。
金人当然知道张邦昌是个啥样的货色。开始，他们还想留个贝勒什么的，在东京“总督”一下张邦昌。考虑到安全问题，结果，金人一兵一卒没留，全走了。
靖康二年四月四日，张邦昌抬出元祐废后，改称“宋太后”，装点自家的脸面。
元祐废后孟氏，哲宗皇后，因故被废，出居瑶华宫，法名冲真。靖康元年初，因瑶华宫火灾，孟氏迁居延宁宫；靖康二年三月二日，延宁宫又发生火灾，孟氏出宫彷徨，不知所归，步入大相国寺附近前军器少监孟忠厚私第，在此居住下来。
孟氏不在宫内，且是废后，皇家花名册上早已将她“删除”。
金人尽掳皇室成员以归，她已经没有资格“享受”“出国待遇”。
当张邦昌拉她“入伙”时，孟氏被吓得不轻：“后惶恐不知所以。避之不免，翌日，入住西宫(延福宫)。”
因“宋太后”称呼实在让人内心疑惧，四月五日，张邦昌改尊孟氏“元祐皇后”，九日，元祐皇后入居禁中。
之后，张邦昌与尚在济州(今山东济宁)的赵构展开了“外交斡旋”。张邦昌无非在说：为保全宗庙社稷与京城百姓，我张邦昌忍辱负重；康王你看，我现在不是已经还政“元祐皇后”了嘛！
对张邦昌拉出元祐皇后，赵构并不怎么信以为真。
“大宋受命之宝”被张邦昌派人由东京送至济州(金人曾索大宋皇帝之宝，因言随葬，乃得保全)，赵构这才恸哭跪受，并很是客气地书答张邦昌之函，云：“今奉来教，备陈始终。……九庙之不毁，生灵之获全，相公之功，已不愧于伊(尹)、周(公)矣。”
恰在这时，张邦昌的女婿、知应天府朱胜非赶到了济州大元帅府，并且对赵构说：“应天府为艺祖(即宋太祖，他曾任归德节度使，这也是宋之所以为宋的缘由)兴王之地，请幸之，以图大计。”
据说朱胜非打走过老丈人张邦昌的使者，对老丈人揽下伪政权的活儿，也不感冒。
朱胜非迎请赵构，只是一种态度问题。是时，在战略上，大宋“四京”中的西京洛阳、北京大名(今河北大名县)，都不如应天府（商丘）可进可退——应天府扼守大运河(汴河)，进可直取东京汴梁，退可避走东南。
在难以在东京汴梁嗣统的情况下，应天府当然是一种最好的选择——何况赵宋，龙起于此？！
这，也为宗泽、汪伯彦等所认同。
元帅府与伪政府之间你试我探，张邦昌还是力邀康王返回东京汴梁。
宗泽等以为：张邦昌久在金营，不可深信；由是，元帅府决意直趋应天府。
此时，赵构难以返回东京，一个重要因素是：元祐皇后如何处置？她在垂帘听政，手下已有一套班子在发号施令！
这也是张邦昌僭立三十二天后“退居二线”，抬出个元祐皇后垂帘听政，在京师还政于大宋，给赵构抛过去的一道天大的难题。
赵构得到谍报，说张邦昌在东京城开始修缮防御之具，并下令：诸路勤王军将领，“未得进京城。已至城下者，毋得趋入”。
四方兵马虽止于斯，但这云蒸雾集、大兵压城的境况，对张邦昌无疑也是一种震慑。更何况，东京城内还正在上演着活人吃死人的惨剧！
“天下不可一日无主”，天下更不可三主共存——靖康二年，也就是建炎元年五月一日，张邦昌前往应天府，接受嗣统天子赵构新的任命，并率百官向赵构朝贺。
这一天，赵构君临天下。他的乘舆、御服等，则是元祐皇后派人由京师送来的！
赵构“由康邸之旧藩，嗣宋朝之大统”，虽铺垫多多，但最直接、最有说服力的依据，却是张邦昌拥立的孟太后在迎立诏书中所说的这段话：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋？”
是日，元祐皇后在京师撤帘，不再垂帘听政。
元祐皇后虽然在张邦昌拉她“入伙”时显得惶恐不安，不知所措，但她很快以自己的政治智慧稳住阵脚，并化解了天下争立的混乱局面。
即位当天，赵构改尊元祐皇后为元祐太后；因犯祖名，遂称隆祐太后。
之后，赵构下令调查隆祐太后被废事件，为她正本清源，恢复名誉。
隆祐太后于尘埃落定后，从京师汴梁前往南京应天府，与赵构见面。
自是，大宋皇室这对遗老遗少，开始携手共济国难。
建炎三年，有臣子上书请求赵构和隆祐太后分开居住。赵构当即大叫：“岂有此理！”并进一步解释道：“我服侍皇太后如服侍母亲一样，亲手为她老人家铺床叠被；得到新鲜水果，就先敬祖先与皇太后，外界怎么会有这样的传言（乱伦）呢？”
但是，三天后，赵构还是搬出神霄宫，和皇太后分而居之。
此前，赵构因金兵恐吓，在扬州仓皇渡江时患下了“不举”之症(不过此时，这还是帝国的最高机密)。
与隆祐太后共居神霄宫，他能怎样？
康王赵构应天府即位后，中兴赵宋王朝的大旗树起，赵构成为真正意义上的“孤家寡人”。面对金人即将到来的新的“秋季攻势”，赵构巡幸南阳，还是趋避东南？对此，朝廷上下，意见不一，高宗赵构也很是犯愁。
四 行都为秋风所破歌
大宋皇帝，最怕秋天。
秋高马肥，北风怒号。这怒号的北风，一如渔阳颦鼓，惊破赵构的皇帝之梦：倘若金人再把我掳走，那赵宋的宗庙社稷，不就倾覆了吗？老爸老哥拿金人都没办法，我一个20岁的孩子，能怎样呢？身边的李纲、汪伯彦、黄潜善等，能靠得住吗？
此时，赵构的无助，一如老年的杜甫。也许他读着杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，心中嘀咕的却是：我这应天府（今河南商丘）的行都，是不是还不如老杜的茅屋结实呢？这个可怜的孩子，也许能把老杜的诗读成——
十月秋高风怒号，卷朕行都三重茅……
何时眼前突兀见英雄，喝退胡马投鞭渡黄河。
皇室成员悉遭北掳，唯残存下一个老女人与一个20岁的孩子。要说赵构不誓死救徽、钦二帝与母亲兄弟，不坚守中原而于深秋十月下了扬州，自然能找出一千个理由。但是，唯独不能相信的，也许正是眼下流行的那个最为浅显清楚，也最为武断简单的理由——这家伙，只顾自己做皇帝呀！
被掳金国的赵宋皇室，除极个别渣滓外，都能独善其身。赴死、赴难者，大有人在；徽、钦二帝，亦未失气节。赵构的哥哥、23岁的景王被掳离开东京宫城，暂住京师之郊期间，悉心料理老爸徽宗的生活，几天之间，竟然须发皆白……而独存中原的赵构，成了真正意义上的“孤家寡人”，同样可怜。
国破家亡，但那时的政治制度，却不能容忍比他大四岁的岳飞站将出来。在应天府，岳飞因越级上书言战，被解除职务。好在他于返回老家安阳的路上，被河北宣抚使张所收留下来，并被派往王彦的手下，当了个中军统领——营团级别的下级军官。
南阳营建抗金陪都
中兴路上，太多激流暗滩。一个老女人与一个20岁的孩子所能仰仗的新的行政机构，却犹如泥马，难以指望。
汪伯彦、黄潜善、张邦昌等，看看这些在应天府把持行朝军政大权的高官乃至满朝高贵，哪个是有血性的汉家男儿呢？
唯一个宗泽耳！
